Tibetan
་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་དང་། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་མཛད་པའི་བསྐུལ་པ། མཁས་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པའི་ལུགས་ གཉིས་ཀ་ནས། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མ་ལ་ཡ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་ན། །སྲིན་པོ་ཁ་ཡི་བྲག་ཁུང་ན། །རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དགྲ་ལྷ་ཉག་གཅིག་སྐུར་བཞེངས་པ། །ལྕགས་སྤྱང་ནག་པོའི་མགོ་དགུའི་སྟེང་། །སྐུ་སྟོད་དར་དཀར་རས་དཀར་གསོལ། །སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཐོགས། །གཡོན་པས་དབྱུག་ཏོ་འབར་བ་བསྣམས། །ཞལ་ནས་གདུག་པའི་ངན་སྔགས་སྒྲོག །སྐུ་ལ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡི་བཀའ་ཉན་ནི། །སྡེ་བརྒྱད་བཙན་འཁོར་གོ་ཞུབས་ཅན། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སི་ལི་ལི། །ཐོག་སེར་བུ་ཡུག་ཐུ་ལུ་ལུ། །མེ་འོད་མཚོན་ཆ་ཡ་ལ་ལ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ནས་དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདི་ནི། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་མཆེད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཐོད་ནག་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་གསུངས་བཞིན་དཔལ་རྒ་ལོའི་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་གསུམ་བརྟེན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་། ། རྡོ་རྗེ་ཀླུ་བདུད་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནི་གནོད་སྦྱིན་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་མ་ལ་ཡའི་བྲག་སྲིན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཀླུ་བདུད་ནི་ཤི་ལེ་རུ་རྩེ་ཚེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེའི་ཡིག་ཆུང་ལས། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རི་མ་ལ་ཡའི་བྲག་སྲིན་གཙང་བཙན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡང་བཞི་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སི་ཏི་ཡ་མ་དུ་ར༔ ཞེས་པོ་འདི་ཡིན་ལ། སྔགས་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དེའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། །ཐོད་ནག་སྲོག་གི་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དེ་ལ།་སི་ཏི་ཡ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་མཆེད་དགུའི་སྐབས་སུ་དགེ་བསྙེན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། མདོས་ཉི་ཤུ་སོགས་དང་བརྒྱ་བཅུ་སོགས་མདོས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཤར་དུ་གཙང་བཙན་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དངོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མགོན་པོ་ལས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།
Chinese
是杰岭巴的伏藏，以及娘定增桑所著的劝请文，还有大学者龙钦饶绛巴的两种规制中都说到：在西南罗刹世界里，在玛拉雅山的东方，在罗刹口的岩洞中，从黑色旋风的中心，升起唯一的敌神，在铁黑色狼的九个头顶上，上半身穿着白色丝绸和棉布，下半身穿着虎皮裙，右手拿着黑色绳索，左手拿着燃烧的棍棒，口中发出恶毒的诅咒，身上燃烧着火焰。听命于这位圣者的是，八部众和强大的眷属，三百六十个斯里里，冰雹暴风雪突如如，火焰武器呀啦啦。等等。此外，许多伏藏中也同样说到。这个誓言金刚善，是四臂怙主的事业怙主乌鸦面三兄弟中的一个，正如托那索格吉布锥续部的注释，喇嘛多杰丹巴所说，记录在巴嘎洛的文字中那样，依止于他的有三种事业怙主：金刚夜叉，金刚罗刹，金刚龙魔。其中，夜叉是夜叉多闻天王的化身。金刚罗刹是南方玛拉雅山的岩罗刹。金刚龙魔是尸利茹则才的化身。以及，在他的小字中说：金刚罗刹是玛拉雅山的岩罗刹藏坚。还有，四种事业仪轨的所有咒语的根本是：嗡 玛哈嘎拉 悉地 亚玛 杜ra（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla sidhi yama dura，汉语字面意思：嗡，大黑天，成就，亚玛，杜ra）。这个咒语是誓言金刚善的精华。托那索格吉布锥续部的注释中说：悉地 亚玛是金刚罗刹的精华。同样，在乌鸦面九兄弟的时候，被称为居士乌鸦面，指的就是这个誓言金刚善。以及，在朵玛二十等和一百一十等朵玛的时候，东方是藏坚骑着狮子金刚乘，因为他是世间伟人的真身。怙主事业秘密续部中说：
English
It is said in both the terma of Jelingpa and the exhortation written by Nyangting Dzin Zangpo, as well as in the two systems of the great scholar Longchen Rabjampa: In the southwest Rakshasa world, in the east of Mount Malaya, in the cave of the Rakshasa's mouth, from the center of the black whirlwind, arises the sole enemy god, on top of the nine heads of the iron-black wolf, the upper body is adorned with white silk and cotton, the lower body is clad in a tiger-skin skirt, the right hand holds a black lasso, the left hand holds a burning club, from the mouth emanates vicious curses, and flames blaze from the body. The one who listens to the command of this being is the eight classes of gods and demons and a powerful retinue, three hundred and sixty Sililis, hailstorms and blizzards Thulu Lu, firelight weapons Ya La La. And so on. Furthermore, many termas say the same. This Damtsik Dorje Lekpa is one of the three activity protectors of the four-armed Mahakala, as stated in the commentary on the Tötnak Sokgi Pugi Gyü, written down by Pal Galo according to the words of Lama Dorje Dampa. There are three activity protectors who rely on him: Vajra Yaksha, Vajra Rakshasa, and Vajra Naga-demon. Among them, Yaksha is an emanation of Yaksha Namtösé. Vajra Rakshasa is the rock Rakshasa of Mount Malaya in the south. Vajra Naga-demon is an emanation of Shile Ru Tsé Tsé. And, in its small text, it says: Vajra Rakshasa is the rock Rakshasa Tsangtsen of Mount Malaya. Moreover, the root of all mantras of the four activities is: Om Mahakala Siti Yama Dura (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla sidhi yama dura，汉语字面意思：Om, Great Black One, Accomplishment, Yama, Dura). This mantra is the essence of Damtsik Dorje Lekpa. The commentary on the Tötnak Sokgi Pugi Gyü says: Siti Yama is the essence of Vajra Rakshasa. Similarly, in the context of the nine crow-faced brothers, the one called Gewong Crow-face is none other than this Damtsik Dorje Lekpa. And, in the context of the twenty tormas and the hundred and ten tormas, in the east is Tsangtsen riding a lion, Vajrayana, because he is the actual embodiment of a great being of the world. In the secret tantra of the Protector, it says: