Tibetan
དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་སྙན་གྲགས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་སྙན་གྲགས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་སྙན་གྲགས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གྱ་གྱི་ཝ་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསྟན་སྲུང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་བྲི། །སྐྱེས་བུ་འཁོར་བཅས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། །གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་གསུམ་ཡང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་ཐ་དད་ཅིང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སོ་སོར་ཡོད་ཀྱང་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ཡོད་པ་དང་། །མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡེ་ ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་གསུམ་རེ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་བཞུགས་གནས་དང་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་མི་འདྲ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། དེ་ལ་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ནི། འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་། པདྨ་དྲྭ་བ་དང་། གཙུག་དགུ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ནས། །རྩ་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱི་ནང་ནས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལྗང་གུ་ཐུགས་ཀར་སེ་གོལ་གཏོགས་པ། ཞེས་མངོན་རྟོགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དེའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཡང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བསྔགས་པ་དང་ལེགས་སོ་གནང་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་མགུ་ནས་བསྟོད་ཅིང་ལེགས་སོ་བརྗོད། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཅི་ ཡིན་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་རབ་སྟེར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་མགུ་བྱེད། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་།ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ་མཉེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདི་ཉིད་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་དུ་བཞུགས་བཞིན་དུ། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་སུམ་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པས། འཛམ་བུ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་དང་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་འདི་ཉིད་མཆོད་སྒྲུབ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། ཅི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་དག་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་ཅིང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་བྱེད། །དམ་ཚིག་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། དགྲ་བླ་དང་དམག་དཔོན་དང་ཇག་དཔོན་དང་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས། འདི་ཉིད་མཆོད་པ་རྣམས་ཅི་འདོད་པ་ འགྲུབ་པས་དགའ་བར་བྱེད། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ལུས་གྲིབ་མ་ལྟར་བསྲུང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་པས། གསང་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཡི་རང་བར་བྱེད། དོན་དམ་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཆོས་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཀྱང་། དོན་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་ཉིད་ཡིན་ཆོས་འདི་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་། མཛད་པ་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། སེམས་ཅན་དག་པ་མགུ་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་དག་བྱེད་ཅི
Chinese
大护法居士传记，声名远扬如劫末之雷鸣。 大护法居士传记，声名远扬如劫末之雷鸣。 名为大护法居士传记，声名远扬如劫末之雷鸣之著述。 那摩格雅格瓦耶。 顶礼上师本尊无别大悲者，顶礼马头明王黑汝嘎。 今著护教大士之传记，祈请圣士眷属赐予开许。 其中有智慧金刚善，誓言金刚善，世间金刚善。 此三者，身之显现各异，事业功德亦各别，然心续之体性则一。譬如诸佛亦有法身、报身、化身三身，诸护法亦有智慧、事业、世间之护法三者，彼等所居之处、身色、装束虽不同，然体性则一也。 其中首先是智慧金刚善，乃于密严刹土中，为依止于薄伽梵大日如来之眷属故，于彼续部之王《集密》以及《胜乐初品》、《金刚顶》、《除恶趣续》、《莲花网》、《顶髻九尊》等事业、行续、瑜伽之众多大续部中，宣说了菩萨金刚善。 其中于金刚界之大坛城，及一切智大日如来之坛城二者中，于根本三十七尊之内，十六心子之中，有金刚善，身色绿，心间持钺刀。 如是宣说了包含证悟真言之内容。 菩萨金刚善彼者，亦为大日如来之化身，此理于瑜伽续之解释中多有阐述。 智慧金刚善之事业功德为何？ 能令十方三世一切诸佛心生欢喜。 诸佛皆欢喜，故金刚部之菩萨，善哉！善哉！
English
The history of the great oath-bound being, a reputation like the fierce thunder of an eon. The history of the great oath-bound being, a reputation like the fierce thunder of an eon. The writing is entitled: The history of the great oath-bound being, a reputation like the fierce thunder of an eon. Namo Gyagyi Waye. I prostrate to the compassionate Lama Yidam inseparable. Having prostrated to the supreme horse Heruka, I write the history of the great protector being. Grant the permission of the command to the being and retinue. Therein are the Wisdom Vajra Lekpa, the Samaya Vajra Lekpa, and the Worldly Vajra Lekpa. These three have different manifestations of the body and different activities and functions, but the essence of their mindstream is one. For example, all Buddhas have the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, and all protectors have the three protectors of wisdom, action, and the world. Although their places of residence, body color, and attire are different, their essence is the same. Among them, the first is the Wisdom Vajra Lekpa. From the Akaniṣṭha dense array of pure lands, because he resides in the retinue of the Bhagavan Great Vairocana, from the king of tantras, the Condensed Tantra itself, and the Supreme First, the Vajra Peak, the Purifying of the Evil Destinies Tantra, the Lotus Net, the Nine Crests, and so on, from many great tantra sections of action, conduct, and yoga, this Bodhisattva Vajra Lekpa was spoken of. Therein, from both the great mandala of the Vajra Realm and the mandala of the All-Knowing Vairocana, among the thirty-seven root deities, among the sixteen heart-sons, there is Vajra Lekpa, green in color, holding a kartrika at the heart. Thus, the realization with mantra is spoken of. That Bodhisattva Vajra Lekpa himself is also an emanation of Vairocana himself. This is extensively explained in the explanations of the yoga tantras. What is the activity and function of the Wisdom Vajra Lekpa? He makes all the Buddhas of the ten directions and three times very pleased. Because all the Buddhas are pleased, Bodhisattva of the Vajra family, you are good, good!
