Tibetan
་དག་པ་ནི་སྐུའི་མགོན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གསུང་གི་མགོན་པོའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐུགས་ ཀྱི་མགོན་པོའོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོའོ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་དག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོ་སྟེ་སྙིང་པོའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལས་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མ་རུངས་པ་ཉེ་བར་འདུལ་བའི་ལས་གསང་བ་དང་། གཞན་སྣ་ཚོགས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཀཱ་ལ་ཆེན་པོ། པད་སྣོད་ཟངས་གྲི་རྩེ་བ། མགོ་བོ་དང་། རུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཀླུ་དབང་དང་། སྟག་ལྤགས་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཅན་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་དེ་བ་རཀྟ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཧཱུཾ་ཡ་ཛ་༈ཧཱུཾ་ཡ་ཿ ཞེས་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྐུའི་སྙིང་པོ། གསུང་གི་སྙིང་པོ། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལས་བྱའོ། །བདེ་དབང་རྡོ་རྗེ་གསང་ཆེན་མགོན་པོ་མ་ལུས་པའི་དམ་ཚིག་གིས་ཏེ། སྙིང་པོ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །གཏོར་མ་དང་བཅས་པ། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གང་འདོད་པ་དེ་ཡིད་ ལ་བྱས་པས་དེ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་བོ། །མགོན་པོའི་སྤྱི་གཞུང་སློབ་དཔོན་ཌོམྦི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །རྫོགས་སོ། ༈ །ཞེས་པ་འདི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱ་སྐད་དང་མགོ་ན་མཆོད་བརྗོད་མེད་དེ། མར་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་འདི་ལས་གཞན་མེད་དོ། །འདི་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ་གཅེར་བུའི་དབང་ཆོག་ཡོད་པ་འདིའི་དབང་དུ་བརྩི་བར་སྣང་། འདིའི་དོན་རྣམས་ངག་ཁྲིད་ཁོ་ན་ལས། མགོན་པོའི་རིགས་ཡི་གེར་འཁོད་པ་མེད་པ་ལས། །འདིའི་དོན་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་མཁའ་སྤྱོད་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས། མགོན་པོའི་རིགས་བསྡུས་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པ། བདེ་དབང་ལ་བསྟེན་ནས་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ། གསང་སྔགས་ལ་བསྟེན་ནས་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པ། ཞེས་སྡོམ་ཚིག་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱའོ། །ཞེས་རིགས་བསྡུས་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་དང་། བདེ་དབང་རྡོ་རྗེ་གསང་ཆེན་མགོན་པོ་མ་ལུས་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་སྙིང་པོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚི
Chinese
清净是身的怙主。贪欲完全清净是语的怙主。嗔恨完全清净是意的怙主。我慢完全清净是功德的怙主。嫉妒完全清净是事业的怙主。一切清净是一切的怙主，即是精华。从事业的怙主中，以事业猛厉难以调伏者，调伏之业是秘密的，以及其他各种，通达咒语之业的修法。金刚忿怒大黑天，莲花器皿铜刀尖，头颅和，骨骼和，珍宝的鬘和，龙王和，虎皮和，天物之衣的具足者，对一切有支配力，以令人恐惧的目光注视着，念诵：嗡 嘛哈嘎哩耶 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाकालीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahākālīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑女，吽)，嗡 嘛哈嘎啦 嘎啦雅 德瓦 惹格达 杂 吽 班 伙 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་དེ་བ་རཀྟ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ महाकाल काल य देव रक्त ज हुं बं हो，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla ya deva rakta ja huṃ baṃ ho，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑天，神，血，生，吽，班，伙)，诶嘿 诶嘿，阿嘎恰雅 阿嘎恰雅，吽 雅 杂 吽 雅 (藏文：ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཧཱུཾ་ཡ་ཛ་༈ཧཱུཾ་ཡ་ཿ，梵文天城体：एहि एहि। आगच्छय। आगच्छय। हुं य ज हुं य，梵文罗马拟音：ehi ehi। āgacchaya। āgacchaya। huṃ ya ja huṃ ya，汉语字面意思：来，来，来，来，吽，雅，杂，吽，雅)，以此念诵就能成就。从身的精华，语的精华，意的精华，功德的精华，事业的精华中行事。以乐自在金刚大秘密怙主无余的誓言，是成就精华本身的力量。供养朵玛等，念诵罗刹形象等，心中想着所希望的，就能轻易成就。怙主总论是多比巴大师所造。玛尔巴·曲吉洛哲所翻译。完毕。这是口耳相传，因此没有汉文和开头的敬语。玛尔巴的口耳传承的法本没有其他的了。与此相合的，有两臂裸体的灌顶仪轨，似乎可以算作是此的灌顶。此的意义全部是口头教导，怙主一族的文字记载没有。此的意义稍微广大的，是空行母记录下来的。依靠怙主一族的简略，而成就殊胜，依靠乐自在而成就精华，依靠秘密咒语而猛厉成就，这是总结语。为了事业，一切善逝汇集，从“事业的精华中行事”开始，依靠一族的简略而成就殊胜，以及乐自在金刚大秘密怙主无余的誓言，即是成就精华本身的誓言。
English
Purity is the protector of the body. Complete purity of desire is the protector of speech. Complete purity of hatred is the protector of mind. Complete purity of pride is the protector of qualities. Complete purity of jealousy is the protector of activity. Complete purity of everything is the protector of everything, which is the essence. From the protector of activity, the activity of subduing the fierce and untamed is secret, as well as various others, the accomplishment of mastering the activity of mantras. Vajra Krodha Mahakala, lotus vessel, copper knife point, head and, bones and, garland of jewels and, Naga king and, tiger skin and, possessor of garments of