Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྟན་པར་སྣང་ལ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་དེ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་ལྷ་མོ་འདི་སྔོན་སངས་ རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དྲུང་དུ་ལམ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དཔལ་མོ་བྱ་བར་གྱུར། མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ལྷ་མོ་མཉྫ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། དེའི་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དགེ་སློང་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་བླ་མར་བསྟེན་ཏེ་ས་བརྒྱད་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན། དེ་ནས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་རྫོགས་སོ། །ཐུབ་པ་དེའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་སྐབས་ཡུན་རིང་བའི་ཚེ། ལྷ་མ་ཡིན་རྒྱལ། ལྷ་ཕམ་པའི་ཚེ། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོར་ལྷ་མོ་འདི་འཁྲུངས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ཟློག །ལྷ་རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་མཚན་ཙ་མུན་ཏྲར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རི་ཁྲོད་མདངས་དགའ་ན་རི་ཁྲོད་ཅན་གྱི་ལོ་མ་མནབས་ནས་འཕགས་པ་མི་ཕམ་པའི་གཟུངས་བཟླས་པས། ལྷ་མོ་པཎ་ཤ་བ་རི་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཀླུ་དུང་གི་མཛེར་པ་ཅན་ལ་ཁྱུང་གི་འཚེ་བ་ལས། ཁྱུང་བཏུལ་ནས་ཀླུའི་སྐྱབས་མཛད་པས་དཀར་མོ་དུང་སྐྱོང་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་བྱང་ ཤར་ཤིང་དྲུང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་བཞུགས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་ལྷས་སྐྱོན་ཕབ་ནས། སྲིན་པོ་དྷ་ཤ་གྷི་ཝ་དང་རྣ་ལ་རྩེ་གཉིས་མ་གཏོགས་ཕལ་ཆེར་ཤི་ནས། དེར་ཟླ་ཤེས་ལྷ་དང་མི་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྲིང་མོ་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝར་ཕུལ་བས། རེ་མ་ཏི་འཁྲུངས་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དམོད་བོར་ནས་རེ་མ་ཏི་མིང་བཏགས། ཡབ་ཀྱིས་སྦས་པའི་བུ་མོ་ཐལ་མདོག་མ། ཡུམ་གྱིས་མི་ཕམ་ཁྲོ་གཉེར་རོ་ལངས་མ། དུང་སྐྱོང་མས་སྲིན་མོ་དམར་འདབ་ཕུར་བའི་ལྷ་ཞེས་མིང་བཏགས། དེར་དུང་སྐྱོང་མའི་གཡོག་མོར་ཕུལ་བས་བསླུས་ཏེ་དུང་སྐྱོང་མ་དྷ་ཤ་གྷི་ཝའི་ཁབས་སུ་བྱོན་པ་ལ། ཡུམ་གྱིས་དམོད་བོར་བས་སྲིན་མོའི་གཟུགས་སུ་སོང་། སྲིན་ཕྲུག་ལྔ་བརྒྱ་སྐྱེས་ནས་སྲིན་པོ་ཤི་སྟེ། རལ་གྲི་ནེའུ་ལ་དང་ནོར་བུ་རྣམས་ཁྱེར། སྲིན་གྱི་བོང་བུ་ལ་ཆིབས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་བྲོས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད། གཤིན་རྗེའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པས་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་གྲུབ་སྟེ། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་འདོད་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ ནས། རླུང་ལྷར་བོས་རླུང་ནག་གི་དཔོན་གཡོག་གཉིས་རྒྱ་མཚོར་བསྐུར་བས་ལྷ་མོ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་གཤིན་རྗེ་ལྷག་པའི་མཐུ་ཆེན་གྱི་བུ་མོར་སྐྱེས། གཡོག་མོ་ཀླུ་མོ་ཆུ་སྲིན་གདོང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་ཀླུ་མོ་རེ་མ་ཏི་གྲགས། དེ་ཡང་མྱུར་བར་ཚེ་འཕོས་ནས་བདུད་རེ་ཏི་མགོ་ཉག་དང་བདུད་མོ་དྲན་པ་དབང་མེད་མ་གཉིས་ཀྱི་བུ་མོར་སྐྱེས་པ་ལ། ཕས་སྲིད་གསུམ་བློ་འཕྲོག་མ་དང་། མས་ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་གཤོག་པ་ཅན་དུ་བཏགས། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་བདུད་མཁར་རྩེར་འདུག་པ་ལས། རྗེ་མོས་སྔགས་ཀྱི་བཀུག་པས། ཁོལ་མོའི་སྐྱེ་བ་དྲན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་མཚོན་གྱི་དྲུ་གུ་དྲུག་ཁྱེར་ནས་འོང་། སྲིན་པོ་བུམ་སྣ་ཤི་བའི་ནད་ཁྲག་གི་རྫིང་བུ་འཐུངས་བས་ཁ་རླངས་ནད་སྤྲིན་བྱུང་། བཙན་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དང་འགྲོགས་པས་བཙན་གྱི་ཤྭ་རྡེལ་བྱིན། སྲིན་གྱི་བོང་བུ་དང་། རྒོད་མ་ཟངས་ཀྱི་སོ་ཅན་མ་གཉིས་ལ་དྲེལ་སྔོན་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་བྱུང་བ་གཡོག་མོས་ཆིབས། སྲིན་གྱི་བོང་བུ་གྲྭ་དམར་དཔོན་མོས་ཆིབས། རྗེ་མོས་མི་ལྤགས་གྱོན་རལ་གྲི་ཐོད་པ། གཡོག་མོས་ཁྲམ་ཤིང་ཤྭ་རྡེལ་ཐོགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བས་སྐྱེ་ བ་རྣམ་བཞིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཟད་ལ་ཁད་དུ་ཟོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རཱ་ཧུ་ལ་དང་སྲིན་པོ་སྒྲ་ལྡན་དང་། གཤིན་རྗེ་མེ་རུ་རྩེ་དང་བདུད་འཆར་ཁ་ནག་པོ་དང་། ཀླུ་ཀུན་ལི་དང་ལྔ་དཔོན་མོ་ཡིས་དང་། འབྱུང་པོ་དགེ་བ། བགེགས་བི་ན་ཡ་ཀ །གནོད་སྦྱིན་ཡག་ཤ་ཀ་ལ། རླུང་ལྷ་བ་ཡ་བེའི་གདོང་ནི་གཡོག་མོའི་མཛའ་གྲོགས་སུ་གྱུར་ནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་དྲུང་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་མཇལ་ནས། དཔོན་གཡོག་གཉིས་ཀ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། སྲོག་སྙིང་ཕུལ། དེ་ནས་ཨ་སུ་རིའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་དང་གསུམ་གྱི་ཡུམ་ཆེན་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་བསྒྲུབ་པས་ཞལ་མཐོང་བས། རྗེ་མོ་ལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལིར་ཁོལ་མོར་རཀཱ་རེ་མ་ཏི་བཏགས། འདོད་ཁམས་མཐུ་མོ་ཆེར་དབང་བསྐུར། དགེ་སློང་གཅིག་དང་དགེ་སློང་མ་གཉིས་བལ་པོས་རྒྱལ་པོས་ཁྲིམས་བཅད་ནས་བསད་པ་བདུད་དུ་སྐྱེས་ནས་མི་ཐམས་ཅད་རེས་མོས་ཟ་བའི་བདུད་དེ་ཉིད་བསྒྲལ་ལོ། །ས་ཡི་ལྷ་མོས་ནམ་གྲུ་མཆེད་བརྒྱད་འབངས་སུ་ཕུལ། དཔལ་རྟ་མགྲིན
Chinese
菩萨的化现于一瞬间显现，之后，为了利益世间天人和人类，这位神女及其眷属转世的方式如下：这位神女过去在金寂佛的教法时期，化身为光芒神女，在那位世尊面前学习道。同样地，在持光佛的教法时期，她化身为虚空吉祥女。在燃灯佛的教法时期，她化身为神女曼扎。当时，释迦牟尼佛化身为比丘自在勇士，依止他为上师，示现获得八地。之后，过去诸佛的教法就圆满了。在释迦牟尼佛的教法尚未出现时，经过漫长的时间，阿修罗获胜，天神战败。这位神女诞生为大神自在天和女神乌玛的女儿，击退了阿修罗的军队，使天神获胜，因此得名为扎门扎。之后，在悦意山洞中，她穿着山居者的树叶，念诵无能胜的陀罗尼，因此被称为神女班夏瓦日，山居树叶女。之后，对于拥有海螺装饰的龙族，她从鹏鸟的侵害中解救出来，降伏了鹏鸟，成为龙族的救护者，因此被称为白螺守护。之后，在须弥山顶的东北树下，从珍宝宫殿中，以一切装饰庄严而住，诸天神供养。当时，天神降罪于罗刹的国度，除了罗刹达夏吉瓦和双耳尖之外，大多数都死了。在那里，为了调伏不了天人和人类的月贤，她被献给了姐妹玛哈德瓦，瑞玛迪诞生了。金刚手和所有天龙八部放弃了守护教法的誓言，因此得名瑞玛迪。父亲所藏匿的灰发女儿，母亲所变的无能胜忿怒皱眉僵尸女，海螺守护女命名为罗刹红莲普巴神。在那里，她被献给海螺守护女作为侍女，被欺骗后，海螺守护女成为了达夏吉瓦的妻子。母亲放弃了誓言，她变成了罗刹的形象，生下了五百个罗刹之子，罗刹死去，她拿走了宝剑、猫鼬和珍宝，骑着罗刹的驴子逃到坟墓里，享受血肉，修持阎罗王的业风轮
English
