Tibetan
དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་དབང་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆར་འབེབས། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་དབང་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆར་འབེབས། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་དབང་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཧེ་བཛྲ་ཡེ། འདིར་ལྷ་མོའི་གཏོར་དབང་སངས་རྒྱས་ཡེལ་པའི་ལུགས་གབ་སྦས་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ། བཀོད་པ་ལ་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་གནང་ཞིང་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྟེགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་དར་རས་ནག་པོ་ཁྲུ་གསུམ་དུ་བཏིང་བར་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་བཞག་པར་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་རལ་གྲི་ཁཊུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་མར་རྒྱན། གཏོར་མར་ནག་རྩི་བྱུག་པར་བྱས། རྩེ་ལ་ཡོད་ན་ཙཀ་ལི་དར་ནག་གདུགས་བཙུགས་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་རྣམ་ལྔ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་གང་འཛོམ་དང་། དམར་གཏོར་བཟང་བ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས་ཏེ། འབྱོར་ན་ཚོགས་རྫས་གང་འཛོམས་བཤམས། ཕུགས་གཏོར་ཡོད་ན་གསོ་བྲན་བྱེད། མེད་ན་ལྷ་མོའི་སྨད་མཆོད་ པར་དམིགས་ལ། ཡི་དམ་གདན་བཞི། ཀྱི་རྡོར། ཕྱག་རྡོར། རྟ་མགྲིན་རྣམས་གང་རུང་བསྒོམ་པ་ཡིན་ན་འབྲེལ་ཆེ་བས་ལེགས་ལ། ཡང་ན་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ན་དེས་ཆོག །ལྷ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་གཏོར་ཆོག་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན། བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱ། གྲྭ་པ་མང་ན་སྔགས་འུར་འདོན་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ལ། ཁྲུས་ཆབ་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ། སྔོན་དུ་མ་སོང་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱས་ལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་མ་གཅིག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་སོལ་བ་མའི་དབང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྫོགས་ པར་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ན། ལྷ་མོ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། སྤྲུལ་པའི་མཚན་མ་སྟོང་། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས་བསྐལ་པ་དུ་མའི་སྔོན་རོལ་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཐོབ། །པདྨའི་ཞིང་འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་རབ་བརྟེན་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་པས། ལྷ་མོ་འདི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཚར་ནའང་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་གྲངས་མེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་དབང་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆར་འབེབས།", "chinese_translation": "吉祥天母烟炭母的朵玛灌顶甘露妙药降雨", "english_translation": "Glorious Goddess Dudsolma's Torma Empowerment, Ambrosial Medicine Rain" }, { "original_tibetan": "དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་དབང་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆར་འབེབས།", "chinese_translation": "吉祥天母烟炭母的朵玛灌顶甘露妙药降雨", "english_translation": "Glorious Goddess Dudsolma's Torma Empowerment, Ambrosial Medicine Rain" }, { "original_tibetan": "དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་གཏོར་དབང་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "名为吉祥天母烟炭母的朵玛灌顶甘露妙药降雨之法，完毕。", "english_translation": "The method called Glorious Goddess Dudsolma's Torma Empowerment, Ambrosial Medicine Rain, is complete." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་ཧེ་བཛྲ་ཡེ། འདིར་ལྷ་མོའི་གཏོར་དབང་སངས་རྒྱས་ཡེལ་པའི་ལུགས་གབ་སྦས་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ། བཀོད་པ་ལ་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་གནང་ཞིང་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྟེགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་དར་རས་ནག་པོ་ཁྲུ་གསུམ་དུ་བཏིང་བར་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་བཞག་པར་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་རལ་གྲི་ཁཊུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་མར་རྒྱན། གཏོར་མར་ནག་རྩི་བྱུག་པར་བྱས། རྩེ་ལ་ཡོད་ན་ཙཀ་ལི་དར་ནག་གདུགས་བཙུགས་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་རྣམ་ལྔ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་གང་འཛོམ་དང་། དམར་གཏོར་བཟང་བ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས་ཏེ། འབྱོར་ན་ཚོགས་རྫས་གང་འཛོམས་བཤམས། ཕུགས་གཏོར་ཡོད་ན་གསོ་བྲན་བྱེད། མེད་ན་ལྷ་མོའི་སྨད་མཆོད་\nཔར་དམིགས་ལ། ཡི་དམ་གདན་བཞི། ཀྱི་རྡོར། ཕྱག་རྡོར། རྟ་མགྲིན་རྣམས་གང་རུང་བསྒོམ་པ་ཡིན་ན་འབྲེལ་ཆེ་བས་ལེགས་ལ། ཡང་ན་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ན་དེས་ཆོག །ལྷ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་གཏོར་ཆོག་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན། བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱ། གྲྭ་པ་མང་ན་སྔགས་འུར་འདོན་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ལ། ཁྲུས་ཆབ་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ། སྔོན་དུ་མ་སོང་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱས་ལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་མ་གཅིག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་སོལ་བ་མའི་དབང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྫོགས་\nཔར་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ན། ལྷ་མོ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། སྤྲུལ་པའི་མཚན་མ་སྟོང་། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས་བསྐལ་པ་དུ་མའི་སྔོན་རོལ་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཐོབ། །པདྨའི་ཞིང་འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་རབ་བརྟེན་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་པས། ལྷ་མོ་འདི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཚར་ནའང་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་གྲངས་མེ", "chinese_translation": "那摩嘿 Vajra 耶。此处天母的朵玛灌顶，是根据桑结耶巴的传统，去除隐蔽和混乱。祈请玛吉以慈悲之心赐予，并加持。在坛城基座上铺设三肘长的黑色绸缎，上面放置谷物堆，摆放九尊神像，再在上面放置供桌，供奉不太长的三面天母朵玛，以宝剑、卡章嘎、吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，用酥油装饰。朵玛涂上黑色颜料。顶端如有，则竖立黑色绸缎伞盖，周围摆放五种妙药和红肉等，尽可能按照通常的方式准备。也摆放一个好的红色朵玛。如果条件允许，摆放尽可能多的会供品。如果有食子朵玛，则进行供养。如果没有，则专注于对天母的下部进行供养。如果观修本尊四座，胜乐金刚、金刚手、马头明王等任何一个，都会有很大的联系，所以很好。或者，如果事先进行了任何本尊的自生，那也可以。从天母的现观到赞颂，都按照朵玛仪轨，根据情况增减。念诵本尊咒语不少于一百零八遍。如果僧人多，则念诵咒语的声音达到数千遍。然后，召集弟子们。供奉沐浴水和鲜花。如果之前没有进行，则施放驱魔朵玛。根据情况，进行结界和守护轮的观修，可以增减。那么，这次我将依靠玛吉吉祥天母烟炭母的灌顶朵玛，圆满地给予你们。首先，简单地讲述一下历史。这位天母的本体，来自火焰燃烧的续部中说：在法界之法界中，无别的空性法身，是清净的五种智慧。化身的相是空性的。经续中说，在无数劫之前，曾亲见三世诸佛。获得无上菩提的果位。在这莲花刹土中，以化身之身，示现为天母之相。为了利益众生而精进。因此，这位天母从无数劫前就已经成佛，但化身的示现是无量", "english_translation": "Namo He Vajra Ye. Here, the Torma Empowerment of the Goddess is based on the tradition of Sangye Yelpa, removing obscurations and confusion. I pray that Machig grants it with compassion and blesses it. On the base of the mandala, spread a three-cubit-long black silk cloth, on which place piles of grain, arrange nine deities, and then place a table on top, offering a three-sided Torma of the Goddess that is not too long, marked with a sword, khatvanga, and the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), decorated with butter. The Torma is painted with black paint. If available, erect a black silk umbrella at the top, and around it, arrange the five medicines and rakta, etc., as completely as possible according to the usual manner. Also arrange one good red Torma. If conditions permit, arrange as many Tsog offerings as possible. If there is a Phuk Torma, then make offerings. If not, then focus on making offerings to the lower part of the Goddess. If you meditate on any of the