Tibetan
་ལ་ཟློག་པ་སོགས་མཛད་པས། །གྲུབ་ཆེན་བིར་ཝ་པར་མཚན་ཐོགས། མུ་སྟེགས་པ་མང་པོ་ནང་པ་ལ་བསྒྱུར་ནས་གཅིག་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ནག་པོ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ལ་གནང་། དེ་ལྟར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀར་ཏེ་ལོ་པས་ཞུས་སོ། །ཡང་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐལ་པ་བཟང་མོ་ལ་དབང་ལུང་མན་ངག་གནང་ངོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བསྐལ་པ་བཟང་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཏེ་ལོ་པས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་རོ་པས་དཀའ་བ་བཅུ་གཉིས་སྤྱད་པའི་རྗེས་ལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་ཕུལ་ནས་ཏེ་ལོ་ལ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་རོའི་དྲུང་དུ་མར་པ་ལོ་ཙཱས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ། གཡུ་ཡི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ་ཕུལ། དུས་ངན་བསྟན་པ་རྒུད་པའི་དུས་སུ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྒྲུབ་སླ་ལ། བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་རྦད་ན་ལས་ལ་མྱུར་བ་གཅིག་ཞུས་པས་ནཱ་རོ་པའི་ཞལ་ནས་སུས་ཀྱང་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ་འདི་དེ་སྔ་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཕན་ཆོད་ལ་མེད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། ཁྲག་འཐུང་ནག་མོ་འབུམ་སྡེའི་ཡང་སྙིང་། ལྷ་མོའི་ སྲོག་གི་སྒྲུབ་པ་སྤུ་གྲི་ཀ་མ་ལྟ་བུ། མེ་བས་ཚ་བ། གློག་བས་མྱུར་བ། རླུང་བས་མགྱོགས་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དམ་པ་མཛོད་ཅིག་གསུངས་ནས་གནང་ངོ། །བལ་པོ་སྤྱི་ཐིལ་བ་ལ་ཡང་མར་པས་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཞུས་སོ། །རྒྱ་གར་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གདན་དྲངས་ན་ཡང་འདི་ནཱ་རོ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་བོ་སྟེ། གཏོར་མ་རེ་ཆག་མེད་རེ་འབུལ་བར་འདུག་པས། ཆོས་སྐྱོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་ཀྱང་མར་པས་འདི་མཆོག་དམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་གྱིས་འབྲི་ལྔ་བརྒྱ་དང་སྤོང་དག་ལན་གསུམ་གྱི་འབུལ་བ་བྱས་རྗེས། ཆོས་སྐྱོང་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་འདོམ་གསུངས་ནས། ལྷ་མོ་འདི་འདོམ་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་གསུངས། ནཱ་རོ་པས་ལུང་བསྟན་ཡོད་གསུངས་ནས་བླ་མ་རྔོག་པ་དང་། སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་དང་། མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་གསུམ་ལ་ལྷ་མོའི་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་རྗེས་གནང་མཛད། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་གནང་ངོ། །རྔོག་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་ཞུས། རྔོག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་དྲུང་ནས་འགྲོ་མགོན་ཡེལ་པས་གནང་བར་ ལན་གསུམ་ཞུས་པས་ཅི་ཡང་མ་གསུངས། འབྱོན་རིན་པ་དང་ཐང་ཀོང་ནས་ཐང་ཀ་དང་། དཔེ་བརྩེགས་ནས་དཔེ་ཆ་གང་ཟིན་ཁྱེར་ཤོག་དང་གསུངས་ཕྱག་ཏུ་བཏང་བས་ཐང་ཀ་དང་དཔེ་ཆ་གཉིས་ཀ་ལྷ་མོ་འདི་ལ་བབས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྔོན་གྱི་ལས་ལྷར་འདུག་གསུངས་ནས། དུས་གསུམ་དུ་གཏོར་མ་མ་ཆག་པར་བྱིན་དང་མིས་མ་ནུས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པ་འདི་རང་རྒྱུག་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས། མི་རབས་བདུན་དུ་མ་སྒྲུབ་པར་རང་རྒྱུག་བྱེད་པར་འདུག་གསུངས་སངས་རྒྱས་ཡེལ་པས་ནི་རྟག་ཏུ་ལྷ་མོ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། གསེར་མིན་རྒྱལ་པོའི་དམག་བྱུང་དུས། ལྷ་མོའི་རྒྱལ་པོ་དེས་སྙིང་དངོས་སུ་བཏོན་ནས་ཕུལ་བ་ད་ལྟ་ཡང་རྟ་རྣའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡོད་པ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་མང་བར་སྣང་ཡང་ལྷ་མོ་འདི་རྫོག་པའི་གདན་རབས་བདུན་པ་ནས་འབྲུག་ལུགས་སུ་བརྒྱུད་པ་དང་། དེནས་ཡན་ཙམ་ནས་འབའ་སྒྲོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་བརྒྱུད་པའི་དབང་ལུང་ཅི་རིགས་པ་ཐོབ་པ་དང་། དེང་སང་གནམ་ཆོས་ནས་བྱུང་བ་སོགས་བརྒྱུད་པ་འགའ་རེ་ཡོད་ཀྱང་། འདི་སངས་རྒྱས་ཡེལ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་སོར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ལྷ་མོ་འདིའི་ཕན་ཡོན་ ནི། མེ་ལྕེ་འབར་མའི་རྒྱུད་ལས། འདིའི་འདོན་སྒོམ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་ན། །འདིས་ནི་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ཐོབ། །འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ་འཕང་ཐོབ་། །འདིས་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཐོབ། །འདིས་ནི་ཅི་འདོད་ཐོགས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། ལྷ་མོའི་བསྟོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ང་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོས་ཀྱང་མི་དེ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །ཞེས་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། གལ་ཏེ་གཡུལ་འགྱེད་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ན། །མེ་དོང་ལྟུང་བ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །ཆུ་བོ་ཉམ་ང་ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་པའི་ཚེ། །འཇིགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ནུས། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱི་བཅིངས་སྒྲོས་གམ། །གལ་ཏེ་ཤ་ཆང་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། །སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་མི་གཡོ་གནས་གྱུར་ན། །ངེས་པར་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར། །ཞེས་དང་། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་རྒྱུད་དང་། ལྷ་མོའི་ གཟུངས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་དོན་མཐུན་པར་ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ནད་རིམས་དང་ཡམས་དང་གདོན་དང་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། དཔག་ཚད་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་བསྲུང་བར་གསུངས་ཤིང་། མི་ནད་གང་ཡིན་ཁྱོད་མིང་ཤེས། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་རྩད་གཅོད་མ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་གསུངས་པས། །ནད་པ་སྲིའུ་ག
Chinese
做了遮止等等，因此得名成就者比尔瓦巴。将许多外道教徒转变为佛教徒后，赐予了一位获得成就，名为黑行者的人。如是，上师和弟子二者都向帝洛巴请教。又将此女神的空行母贤劫女授予灌顶、传承和口诀。又帝洛巴向金刚持和贤劫女二者请教。之后，那若巴在苦行十二年后，供养一布袋金粉，向帝洛巴请教。之后，玛尔巴译师在那若巴尊前，用黄金曼扎，以绿松石作庄严供养。在恶时教法衰败之时，请教一个容易修持，加持大，若鞭策则事业迅速，是所有女神的精髓。那若巴说，这位谁也无法遮止的智慧女神烟灰母，以前恒河沿岸都没有的护法。饮血黑母百万军的精髓。女神命的修法犹如剃刀。比火热，比电快，比风疾。此乃你于五百之世修持之人所应作的护持教法的殊胜护法。说完便赐予了。玛尔巴也向尼泊尔夏提拉巴请教了灌顶、传承和口诀。虽从印度迎请了一百零八位护法，但这是那若巴的主要护法。因为要供养不间断的朵玛。玛尔巴在一百零八位护法中，也视此为最殊胜。之后，俄东曲多做了五百牦牛和三次净田的供养后，说了护法三尊中的“度母”。说以此度母作缘起甚佳。说那若巴有授记，然后向喇嘛俄巴和，儿子达玛多德和，蔡敦旺额三人真实地示现了女神的面容，并赐予随许。赐予了续部修法等。俄曲固多杰向谢当多杰请教。俄谢当多杰从仲贡耶巴处获得赐予， 问了三次，但什么也没说。说从永仁巴和唐贡拿唐卡，从贝孜拿任何经书来，然后放手，结果唐卡和经书都落到了这位女神身上。你的前世
English
He performed acts such as averting obstacles, and thus was named the great accomplished one, Birwapa. After converting many non-Buddhists to Buddhism, he bestowed it upon one who had attained accomplishment, known as the Black Practitioner. Thus, both the master and disciple requested Tilopa. Furthermore, he bestowed empowerment, transmission, and oral instructions upon the dakini of this very goddess, Kalpa Zangmo. Again, Tilopa requested both Vajradhara and Kalpa Zangmo. Then, after Naropa had practiced twelve hardships, he offered a full bre of gold dust and requested Tilopa. Then, Marpa Lotsawa, in the presence of Naropa, offered a mandala of gold, adorned with turquoise clusters. In this time of degeneration when the teachings are declining, he requested one that is easy to practice, has great blessings, and is swift in action when urged, the essence of all goddesses. Naropa said, "This wisdom goddess, Dudsolma, who cannot be turned back by anyone, is a Dharma protector that has never existed before, even as far as the Ganges River. The essence of the million hosts of the Blood-Drinking Black Mother. The practice of the goddess's life is like a razor. Hotter than fire, faster than lightning, quicker than the wind. In your time of five hundred, may the person who practices this be a supreme protector of the Dharma-protecting ones." Having said this, he bestowed it. Marpa also requested empowerment, transmission, and oral instructions, along with everything else, from the Nepalese Shyatilaba. Although one hundred and eight