The emanation of the Bodhisattva appeared in an instant. Then, the way this goddess and her retinue were born for the benefit of gods and humans in the world is as follows: This goddess, in the past, during the teachings of Buddha Golden Sage, transformed into the Goddess of Light and learned the path in the presence of that Bhagavan. Similarly, during the teachings of Kashyapa Buddha, she became known as the Auspicious Sky Goddess. During the teachings of Dipamkara Buddha, she became known as the goddess Manzza. At that time, Shakyamuni Buddha transformed into a monk named Powerful Hero, relied on him as a guru, and demonstrated how to attain the eighth bhumi. After that, the teachings of the past Buddhas were completed. When the teachings of that Buddha had not yet appeared, after a long time, the Asuras were victorious, and the gods were defeated. This goddess was born as the daughter of the great god Ishvara and the goddess Uma, repelled the army of the Asuras, and made the gods victorious, hence she was named Tsamuntra. Then, in the delightful mountain cave, she wore the leaves of a mountain dweller and recited the dharani of Invincible One, hence she was called the goddess Panashavari, the Leaf-Clad Mountain Dweller. Then, for the Naga with conch ornaments, she rescued them from the harm of the Garuda, subdued the Garuda, and became the protector of the Nagas, hence she was called White Conch Guardian. Then, on the summit of Mount Meru, from the northeast tree, from the precious palace, adorned with all ornaments, she resided and was worshipped by the gods. At that time, the gods brought misfortune upon the land of the Rakshasas, and most of them died except for the Rakshasa Dasha Griva and the two ear-pointed ones. There, in order to subdue the gods and humans who could not be subdued by Chandra Shesha, she was offered to the sister Mahadevi, and Remati was born. Vajrapani and all the gods and demons abandoned their vows to protect the teachings, hence she was named Remati. The ash-colored daughter hidden by the father, the invincible wrathful frowning zombie woman transformed by the mother, the Conch Guardian named her the Rakshasa Red Lotus Phurba Goddess. There, she was offered to the Conch Guardian as a servant, and after being deceived, the Conch Guardian became the wife of Dasha Griva. The mother abandoned her vow, and she transformed into the form of a Rakshasi, gave birth to five hundred Rakshasa children, and the Rakshasa died. She took the sword, the mongoose, and the jewels, rode on the Rakshasa's donkey, fled to the charnel ground, enjoyed flesh and blood, and meditated on the wheel of the karma wind of Yama.