Chinese
所有安住在赞叹和称善之中的菩萨们，都对大菩萨金刚善妙菩提之行感到欢喜，并赞叹称善。因此名为金刚善，出自《大续部之王金刚顶》：何谓金刚善？能令一切佛欢喜，善哉之语极赞扬，令诸菩萨皆欢喜，此乃名为金刚善。如是说。那么，诸佛菩萨为何对金刚善感到欢喜呢？因为菩萨金刚善安住在色究竟天之上，化身又化身，三重化身不可估量。于赡部洲百俱胝刹土，化现百俱胝大丈夫。每一化身皆有无量眷属和化身。凡是供养修持此尊者，一切所愿皆能成就，赐予所求之悉地，令众生清净。使一切具誓者皆欢喜，消除地道之所有障碍，助其成就金刚持之果位。对于不具誓言之凡夫俗子，亦以敌神、将领、盗贼首领、商队首领之形象，令供养此尊者之人一切所愿皆能成就，从而心生欢喜。特别是对于持明者，如影随形般守护，成办事业，令持明瑜伽士心生欢喜。究竟实义之意，法身与佛陀毗卢遮那无别，圆满报身乃大菩萨金刚善，身色绿色，双手于胸前摇动铃铛之姿而立，成办一切诸佛之事业。然实则为薄伽梵毗卢遮那佛，因具此六法，且成办彼等事业，故名金刚善。出自《金刚顶续》：令众生清净欢喜，助金刚持成就，令众生界皆清净。
English
All the Bodhisattvas who abide in great praise and well-said, rejoice and praise the great Bodhisattva Vajra Good's Bodhi conduct. Therefore, it is called Vajra Good, from the great king of tantras, Vajra Peak: What is Vajra Good? It pleases all Buddhas, gives great praise of 'well said', makes all Bodhisattvas rejoice, this is called Vajra Good. Thus it is said. So, why are all the Buddhas and Bodhisattvas pleased with Vajra Good? Because this Bodhisattva Vajra Good, while residing in the thick arrangement of Akanishta, has countless emanations and triple emanations. In hundreds of billions of Jambudvipa lands, he emanates hundreds of billions of great beings. Each of them is accompanied by countless retinues and emanations. For those sentient beings who worship and practice this one, all their wishes are fulfilled, and they are given the desired siddhis, purifying sentient beings. He makes all those with vows rejoice, removes all obstacles of the grounds and paths, and helps them achieve the state of Vajradhara. Even for ordinary people who do not have vows, he takes the form of enemy gods, generals, bandit leaders, and merchant leaders, fulfilling all the wishes of those who worship him, thus making them happy. Especially for those who hold mantras, he protects them like a shadow and accomplishes activities, making the yogis who hold mantras rejoice. The ultimate essence of his mind, the Dharmakaya, is inseparable from Buddha Vairochana, and the Sambhogakaya is the great Bodhisattva Vajra Good, with a green body color, standing with his two hands holding and ringing a bell at his heart, accomplishing the activities of all the Buddhas. But in reality, he is the Bhagavan Vairochana himself. Because he possesses these six qualities and accomplishes those activities, he is called Vajra Good. From the Vajra Peak Tantra: He makes sentient beings pure and happy, helps Vajradharas achieve, and purifies the realms of sentient beings.
