Tibetan
།གབ་སྦས་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཧ་ཅང་རྒྱས་གྲགས་ཉོབ་ཞེད་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་ཉམས་སུ་ལེན་མཁན་དཀོན། །ཞོལ་སྦྱོར་འདི་ཡི་ཆོ་ག་ནི། །དེང་སང་ལོ་རྒྱུས་རྩ་བ་སྟེ། །མན་ངག་སྦས་ནས་ཚིག་དུམ་རྩམ། །འཐོར་ནི་ཡོད་པ་མ་གཏོགས་པ། །ཧ་ཅང་ཟབ་དྲགས་སྙན་བརྒྱུད་ཕྱིར། །ཕྱོགས་གཅིག་གསལ་བར་བྲི་བ་ནི། །སྔོན་ཆད་གཅིག་ཀྱང་མེད་ངེས་ཏེ། །ཞལ་ཤེས་ཁོ་ནར་རག་ལས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བྲིས་པ་དང་། །སྦ་འོས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ནི། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་མི་དགྱེས་པས། །འབྲི་མཁན་སྲོག་ལ་ཡ་ང་ཟ། །འོན་ཀྱང་བསྟན་པ་སྙིགས་ཆེས་པའི། །མན་ངག་ཟབ་མོ་ནུབ་ལ་ཉེ། །ཟབ་ཆོས་ནུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕངས། །འོན་ཀྱང་གྱ་ཚོམ་བྲི་མི་རུང་། ། བསྐུལ་བ་པོ་དེ་ལས་ཅན་གྱི། །སྐྱེས་བུས་བསྐུལ་ནས་བཀའ་རྒྱ་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་ས་ཡི་ཁོལ་འདི་རུ། །བརྒྱུད་པ་འདི་དང་ལྷ་འདི་ལ། །དད་གུས་བློ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །ཉམས་ལེན་སྙིང་ལ་འཆང་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་ཆོས་བདག་མངོན་སུམ་པ། །རིགས་རུས་རྣམ་དཔྱོད་ཕུན་ཚོགས་པ། །བླ་མ་ཀརྨ་རྒྱ་མཚོ་པས། །རིན་ཆེན་སྤེལ་ལེགས་ཕྲེང་བ་ཡི། །མཎྜལ་དང་བཅས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །གདམས་ངག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་འདྲ་འདི། །ཤིང་སྦྲུལ་ས་ག་ཆེན་པོ་ཡིས། །དམར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་ནས། །དབུ་བཙུགས་ཉིན་གཉིས་རྫོགས་པར་ནི། །སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་རྣམས། །ཆོས་བདག་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་ཆོས་འདི་དར་རྒྱས་ནས། །འདི་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། རྩོམ་དོན་ལེའུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ཏེ། འདི་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ལ། གསེར་སྲང་གཅིག་ལས་མི་དགའ་རེ། འདི་སྐོར་ལ་མི་མོས་པ་ལ་ཤོག་སྣག་ཟད་ལགས་སོ།། བྷ་ཝནྟ།། །། མ་མགོན་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་པར་མ་ལིས་ཁ་གསུམ་འདིའི་ཞལ་ཤེས་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྐོར་དོན་འདུས་གོ་བདེར་བཀོད་པའི་ཚིགས་བཅད།
Chinese
沒有隱藏而非常清晰，太過廣泛宣揚則令人困惑恐懼，因此修持的人很少。此下部修法的儀軌，如今是歷史的根本，隱藏口訣而創作詞句，除了零星存在之外，因為太過深奧是口耳相傳，將一部分清晰地書寫下來，以前肯定沒有過，完全依賴口頭教授。將口耳相傳寫成文字，以及將應該隱藏的清晰地寫出來，會讓護法空行母不高興，書寫者會有性命之憂。然而，因為教法處於極其衰敗的時期，深奧的口訣面臨消失的危險，深奧的法消失了會非常可惜，然而也不能隨意書寫。 由具緣分的請求者請求後，解開了封印。因此，在這片土地上，對於此傳承和此本尊，以虔誠恭敬之心，一心一意地，將修持銘記於心。為了這個目的，此法的護法是真實存在的，種姓、血統、智慧圓滿的喇嘛噶瑪嘉措巴，以珍貴的圓滿曼扎進行勸請。因此，這串珍貴的口訣，在木蛇年（1965）薩嘎達瓦月，從紅色一方的初八開始，開始兩天圓滿完成，由持咒者Ra Ga A Syas書寫。對於錯誤、違背、應該隱藏卻清晰寫出的部分，向護法守護神眾懺悔。願以此功德，此法得以弘揚，對此法有信心的人們，都能夠圓滿獲得共同和殊勝的成就，在一生中成就金剛持果位。吉祥！此著作共有十一章，對於對此有信心的人，不要吝嗇一兩黃金。對於不相信此法的人，紙墨都會耗盡。吉祥！ 將瑪哈嘎拉和瑪哈嘎哩二者的法本，以及三個口頭教授沒有文字的部分，簡明扼要地編寫成容易理解的偈頌。
English
It is not hidden and is very clear, but too much widespread proclamation causes confusion and fear, therefore few people practice it. The ritual of this lower practice is now the root of history, concealing the oral instructions and composing phrases. Except for what is scattered, because it is too profound, it is an oral transmission. Writing down one part clearly, there has definitely never been one before, it completely relies on oral instructions. Writing down the oral transmission and clearly writing what should be hidden will displease the Dharma protectors and dakinis, and the writer will risk their life. However, because the teachings are in a time of great decline, the profound oral instructions are in danger of disappearing. It would be a great pity if the profound Dharma disappeared, but it should not be written down carelessly. After being urged by a fortunate person, the seal was opened. Therefore, in this land, for this lineage and this deity, with faith and respect, with one-pointed mind, hold the practice in your heart. For this purpose, the Dharma protector of this Dharma is actually present, the Lama Karma Gyatso Pa, who is complete with lineage, ancestry, and wisdom, urged with a precious and complete mandala. Therefore, this string of precious oral instructions, in the Wood Snake year (1965) in the great Saga month, starting from the eighth day of the red side, was completed in two days, written by the mantra holder Ra Ga A Syas. For the mistakes, violations, and the clear writing of what should be hidden, I confess to the assembly of Dharma protectors and guardians. May this Dharma flourish through this merit, and may all those who have faith in this Dharma completely obtain common and supreme accomplishments, and attain the Vajradhara state in one lifetime. Mangalam! This work has eleven chapters. Do not be stingy with one gold coin for those who have faith in this. For those who do not believe in this Dharma, paper and ink will be exhausted. Bhavantu! A concise and easy-to-understand verse compilation of the Mahakala and Mahakali texts, and the three parts of the oral instructions that have no written text.