Tibetan
་གོ་ཁྲབ་རྟ་དཀར་ཅན། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་བཀའ་སྲུང་དགྲ་བླ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཐིག་ལེ་རྩལ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། དེ་ལ་སོགས་པ་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་དམ་ཅན་རིགས་མི་གཅིག་པ་གཉིས་གསུམ་རེ་བྱུང་ཞིང་། དྲེགས་པ་ཉི་ཤུའི་རླུང་འཁོར་ཉི་ཤུའི་ནང་ནས་བརྒྱད་ཐམ་པ་དམ་ཅན་རིགས་མི་ཅིག་པ་བརྒྱད་ཡིན་པར་སྣང་བས། ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཤིན་ཏུ་དྲག་རྩལ་ཆེ་བར་སྣང་ལ། དྲེགས་པ་ཉི་ཤུ་འདི་ཡང་མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནས་བཏུས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པས། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་ལ་ཡང་སྐྱེས་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་ཅིང་བཀའ་སྲུང་དུ་བསྟེན་པ་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། ཤཱཀ་ཐུབ་མ་བྱོན་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་དམ་ལ་མ་ ཐོགས་སྔོན་དུ། སྐྱེས་བུ་འདི་མུ་སྟེགས་པས་ལྷར་བསྟེན་ནས་མཆོད་པར་སྣང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་ཐུན་མོང་གི་ལྷ་ཡིན་པས། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་པའི་བསྟོད་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཡི། །ཐོག་མར་མུ་སྟེགས་མེད་སྨྲ་རབ་བརྟན་ཀྱང་། །དད་དང་མཐུན་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་མཛད་པའི། །ཐུན་མོང་ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ལ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་གཤེན་རབ་ཀྱིས་རྐང་རྗེའི་བུ་མོ་ཆུང་མར་བླངས་བས་དགྲས་ཁ་དུམ་ལ་ཁྱེར། དེར་གཤེན་རབ་ཀྱིས་གཙང་བཙན་བསྒྲུབས་པས་མཐུ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་དགྲ་བོ་དེ་བརླག །དགྲ་ཐུབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་རྟེན་མཁར་ཤམ་པོ་དགུ་བརྩེགས་ཅིག །དམ་ཅན་གྱིས་ཡང་བོན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཐ་ཚིག་བྱིན་པས་མཚན་སྐྱེས་བུ་མི་ཐང་གྲྭ་པ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཐ་ཚིག་བོན་ལ་མངའ་ཞིང་འབྲེལ་པ་ཆོས་ལ་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེའི་དོན་ཏེ། མདོར་ན་བན་བོན་ཕྱི་ནང་སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ནས། གཉེན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ། རང་བྱུང་བ། གཡུང་སྟོན་པ། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ མགོན་མགར་གསུམ་ཀའི་དབང་ལུང་གནང་ནས། འདི་གསུམ་དང་ཕྱག་བཞི་པའི་སྔགས་རྒྱུད་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་རྒྱུད་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པར་འོང་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱེའུ་ཆུང་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས། གཏོར་མ་བྱིན་དང་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སྲུང་ཞེས་ཁས་བླངས། དམ་ཅན་མགར་དམར་སྐུ་ཡིས་ངོམ་པའི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་བཀའ་གཏད་པས། ངོམ་ཡུལ
Chinese
身披盔甲骑白马者，桑吉林巴的护法战神持铁钩者，多吉林巴的大圆满护法誓盟者提列擦，外内密三者。如是等等，每个伏藏中也出现两三个不同的誓盟者。在二十傲慢风轮中，似乎有八个完全不同的誓盟者。因此，这位护法神显得非常勇猛。据说这二十傲慢也是从自在天大神的血统中提取出来的。因此，外道也有成就者，并被奉为护法。在释迦牟尼佛未降临之前，金刚手未束缚他们之前，这些人似乎被外道奉为神灵来供养。因此，他是内外共同的神。邬金（莲花生大师）所说的赞颂文：于此世间持邪见者，最初说无外道之饶丹，然以信心和合而护世，共同天神至尊我供养赞颂。如是说。导师辛饶将康杰的女儿娶为妻，敌人将她劫走。于是辛饶修持净猛咒，生起巨大力量，摧毁了敌人。为了庆祝战胜敌人，建造了九层高的香波寺庙。誓盟者也赐予誓言，守护苯教的教义，因此得名杰布米唐扎巴。誓言属于苯教，关联属于佛教，也是这个意思。总之，所有苯教、佛教、内外、在家出家的神灵和守护者都是大士夫。从大成就者噶玛巴开始，根热格敦崩、让炯巴、云丹巴、若贝多吉、卡觉旺波，德钦谢巴将玛哈嘎拉三尊的灌顶和传承赐予卡觉巴，说：这三尊和四臂玛哈嘎拉的咒语传承，以及你的后代都会吉祥。特别是，在大译师卡觉巴面前，出现一位手持铁金刚的童子，说：献上朵玛，我发誓守护十三代人的教法。誓盟者玛尔琼以身显现，普遍降临于所有地方，面授机宜，恩
