Tibetan
ན། སྒྲོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཕེན་པ་དང་། ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབེབས་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨུག་པ་རླུང་གི་ཁྲིད་དང་གསུམ་ཡོད་དེ། ༢། སྦྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་ནི། སྐྱོགས་མདར་མཚལ་གྱིས་ཁྲི་ལོགས་བཞིར་བྲིས། སྒྲུབ་བསྙེན་ཁྲི་བཞིའི་སྔགས། སྒྲོགས་རྫས་ལ་རྦད་སྔགས། ཁྲི་ཕྲག་ལ། ལ་རྩེ་མཐོན་པོ་གཅིག་གི་རྩ་བ་དེར་ལས་བྱང་ལས་འགྲིགས་ཆ་ཚང་གཏོར་འབུལ། ༧ ཡུལ་ལྷ་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ། དེའི་ནུབ་མོ་སྐར་མ་མ་ཤར་ནས། ནང་ཕར་སྐར་མ་མ་རྫོགས་བར་སྔགས་བསྒྲུབ། སྲོད་ལ་ཐུན་གཏོར་འབུལ། སྔགས་ཤམ་དུ། ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོ་བྷོ། རཱ་ཧུ་ལ་རྦད་རྦད། གིང་ནཱ་ག་ར་ཙ་ཤུ་ལ་ཐུལ་ཐུལ། དེ་ནས་ལ་རྩེ་སྒྲོགས་ཀྱིས་གཏོར་ལ། དམོད་བཅོལ་དྲག་པོར་བྱས། ཡུལ་ལྷ་གཉན་པོ་ལ་དཔང་བཙུགས་གོས་ཕུད་གཅེར་བུར་བུད་ནས་ར་ཁྲག་མཆོད་དོ། །དེའི་སེར་བ་དྲག་པོ་འབེབས་ སོ། །དེ་དག་སྒྲོགས་རྫས་སེར་བ་འབེབས་ཐབས་སོ།། ༧ ཆུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། གངས་ཆགས་ལོ་མང་པོའི་ཆུ། ཆུ་བོ་གྲངས་འདུས་པའི་ཆུ་སྣ། རྒྱ་ཚྭ། མཚོ་ཚྭ། ཐང་ཚྭ། ཤིང་ཚྭ། ཐལ་ཚྭ། ར་ཚྭ། །བྱང་ཚྭ། ན་སྤངས་ཚྭ། རྒྱམ་ཚྭ། བྲག་སྣ། ཁ་རུ་ཚྭ། དེ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཟངས་གཞོང་ངམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ། མི་སྐད་ཁྱི་སྐད་མི་ཐོས་པའི་རྫ་བྲག །རི་ཕུག །ལུང་སྟོང་། གནས་དབེན་པར་རང་སྤོས་ཆུས་བྱུག་ལ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན། མི་ལ་གསང་ནས་སྒྲུབ་གཏོར་ལེགས་པར་བཅས་ལ། ལྷ་བསྙེན་ཁྲི་ཕྲག་བཟླ། དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་དྲག་སྒྲུབ་ལྟར་བྱས། གོང་གི་རྫས་རྣམས་རོ་རས་ནག་པོས་ཁ་བཀབ་ལ། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་སེར་སེར། ཤོག་ཤོག །སིལ་ཆག་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྟགས་ཐོན་བྱས། རྟགས་ནི། རྫས་ལ་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། རྫས་ཉིད་སེར་འཁྱུག་འཕྱུར་བ་སོགས། དབྱར་སོགས་དུས་བཞི་ལ་ཁྱད་མེད་དུ་མ་བྱུང་བར་རོ། །རྟགས་ཐོན་ནས་དགྲ་ཞིང་མུར་ཁྲིད་ན། བསྲུང་བའི་ཞིང་ས་ལ་བྱེ་མ་ལ་སྲུང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཏབ་ནས་གཏོར་བས་བསྲུང། གོང་གི་རྫས་བུམ་པ་ཆག་གས་མེད་པར་བླུགས་ལ། ལྷ་བསྙེན་ཤམ་བུ་ལ། ༀ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ཀཱ་ལ་ར་ཙ་ཕྱུར་ཕྱུར། དུང་དུང་། རྒྱུག་རྒྱུག །དགྲ་ལ་རྒྱུག །ཅེས་བུམ་པ་ལ་སྤྲིན་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་དེར་དགྲ་བོའི་ཞིང་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ལ་དམོད་བཅོལ་བྱ། ངའི་དགྲ་ཞེས་ རྗེ་འདི་ལ་འབྲུག་སྒྲོགས་ཤིག །ཐོག་རྒྱོབས་ཤིག །དགྲ་ཞིང་སེར་བས་གཏོར་ཅིག །རླུང་གིས་ཁྱེར་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་དང་བཅོལ། དེ་དག་མཐུ་རྩལ་སེར་བ་མུ་ཁྲིད་
Chinese
那，依靠抛掷而降雹，依靠水而降雹，以及依靠风的烟雾引导，共有三种。2、依靠抛掷：在箭杆上用朱砂画四个坛城。修持四座坛城的咒语。对抛掷物念诵诅咒咒语。在千座坛城上，在那座高山的根部，供奉完整的仪轨食子。7、向地方神供奉白食子。在那天晚上，从星星未升起时，到星星未完全消失时，修持咒语。傍晚供奉一份食子。咒语结尾：吽 亚 怖 怖。 罗睺 诅咒 诅咒。 金 纳嘎 惹杂 舒拉 突 突。 然后用山顶抛掷物抛掷，进行猛烈的诅咒。请地方神作为见证，脱掉衣服赤身裸体，用羊血供奉。这样就能降下猛烈的冰雹。这些是抛掷物降雹的方法。7、依靠水：多年积雪的冰川水，众多河流汇聚的水源，海盐，湖盐，盐碱地盐，木盐，灰盐，羊盐，北方盐，那邦盐，岩盐，石盐，卡如盐。将这些全部放入铜盆或铁器中。在听不到人声狗叫的土崖，山洞，空旷的山谷，寂静的地方，用自己的香水涂抹，穿上白色的衣服。秘密地准备好修持食子，念诵千座坛城的本尊咒语。然后像内部猛修一样进行猛修。用黑色的尸布盖住上面的物品，根本咒语结尾：嗡 班杂 萨度 瑟瑟。 降 降。 希拉恰 萨玛雅 吽。 这样就出现了征兆。征兆是：物品发出龙的吼声，物品本身出现冰雹闪电等。春夏秋冬四季都一样，直到出现征兆为止。出现征兆后，如果引导到敌人的田地，就在保护的田地上，在沙子上念诵六千遍保护咒，然后抛撒进行保护。将上面的物品装入没有破损的瓶子中，本尊咒语结尾：嗡 班杂 萨达 嘎拉 惹杂 普尔普尔。 咚咚。 跑跑。 向敌人跑。 这样瓶子上就会出现云彩，充满天空。那时向敌人的田地方向抛掷，进行诅咒。我的敌人 这个家伙，发出龙的吼声吧！降下雷击吧！用冰雹摧毁敌人的田地吧！用风吹走吧！这样进行祈请和委托。这些是威力冰雹引导。
