Tibetan
་པོ་བཅུ་དྲུག་བསྐོར། །མ་ཟིན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་རྐྱང་ཆོག །སྒར་སོགས་འགྲོ་འདུག་སྐབས་ཡིན་ན། །གཞུང་ལྟར་དྲེལ་ལ་ཆིབས་པ་བསྐྱེད། །རི་ཁྲོད་མཚམས་སོགས་འདུག་དུས་སུ། །པད་ཉི་རོ་གདན་འདོར་སྟབས་བསྒོམ། །ཡབ་ཡུམ་ཆ་ལུགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར། །ཡུམ་ནི་ཕྱག་བཞིའམ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་ཁྱད་པར་མེད། །ཡབ་ཡུམ་ཕྱི་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ། །ནང་ནི་སྟོང་པ་སང་ངེ་བ། །དར་སྔོན་གུར་ཕུབ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྟོང་རའི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡུམ་ནི་ཡབ་ལ་ཐིམ། །ནང་གི་རྩ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཡིན་ཕྱིར་ཡུམ་གོ་དེས་ཆོག་པས། །དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་མཐིང་དཀར་དམར། །ཡར་སྣེ་དབུ་མ་རྩ་སྦུག་ཏུ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །རོ་རྐྱང་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་གཉིས། །གཡས་ཀྱི་རོ་མ་དམར་པོ་ལ། །གཡོན་གྱི་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་ ཡིན། །སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག་སྙིང་གར་བརྒྱད། །ལྟེ་བར་རེ་གཉིས་གསང་ཉེར་བརྒྱད། །བསྒོམ་ལུགས་ཆོས་དྲུག་དང་མཚུངས་པ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ནི་འཛུགས་པ་ཟེར། །རྩ་ཡི་སྟོང་ར་གསལ་ཐེབ་ནས། །གཡས་གཡོན་གསུམ་དང་མཉམ་དུ་གསུམ། །ཞི་དང་འབྲིང་དང་དྲག་པོ་ཡི། །རླུང་རོ་བསལ་ཚེ་ནད་གདོན་སྡིག ། ཕྱིར་སོང་ལུས་ནང་སྟོང་སང་དམིགས། །སྣ་རྩེ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད། །རླུང་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །སྟོང་སྐུད་དྲིལ་བ་ལྟ་བུར་བྱུང་། །སྣ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སུམ་མདོ་ནས་།དབུ་མར་ཞུགས་སྒོམ་རླུང་རྔུབ་ནས། །བྱ་མོ་སླེབ་འདབ་མན་ཆད་ནས། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་མཚམས་ཡན་དུ། །བཀང་ལ་ཡུན་རིང་མནན་པར་བྱ། །མ་ཐུབ་མཆན་བརྡབ་རྡུབ་ཆུང་བརྩེགས། །མ་ཐུབ་སྣ་ནས་ལྷག་མེད་འབུད། །འདི་དུས་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་བྱ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་དབུ་མའི་སྣར། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ། །ཧཾ་ཡིག་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་མཚན། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ངོ་བོར་དམིགས། །ལྟེ་འོག་སུམ་མདོ་དབུ་མའི་ནང་། །ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ། །ཨཱཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ་ནི། །རང་བྱུང་ རྒྱལ་མོའི་ངོ་བོར་བསམ། །དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་གཅིག །སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་བ་ཡི། །རྩ་མདུད་དབུས་སུ་དུག་ལྔ་ཡི། །ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་དམར་མཐིང་། །སེར་པོ་ལྗང་གུ་ལྔ་བསྒོམ་སྟེ། །རླུང་གཅིག་ཕར་བུས་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །ཚུར་རྔུབ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི། །དུག་ལྔའི་དབང་གིས་གང་བསགས་པའི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཐམ
Chinese
十六圈绕行。 未完成则父尊母尊主修即可。 若为僧团等出行之时， 如仪轨般骑乘骡子。 在山间静处等安住之时， 观修抛弃莲花日轮尸垫之姿势。 父尊母尊装束如现证一般， 母尊为四臂或二臂， 心中随欲皆可无有差别。 父尊母尊外为天神之身， 清晰观想其装饰与装束。 内为空性明朗朗， 观想如蓝色绸缎帐篷覆盖一般。 此乃空性之神。 其后母尊融入父尊。 内脉乃空行母， 因此以母尊之位即可。 三股脉青白红， 上端于中脉脉管中， 以各种金刚杵为标志。 左右脉上端为两鼻孔， 右侧罗玛为红色， 左侧姜玛为白色。 顶轮脉瓣三十二， 喉间十六心间八， 脐间六十四密处二十八， 观修方式与六法相同。 谓之种植如意树。 脉之空隙清晰显现后， 左右三者一同为三， 寂静、中等与猛厉之， 风息消除之时，病魔罪。 向外散去，身体内里观空明。 鼻尖为十二指之量， 风为具足五色者， 如空心线团一般显现。 从鼻入后，从三岔路口，入于中脉观修吸气后， 从鸟母降临处以下， 至脐下密处之间， 充满并长久按压。 不能忍受则腋下拍打，轻微堆叠。 不能忍受则从鼻中无余呼出。 此时修习五支。 其后于顶轮中脉之上端， 观想白色明点如豆大， 以倒立的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志， 观为智慧怙主之体性。 脐下三岔路口中脉之内， 观想红色明点如豆大， 以红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字为标志， 思维为自生 女王之体性。 五毒与五智， 为因与果之方式而一。 顶喉心脐密处之， 脉结中央五毒之， 体性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白红蓝， 黄绿五色观想之， 一股气外出以光芒， 照射六道一切有情。 往回吸气六道有情之， 以五毒之力量所积聚之， 一切罪障