English
The one wearing armor and riding a white horse, the Dharma protector and war god of Sangye Lingpa, the one holding an iron hook, the Dzogchen Dharma protector and Samaya holder of Dorje Lingpa, Thigle Tsal, outer, inner, and secret. Like that, from each treasure, two or three different Samaya holders appear. Among the twenty arrogant wind wheels, it seems that eight completely different Samaya holders exist. Therefore, this Dharma protector appears to be extremely powerful. It is said that these twenty arrogant ones were also extracted from the lineage of the great god Ishvara. Therefore, even outsiders have accomplished beings and are relied upon as Dharma protectors. Before Shakyamuni Buddha came and before Vajrapani bound them by oath, these beings seemed to be worshiped as gods by the outsiders. Therefore, he is a common deity of both inner and outer paths. The praise spoken by Orgyen (Padmasambhava): In this world, those who hold wrong views, initially Rabten who said there were no outsiders, yet harmonizing with faith, you protect the world, supreme common deity, I offer praise. Thus it is said. Teacher Shenrab took Kangje's daughter as his wife, and the enemy abducted her. Then Shenrab practiced the pure fierce mantra, generating great power, and destroyed the enemy. To celebrate the victory over the enemy, he built the nine-storied Shampo temple. The Samaya holder also gave the oath to protect the teachings of Bon, hence the name Gyebu Mitang Drapa. The oath belongs to Bon, and the connection belongs to Dharma, which is also the meaning of that. In short, all the deities and protectors of Bon, Dharma, inner, outer, lay, and ordained are great beings. Starting from the great accomplished Karma Pakshi, Gyerre Gedun Bum, Rangjung Dorje, Yungton Dorje, Rolpai Dorje, Khachö Wangpo, Dezhin Shegpa gave the empowerment and transmission of the three Mahakalas to Khachöpa, saying: These three and the mantra lineage of the four-armed Mahakala, and your descendants will be auspicious. In particular, in front of the great translator Khachöpa, a young boy holding an iron vajra appeared, saying: Offer the torma, and I vow to protect the teachings for thirteen generations. The Samaya holder Marchen appeared in person, universally descending upon all places, giving instructions face to face, and
Tibetan