English
Then, there are three ways to cause hail: by throwing, by using water, and by guiding smoke with the wind. 2. Relying on throwing: Draw four mandala platforms with vermilion on the arrow shaft. Recite the mantra for the four mandala platforms of accomplishment and approach. Recite the curse mantra for the throwing substance. At the thousand platforms, at the base of a high mountain peak, offer a complete ritual torma according to the action manual. 7. Offer a white torma to the local deity. On that night, from when the stars have not yet risen until the stars have not completely disappeared, practice the mantra. Offer a portion torma in the evening. At the end of the mantra: Hūṃ ya bhyo bho. Rāhula curse curse. Giṃ nāga raca śula thul thul. Then, throw the mountaintop offering substance, and make a fierce curse. Take the powerful local deity as a witness, take off your clothes, go out naked, and offer ram's blood. This will cause a fierce hailstorm to descend. These are the methods for causing hail with throwing substances. 7. Relying on water: Water from glaciers that have accumulated for many years, water sources where many rivers converge, sea salt, lake salt, salt from salt flats, wood salt, ash salt, ram salt, northern salt, Na Pang salt, rock salt, mineral salt, and Kharu salt. Put all of these together in a copper basin or iron container. In an earthen cliff where human voices and dog barks cannot be heard, a mountain cave, an empty valley, a secluded place, anoint yourself with your own perfume water and wear white clothes. Secretly prepare the accomplishment torma well, and recite the deity's mantra for a thousand platforms. Then, perform fierce practice like the inner fierce practice. Cover the above substances with a black shroud, and at the end of the root mantra: Oṃ vajra sādhu sera sera. Śhog śhog. Sila chag samaya hūṃ. Thus, signs will appear. The signs are: the substance emits the sound of a dragon, the substance itself has hail lightning, etc. There is no difference in the four seasons of spring, summer, autumn, and winter until the signs appear. After the signs appear, if you lead it to the enemy's field, on the protected field, recite the protection mantra six thousand times on the sand and then scatter it for protection. Pour the above substances into an unbroken vase, and at the end of the deity's mantra: Oṃ vajra sādha kāla raca phyur phyur. Duṃ duṃ. Rgyug rgyug. Run to the enemy. Thus, clouds will appear from the vase and fill the sky. At that time, throw it towards the enemy's field and make a curse. My enemy, This fellow, let the dragon roar! Let lightning strike! Destroy the enemy's field with hail! Let the wind carry it away! Thus, make requests and entrustments. These are the powerful hail guidance.