English
Sixteen rounds of circumambulation. If not completed, the Father and Mother deities can be practiced as the main focus. If it is a time for traveling with the Sangha, etc., Ride a mule according to the ritual. When staying in mountain retreats, etc., Meditate on the posture of abandoning the lotus, sun, and corpse cushion. The Father and Mother deities' attire should be like actual realization, The Mother deity has four arms or two arms, Whatever you desire in your mind is fine, there is no difference. The outer form of the Father and Mother deities is the body of a deity, Clearly visualize their ornaments and attire. The inner is empty and clear, Visualize it like a blue silk tent covering. This is the deity of emptiness. After that, the Mother deity dissolves into the Father deity. The inner channel is a Dakini, Therefore, the position of the Mother deity is sufficient. The three channels are blue, white, and red, The upper end is in the central channel tube, Marked with various Vajras. The upper ends of the left and right channels are the two nostrils, The right Roma is red, The left Kyangma is white. Thirty-two channel petals at the crown of the head, Sixteen at the throat, eight at the heart, Sixty-four at the navel, twenty-eight at the secret place, The meditation method is the same as the Six Dharmas. It is called planting the wish-fulfilling tree. After the emptiness of the channels is clearly revealed, The three on the left and right together are three, The peaceful, moderate, and wrathful, When the breath is eliminated, sickness, demons, and sins. Go out, and focus on the emptiness inside the body. The tip of the nose is twelve fingers in length, The breath has five colors, It appears like a hollow thread ball. After entering from the nose, from the tri-junction, enter the central channel, meditate on inhaling the breath, From below the place where the bird mother descends, Up to the boundary between the navel and the secret place, Fill it and press it for a long time. If you cannot bear it, pat your armpits and stack them slightly. If you cannot bear it, exhale completely from the nose. At this time, practice the five branches. Then, at the upper end of the central channel at the crown of the head, Visualize a white Bindu the size of a bean, Marked with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with its head pointing downwards, Visualize it as the nature of Yeshe Gonpo (Wisdom Protector). Inside the central channel at the tri-junction below the navel, Visualize a red Bindu the size of a bean, Marked with the red letter Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Think of it as the self-born Nature of the Queen. The five poisons and the five wisdoms, Are one in the way of cause and effect. At the center of the channel knots of the crown, throat, heart, navel, and secret place, The nature of the five poisons is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in white, red, and blue, Visualize the five colors of yellow and green, One breath goes out with rays of light, Striking all sentient beings in the six realms. Inhaling back, all the sins and obscurations accumulated by the power of the five poisons of the sentient beings of the six realms.