་སྤྱི་ཡི་ཡང་སྲུང་མར་གྱུར་ཏེ། ངོམ་གྱི་མི་འཆར་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ན་དམ་ཅན་འཁྲི་ཞེས་རྣམ་རྟོག་བྱེད་པ་བྱུང་སྐད། དྲུང་བྱ་བྲལ་བ་མི་རྩ་ཕྲ་བ་ལ་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་འདྲ་བའི་མཁར་བརྩེགས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་ཅིང་ཞལ་གཟིགས་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བྱུང་སྟེ། མི་གཅིག་གིས་རྒྱུད་ལ་ཨ་ནུ་བྲེ་བརྒྱད་ཕུལ་དོ་ཟེར་བ་བྱུང་། ར་སྐྱེས་བརྩོན་པ་ལ་རྭ་ཅོ་སྐར་ཁུང་སུམ་བརྩེགས་ཡོད་པ་བྱུང་ཞིང་མི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་འཁོར་བར་གྲགས་སོ། །ཆོས་སྐྱོང་འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི། སྟག་སྤྱང་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷས་སྲུང་དགྲ་རྣམས་ངེས་པར་འཆི། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་དོན་རྣམས་འགྲུབ། ། ཅེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་འདིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསུངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་ན། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །རིག་པའི་རང་རྩལ་དབང་ཡང་ཐོབ། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་སྟོང་སྲོག་ཐོབ། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་དབང་ཡང་བསྒྱུར། །ཁྱད་པར་དམ་ཅན་ཐིག་ལེ་རྩལ། །པདྨ་ང་ཡི་བཀའ་ཉན་ཏེ། །སྙིང་ཉེ་དམ་གཙང་ལས་ལ་མྱུར། །བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱུད་དང་སྡོམ་པ་བདག་མེད་པ། །གཏེར་ཁ་དུ་མ་སྦས་ཏེ་བཞག །ཡང་ཟབ་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་འདི། །ཡང་ཐིག་སྙིང་པོ་བཀའ་བསྲུང་ཕྱིར། །མོན་ཁའི་བྲག་ལ་སྦས་ཏེ་བཞེངས། །ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །གསང་སྔགས་བསྟན་ལ་དགྲ་དར་ཚེ། །ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །སྐལ་ལྡན་དེ་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་། །བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་བུ་གསུམ་ལས། །མང་དུ་སྤེལ་བར་མི་རུང་ངོ། །ཞེས་དང་། དམ་གཙང་ལས་མྱུར་བཀྲ་ཤིས་སྙིང་ཉེ་བ། །དགྲ་བླའི་དེད་དཔོན་བཛྲ་སཱ་དྷུ་སྟེ། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་ཁ་ཅི་སྙེད་སྦོས། །ཀུན་ཀྱང་ཡང་ཟབ་རྣོ་མྱུར་ཐོག་འདྲ་ཡང་། །ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་སྤུ་གྲི་དམར་ལེན་འདི། །ཞེས་དང་། ལར་ནི་སྐྱེས་བུ་འདི་སྙིང་ཉེ། དམ་ གཙང་གདོང་བརྟར་སྣ་ཐུང་། ཟས་ནོར་ཚོལ་བ་ལ་སྣ་རྣོ། མི་སྙིང་འཕྲལ་བ་ལ་མགུལ་བར་ནུས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོག་ཡིན། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབབས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །མིའི་སྣང་བ་འཕྲལ་དུ་བསྒྱུར་ནུས། ཟས་ནོར་རྩ་བ་བུད་མེད་ལྷག་པར་འདུ། དྲག་པོར་བསྒྲུབས་ན་མཐུ་མྱུར། བུ་ཚ་དང་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ། ཆོས་ལ་སྲུང་མ་བྱེད། བོན་ལ་གསས་བྱེད། ཚོང་པའི་ལམ་འདྲེན། དམག་ཇག་གི་དཔུང་བྱེད། ཕ་དམུ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། མ་བདུད་ཡིན་པས་དབང་ཆེ། ཁོ་རང་བཙན་ཡིན་པས་གྲགས་ཆེ། བཀའ་ཉན་མ་སངསཡིན་པས་ལས་
Chinese
成为了大众的共同守护神。据说，如果农牧民不和睦，去了其他地方，就会产生“是受到了誓言神的牵连”这样的想法。仲嘉瓦（drung bya bral ba）为人口稀少的米擦瓦（mi rtsa phra ba）修建了像竹竿一样的城堡，通过修行，获得了成就，见到了本尊，家族兴旺发达。据说，有一个人向家族献上了八“阿努”斗的粮食。拉杰尊巴（ra skyes brtson pa）的房屋有三层星窗，人们也称他的家族为“央廓”（yang 'khor）。这位护法的功德是：在虎狼嬉戏的血脉中，神所守护的敌人必定死亡。如果这样，所有的事情都会成功。 如是说。如果将邬金仁波切所说的功德集中起来讲，像我莲花生一样，也获得了明觉的自力，获得了所有天魔的空命，也对傲慢的众神施加了控制。特别是誓言神明点力，听从我莲花的教言，亲近、守誓、行动迅速。在整个藏地的边远和中心地区，埋藏了无数没有传承和誓言的宝藏。为了守护这甚深命根的剃刀，为了守护明点心髓的教言，将其埋藏在门隅（mon yul）的岩石中。有朝一日，在末法时代，当秘密真言的教法兴盛而敌人也兴盛时，愿它与有缘之子相遇。与有缘者相遇后，从守护教法命脉的三个儿子中，不可过度繁衍。如是说。守誓清净，行动迅速，吉祥亲近。是敌神的先锋，金刚萨埵。埋藏了无数的传承和修法宝藏。一切都甚深、锋利、迅速如闪电，但特别是这甚深红色剃刀。如是说。总的来说，这个人很亲近，守誓清净，脸短鼻子也短。寻找食物和财富时鼻子很灵敏，分离人心时脖子很有力，是护法中的佼佼者。食物、财富和受用如雨般降临，变得像国王一样。能立即改变人们的观念。食物和财富的根源尤其在于女性。如果猛烈地修行，力量会迅速增长。子孙和血脉繁衍，成为佛法的护法，苯教的守护神，商人的向导，军队和盗贼的助手。因为父亲是天神，所以受用丰厚；因为母亲是魔女，所以权力强大；因为自己强大，所以名声显赫；因为听命于玛桑（ma sangs），所以事业