Tibetan
ང་། །གསང་བ་འཛིན་པ་རང་བར་བྱེད། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིས་ཆོས་རྣམས་དྲུག །གང་གི་ཚེ་ན་མངོན་བསྒྲུབ་པ། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྟོད་རིང་ལས། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སེམས་དཔའ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མགུ་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རབ་དགྱེས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེས་དགྱེས་ཁྱོད་ལ། །ཞེས་དང་། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དགྱེས་མཛད་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དེའི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཅིག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྩ་བའི་ལྷ་སོ་བདུན་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གསུངས་ཤིང་། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ། །ཞེས་སོགས་ནས། དེའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་པདྨ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་ལྷ་གྲངས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདི་ཉིད་པ་བཞུགས་སོ། །སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་བཞིས་ཀྱང་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོ་ལ། །ཞེས་འབྱུང་བས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདི་མཆོད་ཅིང་བསྟེན་ན། འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར། འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཤཱཀ་ཐུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། ཕ་ཝཾ་ལོང་བུའི་སྐུ་མཁར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གནས་བཅས་ཏེ། པདྨ་འབྱུང་གནས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་གཏེར་སྲུང་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་འདྲ་བར་ཁྱད་ཅུང་ཟད་མེད་པར་མདོ་སྡེའི་བཤད་པ་རྣམས་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །གསང་བདག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཨོ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བཀའ་སྡོད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ
Chinese
我。秘密的持有者自在而行。为了法和受用圆满报身。薄伽梵以此六法。于何时显现成就？金刚善妙真实生起。如是。瑜伽续部中所说《金刚赞长颂》云： 金刚善妙大心。金刚欢喜大喜悦。极喜悦王金刚胜。敬礼金刚悦汝尊。如是。《净续》中说：金刚善妙令喜悦。如是说。那么金刚善妙的法身自性与薄伽梵毗卢遮那相同的原因是什么呢？瑜伽续部的《大释》光明中说：毗卢遮那根本的三十七尊全部说是毗卢遮那本身的化身。在诸佛的真如之际，所有佛陀集为一体的自性是毗卢遮那。如是等等。他的六度行，以及果位心是金刚善妙。如是说。此外，《莲花网续》中，观世音菩萨千手千眼之坛城广大本尊数量中，菩萨金刚善妙此尊亦安住。在《净续》的各大坛城中，金刚善妙等东方四菩萨也为了清净所有已逝世的恶趣。 行事业而祈请。如是出现。因此，如果供养和依止大菩萨金刚善妙，能够救护轮回恶趣的一切痛苦。此乃十地菩萨，故能化现百俱胝化身。于百俱胝赡部洲守护百俱胝释迦能仁之教法，并在百俱胝帕旺隆布的宫殿安住，作为百俱胝莲花生之护藏。如是，具有百俱胝大士的原因是什么呢？因为所有那些百俱胝佛陀的化身，眷属和事业，一切事业都相同，没有丝毫差别，经部之说如是出现。百俱胝秘密主和百俱胝邬金的教令住者大士百俱
English
I. The secret holder acts freely. For the sake of the Dharma and the enjoyment of the complete Sambhogakaya. The Bhagavan accomplishes these six dharmas. At what time does Vajra Excellent arise correctly? Thus. As stated in the Yoga Tantras, from the Long Praise of Vajra: Vajra Excellent, great mind. Vajra pleased, great joy. Supreme joyful king, supreme Vajra. I prostrate to you, Vajra, who delights. Thus. In the Purifying Tantra, it is said: Vajra Excellent makes joyful. Thus it is said. So, what is the reason that the Dharmakaya nature of Vajra Excellent is the same as the Bhagavan Vairochana? In the great commentary of the Yoga Tantra, it appears: All thirty-seven deities of the root Vairochana are said to be emanations of Vairochana himself. At the time of the Suchness of the deities, the nature of all Buddhas gathered into one is Vairochana. Thus, and so on. His practice of the six perfections, and the heart of the fruit is Vajra Excellent. Thus it is said. Furthermore, in the Padma Net Tantra, in the mandala of Avalokiteshvara with a thousand hands and a thousand eyes, among the vast number of deities, this Bodhisattva Vajra Excellent also resides. In the great mandalas of the Purifying Tantra, Vajra Excellent and the four Bodhisattvas of the east also purify all the evil destinies of those who have passed away. They are invoked to perform activities. Thus it appears. Therefore, if one offers and relies on the great Bodhisattva Vajra Excellent, one can protect all the suffering of samsara and the evil destinies. This is a tenth-ground Bodhisattva, so he can manifest a hundred kotis of emanations. In a hundred kotis of Jambudvipa, he protects the teachings of a hundred kotis of Shakyamuni, and resides in a hundred kotis of Pawang Longbu's palaces, acting as the treasure protector of a hundred kotis of Padmasambhava. Thus, what is the reason for having a hundred kotis of great beings? Because all those hundred kotis of Buddha emanations, retinues, and activities, all activities are the same, without any difference, as it appears in the explanations of the Sutras. A hundred kotis of Secret Lords and a hundred kotis of great beings who are the command holders of Oddiyana, a hundred kotis