Tibetan
ས་ཅད་འོད་ལྔ་རུ། །བསྡུས་ནས་རང་གི་གནས་ལྔ་ཡི། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་ཐིམ། །རང་གི་ཕུང་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དང་། །དུག་ལྔ་ཧཱུྃ་ལྔ་དབྱེར་མེད་བསམ། །ཡང་ནི་རླུང་རྔུབ་བཟུང་བ་ཡིས། །ལྟེ་འོག་ཨ་ཐུང་ཐིག་ལེ་ལས། །མེ་ནི་ཐུར་འབར་གྱེན་དུ་འབར། །རྩ་གནས་ལྔ་པོ་མེ་ཡིས་གང་། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དུག་ལྔ་ལས་གྱུར་སྡིག་དང་སྒྲིབ། །མ་དག་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །དབྱེར་མེད་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྔ་པོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས་ལ། །དག་འབྲས་མ་མགོན་རིགས་ལྔར་བསྒྱུར། །སྤྱི་བོར་སྐུ་མགོན་བེར་དཀར་ཅན། །ཡུམ་ནི་རེ་མ་ཛ་དཀར་མོ། །རྩ་འདབ་རེར་ཡང་ལྷ་མོ་ནི། །གཅེར་བུ་གྲི་ ཐོད་འདོར་སྟབས་ཅན། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཡུ་བ་ཅན་སྦྱར་ཞིང་། །ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་རྣམ་སྣང་རྒྱལ། །མགྲིན་པར་གསུང་མགོན་བེར་དམར་ཅན། །ཡུམ་ཡང་རེ་མ་ཛུ་དམར་མོ། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དམར་མོ་སྟེ། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་པདྨས་མཚན། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་ཏུ། །འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་རྒྱན་པའི། །སྙིང་གར་ཐུགས་མགོན་བེར་ནག་ཅན། །ཡུམ་ཡང་རེ་མ་ཏི་ནག་མོ། །རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྔོན་མོ་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་པ། །ལྟེ་བར་ཡོན་ཏན་བེར་སེར་ཅན། །ཡུམ་ཡང་སེར་མོ་མཁའ་ལ་བཞད། །པད་འདབ་རེ་བཞིར་སེར་མོ་རེ། །གྲི་གུག་རིན་ཆེན་ཡུ་བ་ཅན། །ཡབ་ཡུམ་དབུ་གཙུག་རིན་འབྱུང་བརྒྱན། །གསང་བར་ཕྲིན་ལས་བེར་ལྗང་ཅན། །ཡུམ་ཡང་ལྡང་མོ་རལ་འཛིན་མ། །རྩ་འདབ་ཉེར་བརྒྱད་ལྗང་མོ་རེ། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་རྒྱ་གྲམ་མཚན། །ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་དོན་གྲུབ་མཚན། །ཡབ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་མདོག་ཧཱུཾ་ལ་སྔགས་གཡས་བསྐོར། །ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །བྷོ་ཡིག་རང་ མདོག་སྔགས་གཡོན་བསྐོར། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐུགས་ཀར་རང་མདོག་བྱུ་ཡིག་རེ། །དེ་དག་སྒོམ་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །དྲུག་སྐོར་ཅི་ནུས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་ཐེབ་ནས། །རླུང་གཅིག་ཕྱི་རུ་བུས་བྱས་པས། །སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་ལས། །རང་འདྲའི་སྐུ་ནི་ཆུང་ངུ་འམ། །ཨོ་དཀར་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གསུམ། །གང་འདོད་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་སྤྲོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་དང་། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ལས་སྒྲིབ་དང་། །རང་དང་བསྟན་དང་བསྲུང་བྱ་ལ། །གནོད་པའི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་ཞི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམ
Chinese
所有处所化为五光， 收摄融入自身五处的， 五种颜色的吽字中。 自身五蕴、五界和， 五毒与五吽无别观想。 又以吸气屏气之势， 从脐下短阿明点中， 火向下燃烧向上燃， 五脉处所为火所充满。 自身与一切有情之， 由五毒所生的罪障和垢染， 不净蕴界生处和， 无别的五个吽字， 被智慧拙火焚烧后， 转化为清净果位五部怙主。 顶轮身怙主白氅尊， 明妃是白瑞玛扎。 每根脉瓣上也是， 裸身持钺刀颅碗作抛掷势的明妃。 所有明妃的右手中的钺刀， 都安有法轮的把柄。 怙主父母是部主毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་རྒྱལ།）。 喉间语怙主红氅尊， 明妃也是红瑞玛珠。 十六脉瓣皆为红色， 右手中的钺刀以莲花为标志。 主尊怙主父母为， 以无量光佛为顶严。 心间意怙主黑氅尊， 明妃也是黑瑞玛德。 八脉瓣上有八位黑色明妃， 所有明妃都以钺刀金刚为标志。 怙主父母是不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།）。 脐间功德氅黄尊， 明妃也是空中生起的黄瑞玛。 三十二脉瓣上各有一位黄色明妃， 钺刀安有珍宝把柄。 怙主父母以宝生佛为顶严。 密处事业氅绿尊， 明妃也是持发髻的朗玛。 二十八脉瓣上各有一位绿色明妃， 右手中的钺刀以十字金刚杵为标志。 怙主父母以不空成就佛为标志。 五部怙主心间月轮上， 有自色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咒向右旋绕。 五部明妃心间日轮上， 有自色 भो བྷོ་ 字（藏文：བྷོ།，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉语字面意思： भो ）。 所有眷属明妃的， 心间都有自色བྱུ་ བྱུ་ 字（藏文：བྱུ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：བྱུ།）。 观想这些并修习拙火轮， 尽力做六轮。 如是观想清晰稳固后， 呼出一口气， 从顶轮的白怙主父母处， 放射出如同自身般的小身像， 或者白色嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或白色光芒三种， 随所欲而遍布世间。 消除所有有情的愚痴和， 转生为畜生的业障和罪障， 以及对自身、教法和守护者， 有害的疾病、邪魔和障碍。 如阳光照在雾气上般消散。 祈愿成就佛陀菩萨。