English
It became the common protector of the masses. It is said that if the nomads are not harmonious and go to other places, the thought arises that "it is due to the involvement of the oath-bound deity." Drung Jawal (drung bya bral ba) built a castle like a bamboo pole for the sparsely populated Mi Tsa Wa (mi rtsa phra ba). Through practice, he attained accomplishments, saw the deity, and his family prospered. It is said that one person offered eight "Anu" measures of grain to the family. Ra Kye Tsonpa (ra skyes brtson pa)'s house had three-story star windows, and his family was also known as "Yang Khor" (yang 'khor). The merits of this Dharma protector are: In the lineage where tigers and wolves play, the enemies protected by the gods will surely die. If this happens, all things will be accomplished. Thus it is said. If the merits spoken by Orgyen Rinpoche are gathered together, like me, Padmasambhava, I also obtained the power of the self-arising of awareness, obtained the empty lives of all gods and demons, and also exerted control over the arrogant hosts. Especially the oath-bound deity's thigle power, listening to my lotus's teachings, being close, keeping vows, and acting quickly. In all the remote and central regions of Tibet, countless treasures without lineage and vows have been hidden. To protect this profound life-force razor, to protect the instructions of the thigle essence, it was buried in the rocks of Mon Yul. One day, in the degenerate age, when the secret mantra teachings flourish and enemies also flourish, may it meet with a fortunate son. After meeting with the fortunate one, from the three sons who hold the life-force of the teachings, it is not permissible to propagate excessively. Thus it is said. Keeping vows purely, acting quickly, auspiciously close. He is the vanguard of enemy gods, Vajrasattva. Countless lineages and sadhana treasures have been buried. Everything is profound, sharp, and swift like lightning, but especially this profound red razor. Thus it is said. In general, this person is close, keeps vows purely, has a short face and a short nose. When searching for food and wealth, his nose is very sensitive; when separating people's hearts, his neck is very strong; he is the best of Dharma protectors. Food, wealth, and enjoyment fall like rain, becoming like a king. He can immediately change people's perceptions. The root of food and wealth especially lies in women. If practiced fiercely, power will increase rapidly. Offspring and lineage will propagate, becoming protectors of the Dharma, guardians of the Bon religion, guides for merchants, and helpers for armies and thieves. Because the father is a god, enjoyment is abundant; because the mother is a demoness, power is great; because he himself is strong, fame is great; because he listens to Ma Sangs, deeds