divine substances, having power over all, gazing with a terrifying gaze, recite: Om Mahakaliye Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाकालीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahākālīye hūṃ，汉语字面意思：Om, Great Black Woman, Hum), Om Mahakala Kalaya Deva Rakta Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་དེ་བ་རཀྟ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ महाकाल काल य देव रक्त ज हुं बं हो，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla ya deva rakta ja huṃ baṃ ho，汉语字面意思：Om, Great Black One, Black One, God, Blood, Born, Hum, Bam, Hoh), Ehi Ehi, Agacchaya Agacchaya, Hum Ya Ja Hum Ya (藏文：ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཨཱ་གཙྪ་ཡ། ཧཱུཾ་ཡ་ཛ་༈ཧཱུཾ་ཡ་ཿ，梵文天城体：एहि एहि। आगच्छय। आगच्छय। हुं य ज हुं य，梵文罗马拟音：ehi ehi। āgacchaya। āgacchaya। huṃ ya ja huṃ ya，汉语字面意思：Come, Come, Come, Come, Hum, Ya, Ja, Hum, Ya), by reciting this, it will be accomplished. Act from the essence of body, the essence of speech, the essence of mind, the essence of qualities, the essence of activity. With the unbroken samaya of the Bliss Empowerment Vajra Great Secret Protector, it is the power to accomplish the essence itself. Offering torma etc., reciting the forms of rakshasas etc., and whatever is desired, by keeping it in mind, it will be easily accomplished. The general treatise on the Protector was composed by the feet of the master Dombipa. Translated by Marpa Chokyi Lodro. Finished. This is an oral transmission, therefore there is no Chinese translation and no opening salutation. There is no other text of Marpa's oral transmission. Similar to this, there is an empowerment ritual of the two-armed naked one, which seems to be considered as the empowerment of this. All the meanings of this are only oral instructions. There is no written record of the Protector lineage. The meaning of this, slightly expanded, was written down by the Dakini. Relying on the condensed lineage of the Protector, one accomplishes the supreme, relying on the Bliss Empowerment, one accomplishes the essence, relying on the secret mantra, one accomplishes fiercely, this is the concluding statement. For the sake of activity, all the Sugatas are gathered, from "act from the essence of activity", relying on the condensed lineage, one accomplishes the supreme, and the unbroken samaya of the Bliss Empowerment Vajra Great Secret Protector, which is the samaya to accomplish the essence itself.
Tibetan
ག་གོ །ཞེས་བདེ་དབང་ལ་བསྟེན་ ནས་སྙིང་པོར་སྒྲུབ་པ་དང་། གཏོར་མ་དང་བཅས་པས། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གང་འདོད་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་བོ། །གསང་སྔགས་ལ་བསྟེན་ནས་དྲག་པོར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་མཁའ་སྤྱོད་པས་གསུངས། ཡང་རིགས་བསྡུས་མཆོག་བསྒྲུབ་ལ་སྤྱིར་སྒྲུབ་རིགས་ལྔར་བསྒྲུབ་པ། བྱེ་བྲག་ཀར་རམ་དཀར་པོས་ཚེ་སྒྲུབ། སེར་པོས་ལོངས་སྤྱོད། དམར་པོས་འགུགས་པ། ལྗང་གུས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ། །ལྗང་ཁུ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི། འབྱུང་བ་བཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་བརྒྱ་རྩའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་གོ་ལྡོག་དང་། རང་ཉིད་ཡབ་ཏུ་གནས་པས་ཡུམ་སྒྲུབ་པ། ཡུམ་དུ་གནས་པས་ཡབ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཤེས་པར་བྱའོ་གསུངས། སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་རླུང་སེམས་གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ལྷོ་བྲག་གི་མགོན་པོ་བདེ་དབང་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྲིན་ལས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཨུ་པ་དེ་ཤ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ནོ། །འདི་མར་མི་དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་ལ་བརྒྱུད་དེ། ཞེས་པ་མཁའ་སྤྱོད་པས་གསུངས་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས་རྒྱུད་རིན་ཆེན་དཔུང་རྒྱན་གྱི་མཚམས་སྦྱར་དུ། ཁམས་གསུམ་ཟ་བྱེད་སྲིད་གསུམ་ སྒྲོལ་བྱེད། ཕོ་རྒྱུད་མགོན་པོའི་ཚོགས་དང་། མོ་རྒྱུད་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། རང་ཉིད་མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་ཤིང་བསྟིམ་པ་ནི། ལོངས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་གི་ཁྲིད་བཞིན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྒྱུན་ཏུ་བྱས་ན། མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྒྱན་པར་འགྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རླུང་འགྲོ་འོང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་དོན་ལྡན་ཞབས་ལ། གོར་ཤྲི་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། རྩ་རླུང་གི་གདམས་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཚིགས་བཅད་དུ་བྱས་པ་ནི། ༈ བདག་ཉིད་མགོན་པོ་བསྒོམ་པ་གོང་དང་འདྲ། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་འབྱུང་ནི། །ཕྱི་ཀར་ནང་དམར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ནག་པོ་ཆེ། །ས་འོག་གནས་རྣམས་སྐུ་དང་ཨོ། །ས་སྟེང་གནས་རྣམས་གསུང་དང་ཨཱ། །ས་བླར་གྱུར་རྣམས་ཐུགས་དང་ཧཱུཾ། །དེ་ནས་རླུང་གི་རྩོལ་བ་ནི། །དབྱུང་རྔུབ་གནས་པ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱ། །ཡང་ན་ཧེར་ཤ་ཧུ་རར་མོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་གོ་ཤྲི་པས་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བ་ལས། དེ་ནི་གཙོ་བོར་ བསྟན་གྱིས། ཞོར་ལ་ཞི་བ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་དཀར་པོ་རྣ
Chinese
何耶？说是依靠乐自在，而修持精要，并以朵玛等，念诵食肉鬼形象者等，心中想着所希望的，就能轻易成就。空行母说，这是依靠密咒而猛烈修持。又，对于总集诸部之殊胜修法，一般修持五种修法，分别是，白色或白色修长寿，黄色修受用，红色修勾招，绿色修各种，绿色有身语意和事业四种，地水火风等有一百种事业的瑜伽。还说要知道父母颠倒，自己处于父位而修母，处于母位而修父等。上部是修菩提之风心要诀之轮。名为洛扎（隆子县）的怙主乐自在母，是作为无上嘿汝嘎事业修法的教导，是具有禁制的。这是从马尔巴、米拉日巴、达波、杜松钦巴传承下来的。空行母这样说过。大成就者噶玛巴在《续部宝鬘》的连接处说：吞食三界，度脱三有。父续怙主之众和母续玛姆之众等，自己圆满并融入黑怙主的身语意和功德事业自性，如同圆满报身大乐之窍诀的引导，如果六个月之间持续不断地修持风心，那么一切事业都会通过气息的出入而成就，因为会变成黑怙主的身语意之庄严。这样说过。在敦丹扎巴大师面前，果西班觉顿珠请求，将气脉的诀窍写成偈颂，即：啊！观想自己是怙主，与上面相同。外面的世界是法界源，外面是白色，里面是红色之宫殿。精华的众生是大黑天。地下所住是身和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），地上所住是语和啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），地上之上所住是意和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后是气的运作，呼气吸气安住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。或者观想赫夏呼惹惹。这样说过。果西巴详细解释了其中的含义，这是主要讲述的，顺便也有寂静的护法白尊者等。
English
What is it? It is said that by relying on Dewang, one practices the essence, and with tormas, one recites the forms of Rakshasas, etc. By focusing on what one desires, it will be easily accomplished. The Dakini said that this is a fierce practice relying on secret mantras. Also, for the supreme practice of the collected lineages, generally, one practices five types of practices. Specifically, white or white practices for longevity, yellow for enjoyment, red for attraction, and green for various practices. Green has the four activities of body, speech, mind, and action. It is said that there are yogas of a hundred activities, such as the four elements. It is also said that one should know the reversal of father and mother, and that one practices the mother while being in the position of the father, and practices the father while being in the position of the mother. The upper part is the wheel of the essential points of wind and mind for practicing enlightenment. The protector of Lhodrak (Lhunze County) is called Dewangma, and it is an instruction with a seal of secrecy for practicing the activities of Anuttara Heruka. This is transmitted from Marpa, Milarepa, Gampopa, and Dusum Khyenpa. The Dakini said this. The great accomplished Karma Pakshi said in the connection of the 'Precious Garland of Tantras': 'Devouring the three realms, liberating the three existences. The assembly of male lineage protectors and the assembly of female lineage mamos, etc., one's own body, speech, mind, qualities, and activities of the Black Protector are complete and merged. Like the guidance of the great bliss of the Sambhogakaya's instructions, if one continuously practices the wind and mind for six months, then all activities will be accomplished through the coming and going of breath, because it will become the adornment of the Black Protector's body, speech, and mind.' He said this. In front of Je Donden Zhap, Goshi Paldjor Dondrup requested that the key points of the channels and winds be written in verses, namely: 'Ah! Meditating on oneself as the Protector is the same as above. The outer world is the source of the Dharma realm, the outside is white, and the inside is a red palace. The essence of sentient beings is the Great Black One. Those who dwell under the earth are the body and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), those who dwell on the earth are the speech and Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊), and those who dwell above the earth are the mind and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then there is the operation of the wind, exhaling, inhaling, and abiding Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊). Or visualize Hersha Hurara.' He said this. Goshi Pa explained the meaning in detail, which is mainly taught, and incidentally there are peaceful Dharma protectors, white lords, etc.'