Yidam Four Seats, such as Chakrasamvara, Vajrapani, or Hayagriva, it will have a great connection, so it is good. Alternatively, if the self-generation of any Yidam has been done beforehand, that is also sufficient. From the realization of the Goddess to the praise, follow the Torma ritual, increasing or decreasing according to the situation. Recite the mantra of the deity no less than one hundred and eight times. If there are many monks, then recite the mantra loudly thousands of times. Then, gather the disciples. Offer bath water and flowers. If it has not been done before, then cast out the demon Torma. According to the situation, meditate on the boundary and protection wheel, which can be increased or decreased. Now, I will rely on the empowerment Torma of Machig Glorious Goddess Dudsolma to completely bestow it upon you all. First, I will briefly tell you a bit of the history. The essence of this Goddess comes from the tantra of burning flames, which says: In the Dharmadhatu of Dharmadhatu, the non-dual emptiness Dharmakaya is the pure five wisdoms. The signs of the emanation are empty. The tantra says that in the past, countless eons ago, she directly saw the Buddhas of the three times. She attained the state of unsurpassed enlightenment. In this lotus realm, she manifested as the form of a Goddess. She diligently works for the benefit of beings. Therefore, this Goddess has become a Buddha since countless eons ago, but the manifestations of the emanation are limitless." } ] ============================================================
Tibetan
ད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དེ། སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་ལའང་སྐྱེ་རྒྱུད་དང་ལོ་རྒྱུས་མི་འདྲ་བའི་རྒྱུད་གཞུང་རེ་རེ་ཡོད་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཡིན་པས། རྒྱུད་གཞུང་གི་ལོ་རྒྱུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེན་གྱིས་འགལ་བ་དང་མ་དག་གི་ཁྱད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པའི་གསུངས་རྒྱུད། བུ་ཆུང་དུ་གྲགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདི་ནི། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྱན་དབུས་མ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དང་། ཚངས་པའི་ཡུམ་དཔལ་འབར་མ་ དང་། དབང་ཕྱུག་གི་ཡུམ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཡུམ་ལྷ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། ལྷ་མིན་གྱི་ཡུམ་ལྷ་མོ་མེ་འབར་མཚོ་སྐེམ་མ་དང་།། གཤིན་རྗེའི་གོ་རི་ལ་སོགས་པ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་། སྤྲུལ་པ་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་སོ་སོ་ཡིན་པར་བཤད། སློབ་དཔོན་པདྨས། ཕྱི་ལྟར་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི། ནང་ལྟར་རེ་མ་ཏི། གསང་བ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ། ཡང་གསང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གསུངས། ས་གུར་དང་རྒྱུད་གུར་ལས་སྦྱར་བའི་འདོད་ཁམས་མ་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྟོད་པ་ལ་ངོ་བོ་གཅིག །རྐང་བརྒྱད་འདི་རང་བྱེད། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་སྟེ། དྲེལ་ཞོན་མ་དང་བོང་ཞོན་མ་གཉིས་རྣམ་པ་ན༔ དཔོན་གཡོག་ཏུ་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་ཚུལ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསལ། སངས་རྒྱས་ཡེལ་པའི་ལུགས་ལ་ནི། གྲུབ་ཆེན་བིར་ཝ་པས་བདག་མེད་མ་མཇལ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པ་བདག་མེད་མ་དེ་ནི། ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པར་གདའ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་པས་མཛད་པའི་གཞུང་ལས། ཕྱི་སྒྲུབ་དབྱངས་ཅན་ མ། ནང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། གསང་སྒྲུབ་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས། རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་ནས་གསེར་འོད་དམ་པ་ནས་གསུངས་པའི་དབྱངས་ཅན་མ་དང་། །ལྷ་མོ་དཔལ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་བཞེད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཅི་ལྟར་ཞིག་སྙམ་ན། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ལས། མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཤེད་ནས། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི། །སྐུ་ལུས་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པ་སྟོང་། །སྤྲུལ་པ་རེ་ལ་ཕྱག་བརྙན་འབུམ། །སྐུ་ཡང་མི་གཅིག་སོ་སོར་བསྒོམས། །སྔགས་ཀྱང་མི་གཅིག་སོ་སོར་བཟླས། །མཚན་ཀྱང་མི་གཅིག་སོ་སོར་འབོད། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད
Chinese
因此为了利益有情众生而行事，每一个化身都有各自不同的出身和历史的续部经典。所有这些都是神通的显现，因此，续部经典的历史并非都是真实的矛盾和不纯净的差别。因此，成就者那若巴的口传，在被称为“小儿子”的历史中，这位吉祥天母，是从金刚手菩萨的眉心所生的天女乌玛，以及梵天的母亲吉祥光辉母，还有自在天的母亲欲界自在母，以及帝释天的母亲天女自在母，还有阿修罗的母亲天女火光焚湖母，以及阎罗的戈里等欢喜金刚的四方天女四位，虽然本体相同，但化身和身相各不相同。莲花生大师说：外为一髻母，内为ra ma ti（藏文），秘密为夺命黑母，极密为普贤母，本体相同。从萨古和续古中所说的欲界母就是这位，赞颂时本体唯一。八足是自生。与自生女王本体相同，骡子座和驴子座两种形象，虽然显现为主仆，但本体相同的道理在续部中都有阐明。在桑结耶巴的教法中，成就者毗瓦巴见到无我母后，被赐予灌顶而获得六地，据说那位无我母就是这位天女。同样，印度成就者海生金刚所著的论典中说：外修辩才天女，内修金刚亥母，密修就是这位天女。藏印两地的智者成就者大多认为，《金光明经》中所说的辩才天女与吉祥天女意义相同。那么，这一切究竟是怎么回事呢？古萨里派天母续部中说：从不可见的虚空界中，吉祥天母ra ma ti（藏文），一个身体有一千个化身，一个化身有十万个眷属，身也各自观修，咒也各自念诵，名号也各自称念，无论怎么做本体都是一个，无论怎么修都能获得成就。如是，本体唯一而化现的天女有一千零八位。
English
Therefore, acting for the benefit of sentient beings, each emanation has its own lineage and history of tantric texts. All of these are manifestations of magical power, so the history of the tantric texts is not all about contradictions and impure differences in truth. Therefore, the oral transmission of the great accomplished Naropa, in the history known as the "Little Son," this glorious goddess is the goddess Uma, born from the eyebrow center of Vajrapani, as well as the mother of Brahma, the glorious radiant mother, and the mother of Ishvara, the Desire Realm自在母, and the mother of Indra, the goddess自在母, and the mother of the Asuras, the goddess Fire-Burning Lake Mother, and the four goddesses of the four directions of Hevajra, such as Yama's Gori, although the essence is the same, the emanations and forms are said to be different. Master Padmasambhava said: outwardly, Ekajati, inwardly, Remati, secretly, the Black Mother of Life-Taking, and most secretly, Samantabhadri, are all of the same essence. This Desire Realm Mother is the one mentioned in the Sa-gur and Gyud-gur, and in praise, the essence is one. The eight-legged one is self-born. It is the same essence as the Self-Born Queen. The mule-riding and donkey-riding forms, although appearing as master and servant, the principle of the same essence is explained in the tantras. In the teachings of Sangye Yelpa, the great accomplished Birwapa met the Selfless Mother and was granted empowerment, attaining the sixth bhumi. It is said that the Selfless Mother is this goddess. Similarly, in the treatise composed by the Indian accomplished master Ocean-Born Vajra, it is said: outwardly, Saraswati is practiced, inwardly, Vajravarahi is practiced, and secretly, this goddess is practiced. Most of the wise and accomplished masters of India and Tibet believe that Saraswati, mentioned in the Sutra of Golden Light, and the goddess Shri Devi have the same meaning. So, what is all this about? In the tantra of the ancient Nyingma goddess, it is said: From the invisible realm of space, the glorious goddess Remati, one body has a thousand emanations, and each emanation has a hundred thousand attendants. The body is meditated upon separately, the mantra is recited separately, and the name is invoked separately. No matter how it is done, the essence is one. No matter how it is practiced, accomplishments will arise. Thus, there are one thousand and eight goddesses who are emanations of the same essence.