English
All places transform into five lights, Gathering and dissolving into the five-colored Hūṃ syllables in the five places of oneself. One's own five aggregates, five elements, and, Five poisons are thought of as inseparable from the five Hūṃs. Furthermore, by inhaling and holding the breath, From the short A bindu below the navel, Fire blazes downwards and upwards, The five channel places are filled with fire. All beings and oneself, The sins and obscurations arising from the five poisons, The impure aggregates, elements, and sense bases, and, The inseparable five Hūṃ syllables, Are burned by the fire of wisdom tummo, Transforming into the pure result, the five families of protectors. On the crown, the body protector, the white-cloaked one, The consort is the white Remati. On each channel petal also, The naked goddess with a curved knife and skull cup in a throwing posture. In the right hand of all the goddesses, the curved knife, Is adorned with a wheel-handled hilt. The father and mother, the family lord, is Vairocana. In the throat, the speech protector, the red-cloaked one, The consort is also the red Remati. The sixteen channel petals are all red, The curved knife in the right hand is marked with a lotus. The main father and mother protector is, Adorned with Amitābha on the crown. In the heart, the mind protector, the black-cloaked one, The consort is also the black Remati. On the eight channel petals are eight black goddesses, All marked with a curved knife and vajra. The father and mother protector is Akṣobhya. In the navel, the quality protector, the yellow-cloaked one, The consort is also the yellow one, smiling in the sky. On each of the thirty-two lotus petals is a yellow goddess, A curved knife with a jewel-handled hilt. The father and mother are adorned with Ratnasambhava on the crown. In the secret place, the activity protector, the green-cloaked one, The consort is also the Langma holding hair. On each of the twenty-eight channel petals is a green goddess, The curved knife in the right hand is marked with a crossed vajra. The father and mother protector is Amoghasiddhi. On the moon disc in the hearts of the five fathers, A self-colored Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable with the mantra circling to the right. On the sun disc in the hearts of the five mothers, A self-colored भो bhoṃ syllable (藏文：བྷོ།，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉语字面意思： भो ) with the mantra circling to the left. In the hearts of all the retinue goddesses, There is a self-colored Bhyo syllable (藏文：བྱུ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：བྱུ།). Meditate on these and practice the tummo wheel, Do the six wheels as much as possible. Having thus clarified and stabilized the visualization, By exhaling one breath, From the white father and mother on the crown, Emanate small forms like oneself, Or three of the white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable or white rays of light, Spread throughout the world as desired. Eliminate the ignorance of all sentient beings and, The karmic obscurations and sins of being born as animals, And all harmful diseases, evil spirits, and obstacles, To oneself, the teachings, and those to be protected. Like sunlight striking mist, they vanish. May the Buddhas and Bodhisattvas accomplish [this].