Tibetan
འི་མགར་བའི་སྐྱེ་བ་མང་དུ་བརྒྱུད་དེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་བཀའ་མ་དང་གཏེར་མ་ གཉིས་ཚིག་མཐུན་པར། སྔོན་ཚེ་ཐོག་མར་རང་གི་བག་ཆགས་སམ། །སྨོན་ལམ་དམ་བཅའ་ཉིད་ཀྱི་མོས་པ་ཡི། །རྒྱ་བོད་མདོ་གཙང་བགྲོད་པའི་སྣ་འདྲེན་པ། །ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། རྗེ་རང་བྱུང་པས་མཛད་པའི་གསོལ་ཁ་ནས། བརྒྱ་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བཞུགས། །རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ས་མཛད། །བརྒྱ་ནི་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་བཞུགས། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་གྱི་ཨ་ཇོ་མཛད། །རྒྱ་ནི་འབྲོ་མཆོག་ཡུལ་དུ་བཞུགས། །འབྲོ་མཆོག་ཡུལ་གྱི་མཁས་དཔོན་མཛད། །དྲུག་ཅུ་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བཞུགས་།སྔགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཡང་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཅན་ཡང་འགྱེད་ལས། །ལྔ་བཅུ་གེ་སར་ཡུལ་དུ་བཞུགས། །གེ་སར་དམག་གི་རྒྱལ་པོ་མཛད། །ལྔ་གཟིག་ཡུལ་དུ་བཞུགས། །སྟག་གཟིག་ནོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཛད། །དྲུག་ཅུ་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བཞུགས། །བནྡེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་མཛད། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་།དྲུག་ཅུའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་སྟེ། །གསང་མཚན་མགར་བ་ནག་པོ་ལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ ན། མཆེད་ཟླ་བཙན་གྱི་གིང་ཆེན་ཡམས་ཤུད་དམར་པོར་སྤྲུལ་པ། ཀླུ་སེ་ཧུའི་བུ། རྒྱ་ནག་གི་རྟ་རྫི་དེས་རྒྱལ་པོ་འཕྲོག་སྟེ། མེ་ཉག་འགའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་རྒྱ་མེ་ཉག་གཉིས་ཀ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། མཆེད་ཟླ་ལྷའི་གིང་ཆེན་ཚངས་པ་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གནམ་ཐེལ་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་ཧོར་གྱི་བུར་སྤྲུལ་ནས། རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་ས་འཕྲོག་སྟེ། རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དང་། གཞན་ཡང་བར་ཧོར་གྱི་ཕ་མྱེས། ཧོར་སྟོད་ཐའི་ཕ་མྱེས་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་དང་། ཧོར་བར་ཐའི་རྒྱལ་པོ་ཕ་མྱེས་རྒྱལ་པོ་དམར་པོ་དང་། ཧོར་སྨད་ཐའི་ཕ་མྱེས་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་མཆེད་ཟླ་གནམ་ས་བར་གྱི་ཐེའུ་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་པར་སྣང་ལ། དུས་ཕྱིས་ཧོར་སྟོད་ཐའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་ཆོས་དྲན་ལ་འདྲེས་བརྩལ་བས། ཞིང་སྐྱོང་གི་མདོས་བཅས་ནས་དེ་བསྒྲལ་དགོངས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་མདོས་ཆ་བཟོས་ཙམ་ན། ནུབ་གཅིག་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེས་བེར་ལྗང་ཁུ་གྱོན་ཏེ། །འབྲུག་ལ་ཞོན་ནས་ནམ་མཁར་བྱུང་ཛ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་བཞའ་ཡུད་ཡུད་བྱེད་པ་གཟིགས་ཏེ། དམ་ཅན་གྱི་མཆེད་ཟླ་གཅིག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་ནས། མདོས་མ་བཅས་ མདོས་ཆ་དེ་ད་ལྟ་བྱུང་ཡང
Chinese