Tibetan
དོ།། ༧ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨུག་པ་རླུང་ཁྲིད་ནི། གོང་གི་རྫས་རྣམས་བསགས། སྔགས་སྒྲུབ་གོང་བཞིན་གཞི་བྱས་ལ། བུམ་པར་བླུགས་ལ། ལྷ་སྔགས་ཤམ་བུ་ལའོ། །ༀ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ཀཱ་ལ་ར་ཙ་མུན་པ་ཐིབས། ན་ལ་ཐིབས། གྲིབ་མ་ཐིབ་ཐིབ། ཅེས་སྟོང་རྩ་བཟླས་ནས་བུམ་པ་ལ་རླུང་སོ་བྱུང་ནས་ལུང་པ་སྨུག་པས་གང་ངོ་།། ༧ རླུང་ཁྲིད་གོང་བཞིན་ལ། ལྷ་སྔགས་ཤམ་བུར། ༀ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ཀ་ལ་ར་ཙ་བར་ཡ་བེ་བྱུར་རྒྱུག །བར་ཡ་བེར་ཚུབ་ཚུབ་རྒྱུག །ཅེས་ལྔ་སྟོང་བཟླས་ནས་བུམ་པ་ལ་རླུང་བྱུང་ནས་ལུང་པ་རླུང་གིས་གང་ངོ་། །དེ་ནི་སྨུག་པ་རླུང་ཁྲིད་དོ། ༧ །དེ་ཡང་མེ་ཐན་བཏང་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ས་ལ་ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་ལྔ་བཅོལ་ལ་རོ་རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་བྱ། མི་ཚིལ་ར་ཚིལ་གྱི་མར་མེ་སྦྱར། མར་མེའི་སྔགས་ལ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཨཀྟི་རཱ་ཛ་རྦད་རྦད། ཅེསསོ། ། རྟགས་ནི་རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་མེ་འབར་བ་དང་། དུད་པ་འཐུལ་བ་དང་། མཆིལ་མ་མེ་དང་། ཁ་རླངས་མེ་ཞེས་པའི་ལས་སྦྱོར་དུས་སྔགས་ཁ་གསོས་ལ། ཟོར་མདོས་ཆེན་མོའི་སྐབས་སུ་མེ་ཟོར་དུ་མར་མེ་སྦར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཨཀྟི་རཱ་ཛ་བྷྱོ་བྷོ། ཤ་མེད་ཏུཀྐ་རེ་མ་ཛ་བྷྱོ་བྷོ། དགྲ་བོ་རྗེ་ལ་རྒྱུག །སྦྲ་ཁྱིམ་མེས་ཁྱེར་ ཅིག །ཅེས་དམོད་བཅོལ་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་མེ་ཐན་ནོ། །དེ་ཡང་འུག་ཐན་ནི། འུག་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ས་ལ། འུག་པ་གཅིག་བཅས་ལ་འུག་པའི་སྤུ་སྒྲོས་བརྒྱན། ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བར་བྱས་༧ ནས། ས་སྲོད་ནས། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཏྲི་ལི་ལ་བི་ཤུ་ལ་ཛཿ རྟགས་ཐོན་ནས་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ཐན་བསྐུལ་བྱས་ལ། གོང་གི་སྔགས། བྷྱོ་བྷོ། ཞེས་འུར་རྡོའི་ལྟེབ་ཏུ་བཞག་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། ཐལ་མོ་བརྡབ། དམོད་བཅོལ་བྱས། རྟགས་ནི། རབ་འཕུར། འབྲིང་རྒྱུག །ཐ་མ་བསྒུལ་བའོ། །དེ་ནི་འུག་ཐན་ནོ། ༧ ཡང་ཐན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་འདོད་ན། གང་མོས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ལ། གཞུང་གི་གཏོར་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་ནང་སྒྲུབ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡིས། འདི་ཉིད་ངེས་པར་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐན་གཟུགས་བག་ཟན་བཅོས་ལ་ནང་སྒྲུབ་དྲག་པོའི་སྐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ལ། སྲེ་དུ་ར་ཐེབས། མེལ་མེལ་ཐེབས། མྱལ་མྱལ་ཐེབས། གྲི་སུ་ཨེ་ན་དུ་ལ་རྨ་མ་ལེ་མ་ལེ་འགྲི་མུན་འགྲི་མུན་སྭ་ཧཱ། ཞེས་རྦད་བསད་སྔགས་ལའང་འདོག །རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་བར་རོ། ༧ །དེ་ནས་དམར་གཏོར་མཐོ་གང་པ་གཅིག་བཅས་ལ་ཐན་གཟུགས་དང་བཅས་སྣོད་དུ་བཤམས་ལ་ཐན་བསྐུལ་བ
Chinese
多。因此，依靠它来引导雾气和风：收集上述的物品，像之前一样进行咒语修持，装入瓶中，念诵神咒的结尾部分。嗡 班匝 萨达 嘎拉 惹匝 门巴 提，那拉 提，哲玛 提提。念诵一千零八遍后，瓶中产生凉风，山谷充满雾气。像之前一样引导风，念诵神咒的结尾部分。嗡 班匝 萨达 嘎拉 惹匝 巴 亚 贝 觉 觉，巴 亚 贝 措 措 觉。念诵五千遍后，瓶中产生风，山谷充满风。这就是引导雾气和风。再者，进行火坛之法：在尸陀林的地上挖三个或五个角的坑，用尸布做成树干，混合人油和动物油做成灯。灯的咒语是根本咒语的结尾部分。嗡 班匝 萨度 阿克德 惹匝 惹 惹。征兆是自己的修行室燃烧，冒出浓烟，唾液变成火焰，呼出的气体也变成火焰。在进行这些事业时，要念诵咒语并加以补充。在进行大型朵玛仪轨时，将酥油灯点燃作为火朵玛，念诵：嗡 班匝 萨度 阿克德 惹匝 贝 贝。夏美 德嘎 热玛匝 贝 贝。敌人逃跑吧！帐篷房屋被火烧毁吧！这样进行猛烈的诅咒。这些就是火坛之法。再者，进行猫头鹰坛之法：在猫头鹰巢穴的地方，连同猫头鹰一起，用猫头鹰的羽毛装饰。使其无法看到天空，从黄昏开始，念诵根本咒语的结尾部分。嗡 班匝 玛德里 勒拉 比秀拉 匝。当出现征兆时，按照仪轨进行，进行坛的祈请，念诵上述的咒语，贝 贝。放在投石器的中心，向敌方投掷，拍手，进行诅咒。征兆是：上等是飞起，中等是跑动，下等是摇动。这就是猫头鹰坛之法。再者，如果想要进行各种坛之法，制作任何想要的形象，由已经进行仪轨的朵玛供养、赞颂祈请和内在修持的瑜伽士，务必努力进行此事。也就是用糌粑制作坛的形象，在猛烈的内在修持时，念诵心咒的结尾部分。色 德 热 特，美 美 特，涅 涅 特。哲 苏 诶那 德拉 玛 玛 勒玛 勒 哲 门 哲 门 梭哈。（藏文：སྲེ་དུ་ར་ཐེབས།，梵文天城体：स्रे दु रा थेब्स्，梵文罗马拟音：sre du ra thebs，汉语字面意思：色 德 热 特。）（藏文：མེལ་མེལ་ཐེབས།，梵文天城体：मेल् मेल् थेब्स्，梵文罗马拟音：mel mel thebs，汉语字面意思：美 美 特。）（藏文：མྱལ་མྱལ་ཐེབས།，梵文天城体：म्यल् म्यल् थेब्स्，梵文罗马拟音：myal myal thebs，汉语字面意思：涅 涅 特。）（藏文：གྲི་སུ་ཨེ་ན་དུ་ལ་རྨ་མ་ལེ་མ་ལེ་འགྲི་མུན་འགྲི་མུན་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：ग्रि सु ए न दु ल र्म म ले म ले घ्रि मुन् घ्रि मुन् स्वाहा，梵文罗马拟音：gri su e na du la rma ma le ma le ghri mun ghri mun svāhā，汉语字面意思：哲 苏 诶那 德拉 玛 玛 勒玛 勒 哲 门 哲 门 梭哈。）也加上诅咒和杀戮的咒语。直到出现征兆为止。之后，准备一个高及手掌的红色朵玛，连同坛的形象一起，陈设在容器中，进行坛的祈请。
English
Do. Therefore, relying on it to guide the fog and wind: gather the above-mentioned items, perform the mantra practice as before, pour it into a vase, and recite the ending part of the deity mantra. Om Vajra Sadha Kala Ratsa Munpa Thi, Nala Thi, Dribma Thithi. After reciting it a thousand and eight times, a cool breeze arises from the vase, and the valley is filled with fog. Guide the wind as before, and recite the ending part of the deity mantra. Om Vajra Sadha Kala Ratsa Bar Ya Be Jur Jug, Bar Ya Ber Tsub Tsub Jug. After reciting it five thousand times, wind arises from the vase, and the valley is filled with wind. This is guiding the fog and wind. Furthermore, to perform the fire altar method: dig three or five-cornered pits in the charnel ground, make a trunk out of a shroud, mix human oil and animal oil to make a lamp. The mantra for the lamp is the ending part of the root mantra. Om Vajra Sadhu Akti Raja Rab Rab. The sign is that one's own practice room is burning, thick smoke is