Dharma protectors were invited from India, this is Naropa's main Dharma protector. Because one must offer uninterrupted tormas. Among the one hundred and eight Dharma protectors, Marpa considered this the most supreme. Then, Ngokton Chodor, after making offerings of five hundred dri and three times of purified fields, said "dom" among the three Dharma protectors. He said, "It is excellent to have good auspiciousness by measuring with this goddess." He said that Naropa had prophecies, and then he actually showed the face of the goddess to Lama Ngokpa, his son Dharma Dode, and Tsurton Wangnge, and granted permission. He bestowed the tantra, sadhana methods, and everything else. Ngok Chöku Dorje asked Sheydang Dorje. Ngok Sheydang Dorje requested three times that Drogön Yelpa bestow it, but he said nothing. He said, "Bring a thangka from Yön Rinpa and Thang Kong, and whatever scriptures you can from Dpe Tseg," and released his hand, and both the thangka and the scriptures fell upon this goddess. Your previous life
Chinese
说从智慧中来。说三时的朵玛不能断，即使神和人都不能做到，但智慧者却能自己跑过去。说七世不用修持也能自己跑过去。桑结耶巴总是能见到度母，在格萨尔王的军队来的时候，度母的国王亲自取出心脏献上，现在还在塔那寺，等等故事很多。但是这位度母从佐巴的第七代座主开始传到竹巴传承，从那以后又传到巴仲噶举，得到了各种灌顶和传承。现在也有些是从南却传承来的，但这个是桑结耶巴传下来的规矩。然后是这位度母的利益： 《火焰燃烧续》中说：如果一心一意地念诵和禅修，就能获得不灭的殊胜幢幡，就能获得佛法的自在地位，就能获得如意宝珠，就能获得一切如愿的成就。 《度母赞颂大续》中说：薄伽梵金刚手说：赞颂这位度母就是赞颂我，就是赞颂一切佛。度母也会守护那个人，救护那个人，赐予一切如愿的成就。 《金光明经》中说：如果在战场等恐怖的地方，或者看到掉入火坑，或者在河流危险、强盗恐怖的时候，能够消除所有这些恐惧。如果被国王的法律束缚，或者要被杀害，如果心无旁骛，坚定不移，一定能从一切悲伤痛苦中解脱。 《成就之源续》和三个左右不同的度母陀罗尼，意义相同，念诵度母心咒，能从疾病、瘟疫、邪魔和鬼怪的伤害中解脱，并能守护一由旬之内。还说：无论是什么人病，你知道他的名字，他就不会有恐惧。还说：能根除四百零四种疾病，被称为甘露药王。病人
English
It is said that it comes from wisdom. It is said that the torma of the three times cannot be broken, even gods and humans cannot do it, but the wise one can run there by himself. It is said that even without practice for seven generations, one can run there by oneself. Sangye Yelpa always sees the goddess, and when the army of King Gesar came, the king of the goddess personally took out his heart and offered it, which is still in Tana Monastery, and so on, there are many stories. However, this goddess was passed down to the Drukpa lineage from the seventh throne holder of Dzogpa, and from then on it was passed down to Ba'trom Kagyu, and received various empowerments and transmissions. Nowadays, some also come from the Namcho lineage, but this is the tradition passed down from Sangye Yelpa. Then there are the benefits of this goddess: It is said in the "Flame Burning Tantra": If you recite and meditate with one mind, you will obtain the indestructible and supreme banner, you will obtain the position of freedom of Dharma, you will obtain the wish-fulfilling jewel, and you will obtain all wish-fulfilling achievements. It is said in the "Great Tantra of Praise to Tara": The Bhagavan Vajrapani said: Praising this goddess is praising me, is praising all Buddhas. The goddess will also protect that person, save that person, and grant all wish-fulfilling achievements. It is said in the "Golden Light Sutra": If in a terrifying place such as a battlefield, or seeing falling into a pit of fire, or in a river danger, or a robber's terror, one can eliminate all these fears. If one is bound by the king's law, or is about to be killed, if the mind is unwavering and steadfast, one will surely be liberated from all sorrow and suffering. The "Source of Accomplishment Tantra" and about three different Tara dharanis have the same meaning. Reciting the Tara heart mantra can liberate from diseases, epidemics, demons, and the harm of ghosts, and can protect within one yojana. It is also said: Whatever person is sick, if you know his name, he will have no fear. It is also said: She can eradicate four hundred and four diseases and is called the King of Amrita Medicine. The sick person