མགར་（Mgar）的转世多次延续。邬金仁波切所著的赞颂文，无论是《噶玛》（bKa' ma）还是《掘藏》（gTer ma），二者措辞一致：“往昔最初自己的习气中，或者誓愿的意乐所感召，成为沟通汉藏卫藏的引路人，我顶礼赞颂大商主的化身。” 此外，在热炯巴（rJe rang byung pa）所著的祈请文中说：“一百位居住在印度，成为印度之地的法王；一百位居住在中国，成为中国之地的阿乔（A jo）；一百位居住在仲乔（'Brog mchog），成为仲乔之地的大学者；六十位居住在卫藏地区，也成为伟大的咒士。” 盟誓神灵交付仪轨中也说：“五十位居住在格萨尔（Ge sar）地区，成为格萨尔军队的国王；五位居住在达孜（sTag gzig）地区，成为达孜地区的财富之王；六十位居住在卫藏地区，成为僧侣们的护法神，是寺庙的守护神，在六十位中最为殊胜，名字是金刚猛厉，密名是玛尔瓦纳波（Mgar ba nag po）。” 那么，他是如何行事的呢？ 赞神兄弟赞（bTsan）化身为大金刚夜叉红色瘟神，是龙斯合（Klu se hu）之子，那个中国的牧马人篡夺了王位，被称为米娘（Mi nyag）之王，统治着汉地和米娘。赞神兄弟拉（lHa）化身为大金刚夜叉白色梵天，也被称为天铁白，化身为蒙古人之子，篡夺了中国的王位，统治着汉藏蒙三地，即色钦（Se chen）国王。此外，还有中蒙古的祖先，上蒙古的祖先白王，中蒙古的国王祖先红王，下蒙古的祖先黑王，这些似乎都是赞神兄弟天地人三神的化身。后来，一位上蒙古的国王将佛法与世俗混淆，想要用祭祀田神的朵玛来诛杀他，准备了一个月的朵玛供品。一天晚上，那个蒙古国王穿着绿色的袍子，骑着龙出现在空中，看到护法神们也感到害怕，意识到他是盟誓神灵赞神兄弟的化身，于是停止了祭祀，那些朵玛供品现在还在。
English
The incarnations of Mgar continued through many lifetimes. The praises composed by Orgyen Rinpoche, both the Kama and Terma, agree in wording: "In the past, from the very beginning, due to one's own habitual tendencies or the aspiration of vows, becoming the guide who traverses China, Tibet, and Dokham, I offer homage and praise to the embodiment of the great merchant." Furthermore, in the supplication composed by Je Rangjungpa, it says: "One hundred reside in India, becoming the Dharma King of the land of India; one hundred reside in China, becoming the Ajo of the land of China; one hundred reside in Drogchok, becoming the great scholar of the land of Drogchok; sixty reside in the central region of Tibet, also becoming great mantra practitioners." In the Damchen Yanggye ritual, it also says: "Fifty reside in the land of Gesar, becoming the king of the Gesar army; five reside in the land of Tazig, becoming the king of wealth in the land of Tazig; sixty reside in the central region of Tibet, becoming the Dharma protectors of the monks, the guardians of the monasteries, the most excellent among the sixty, whose name is Vajra Dragpo, and whose secret name is Mgarwa Nakpo." So, what kind of history is it that he performed in this way? The brother deity Tsen incarnated as the great Ging, the Red Plague Demon, the son of Klu Sehu, that Chinese horse herder who usurped the throne, called the King of Minyak, ruling both China and Minyak. The brother deity Lha incarnated as the great Ging, White Brahma, also called White Sky Iron, incarnated as the son of a Mongol, usurped the throne of China, ruling the three lands of China, Tibet, and Mongolia, namely Sechen King. Furthermore, there are the ancestors of the Middle Mongols, the ancestors of the Upper Mongols, the White King, the king of the ancestors of the Middle Mongols, the Red King, and the ancestors of the Lower Mongols, the Black King. These all seem to be incarnations of the three deities of the brother deities, Heaven, Earth, and Man. Later, a king of the Upper Mongols mixed Dharma with worldly affairs, intending to kill him with a Torma offering to the field deity, and after preparing the Torma offerings for a month, one night, that Mongol king, wearing a green robe, riding a dragon, appeared in the sky, and seeing that the Dharma protectors were also afraid, realized that he was an incarnation of the brother deity Tsen, so he stopped the offering, and those Torma offerings are still there now.