rising, saliva turns into flames, and the exhaled gas also turns into flames. When performing these activities, recite the mantra and supplement it. When performing a large Torma ritual, light a butter lamp as a fire Torma, and recite: Om Vajra Sadhu Akti Raja Bhyo Bho. Shya Me Tukka Re Madza Bhyo Bho. May the enemy flee! May the tent house be burned down by fire! Thus, perform a fierce curse. These are the fire altar methods. Furthermore, the owl altar method: in the place of the owl's nest, together with an owl, decorate with owl feathers. Make it so that the sky cannot be seen, starting from dusk, recite the ending part of the root mantra. Om Vajra Matri Lila Bishula Dza. When signs appear, follow the ritual, perform the altar's invocation, recite the above mantra, Bhyo Bho. Place it in the center of the slingshot, throw it towards the enemy, clap your hands, and perform the curse. The signs are: the best is flying up, the medium is running, and the worst is shaking. This is the owl altar method. Furthermore, if you want to perform various altar methods, make any desired image, and the yogi who has performed the ritual of Torma offering, praise invocation, and inner practice of the ritual, must strive to do this. That is, make the image of the altar with tsampa, and during the fierce inner practice, recite the ending part of the heart mantra. Sre Du Ra Thebs, Mel Mel Thebs, Nyal Nyal Thebs. Gri Su E Na Du La Rma Ma Le Ma Le Ghri Mun Ghri Mun Svaha. (Tibetan: སྲེ་དུ་ར་ཐེབས།, Sanskrit Devanagari: स्रे दु रा थेब्स्, Sanskrit Romanization: sre du ra thebs, Literal Chinese Meaning: Se De Re Te.) (Tibetan: མེལ་མེལ་ཐེབས།, Sanskrit Devanagari: मेल् मेल् थेब्स्, Sanskrit Romanization: mel mel thebs, Literal Chinese Meaning: Mei Mei Te.) (Tibetan: མྱལ་མྱལ་ཐེབས།, Sanskrit Devanagari: म्यल् म्यल् थेब्स्, Sanskrit Romanization: myal myal thebs, Literal Chinese Meaning: Nie Nie Te.) (Tibetan: གྲི་སུ་ཨེ་ན་དུ་ལ་རྨ་མ་ལེ་མ་ལེ་འགྲི་མུན་འགྲི་མུན་སྭ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ग्रि सु ए न दु ल र्म म ले म ले घ्रि मुन् घ्रि मुन् स्वाहा, Sanskrit Romanization: gri su e na du la rma ma le ma le ghri mun ghri mun svāhā, Literal Chinese Meaning: Zhe Su Ai Na De La Ma Ma Le Ma Le Zhe Men Zhe Men Suoha.) Also add the mantra of cursing and killing. Until signs appear. After that, prepare a red Torma as tall as a palm, along with the image of the altar, arrange it in a container, and perform the altar's invocation.