Chinese
黑风骤起成就后，立下誓愿要统治守护佛法的欲界。召唤风神，将黑风的主仆二人送入大海，于是女神便转生于海边的墓地，成为阎罗王的强大女儿。侍女转生成为鳄鱼头的龙女，名为龙女蕾玛迪。她迅速夭折，转生成为魔瑞提·果聂和魔女扎巴旺姆玛二人的女儿。父亲给她取名为“夺取三界心智者”，母亲给她取名为“拥有奇妙神通翅膀者”。她以珍宝装饰，居住在魔宫顶端。主母以咒语召唤她，她忆起了侍女的身份，携带魔的占卜板和六把武器前来。食人魔布姆纳喝下了死亡疾病的血池，口中呼出疾病的云雾。赞嘉多杰与月亮同行，赐予赞的占卜石。食人魔的驴子和红眼铜牙母鹫，生下了长有蓝色风翅的骡子，由侍女骑乘。食人魔的驴子由红衣喇嘛主母骑乘。主母身披人皮，手持宝剑头骨，侍女手持占卜板和占卜石，她们威力强大，几乎吞噬了四生之众。世间所有的母神空行母都成了奴仆。罗睺罗和食人魔格拉丹，以及阎罗王梅如策和魔扎卡纳波，还有龙古昆利和五位女首领，以及生灵德瓦、障碍毗那夜迦、夜叉雅克沙卡拉、风神瓦亚贝的脸都成了侍女的朋友，在墓地等所有地方游荡。在菩提树下，她们与释迦牟尼佛相遇，主仆二人都生起了菩提心，献出了命根。之后，在阿修罗的岩洞中，通过修行婆罗门至爱和三位一体的伟大之母埃嘎扎迪，她们亲眼见到了她。主母被命名为玛哈嘎哩，侍女被命名为拉嘎蕾玛迪。她们被授予了对欲界强大力量的统治权。一位比丘和两位比丘尼被尼泊尔国王判刑处死，转生成为魔，轮流吞噬所有人的魔也被降伏了。土地女神将八位那姆珠姐妹献为仆从。吉祥马头金刚。
English
After the black wind arose and was accomplished, vows were made to control the desire realm to protect the doctrine. Calling upon the wind god, the master and servant of the black wind were sent into the ocean, whereupon the goddess was born in the charnel ground by the sea, as the powerful daughter of Yama. The servant girl was born as a naga girl with the face of a crocodile, known as Naga Girl Remati. She quickly passed away and was born as the daughter of the demon Reti Gonyak and the demoness Dranpa Wangme Ma. The father named her "She Who Steals the Minds of the Three Realms," and the mother named her "She Who Has Miraculous Wings." Adorned with precious jewels, she resided at the top of the demon palace. The mistress summoned her with mantras, and she remembered her birth as a servant, bringing the demon's divination board and six weapons. The rakshasa Bumna drank from the pool of blood of the dying disease, and a cloud of disease arose from his mouth. Tsen Kya Dorje accompanied the moon and bestowed the Tsen's divination stone. The rakshasa's donkey and the copper-toothed vulture mother gave birth to a blue mule with wind wings, which the servant girl rode. The rakshasa's donkey was ridden by the red-robed lama mistress. The mistress wore human skin and carried a sword and skull cup, while the servant girl carried a divination board and divination stone. They were extremely powerful, nearly devouring all sentient beings of the four births. All the worldly mothers and dakinis became servants. Rahula and the rakshasa Graldan, as well as Yama Merutse and the demon Zharkha Nakpo, and the nagas Kunli and the five female leaders, as well as the bhuta Gewa, the obstacle Vinayaka, the yaksha Yakshakala, and the face of the wind god Vayabe became friends of the servant girl, wandering in all places such as charnel grounds. At the foot of the supreme Bodhi tree, they met the Teacher Shakyamuni Buddha, and both master and servant generated the mind of enlightenment and offered their life essence. Then, in the cave of the Asuras, by practicing the great mother Ekajati of Brahman Supreme Desire and the three, they saw her face. The mistress was named Mahakali, and the servant girl was named Raka Remati. They were granted dominion over the great power of the desire realm. A bhikshu and two bhikshunis who had been sentenced and killed by the Nepalese king were reborn as demons, and the demon who devoured all people in turn was subdued. The earth goddess offered the eight Namdru sisters as subjects. Glorious Hayagriva.