Tibetan
མ་སྣང་གི་དབུ་བརྒྱན། རླུང་རྩོལ་སོགས་གོང་དང་མཐུན་ལ། རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་ཞི་བར་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་ནི་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཚེ་བསོད་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པ་དང་། དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། འགྲོ་བ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་ཞི་བར་བསྒོམ་པ་དང་། མཐིང་ཁ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཞེ་སྡང་ཞི་བར་བསྒོམ་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་ས་འོག་དང་རླུང་རྩོལ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་རྩ་རླུང་གི་གདམས་པའི་ཟིན་བྲིས་ཐོ་ཙམ་མོ། །ཞེས་པ་རྩ་ཐོ་ཡིན་གྱིས། རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་རྣམས་གོང་གི་དེ་ལ་འཐུས་ཀྱིས། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་མཐའ་ཡས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་གསུངས་པས་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཆེས་ལུང་འདྲེན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།གོ་ལྡོག་གསུངས་པའི་གདམས་ངག་ནི། །སྤྲོས་མེད་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ན་སྟེ། །དམིགས་པ་རང་ཉིད་མགོན་པོ་ལ། །ལྷ་མོས་ཚུར་ལ་འཁྱུད་བསྒོམ་ ཞིང་། །རང་ལ་ཆགས་ཤིང་དགྱེས་ཚུལ་དུ། །རང་དང་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །སྔར་ལྟར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་བྱས་ལ། །སྔར་ལྟར་བཅུ་གསུམ་འབྲུ་ཅན་ནམ། །ཡང་ན་ལྷ་མོའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས། །སྔགས་ཕྲེང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། །ལྷ་མོའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བྷ་ག་ནས་ཐོན་རྡོ་རྗེའི་སྦུབ། །ནས་ཞུགས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ཡུག་བསྒོམ་ཞིང་བསྙེན། །ལྷ་མོ་མཛའ་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ། །བདག་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་གཞུང་ལྟར་ལ།་་།མགོན་པོས་ཚུར་ལ་འཁྱུད་བསྒོམ་ཞིང་། །རང་གི་ཞལ་ནས་མགོན་པོའི་ཞལ། །ཞུགས་ནས་རྒྱུད་བསྐུལ་སྔགས་ཕྲེང་དེ། །མགོན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུབ་ནས་ཐོན། །རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་བྷ་ག་ནས། །ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་བློ་ལ་བསྟིམས། །ཞོལ་སྦྱོར་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་མམ། །ཡང་ན་དྷེ་བ་རཀྟ་སོགས། །མགོན་པོའི་བསྙེན་སྔགས་གང་རུང་བཟླས། །རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མགོན་པོ་ཁྱོ་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བར་གསུངས། །དེ་དག་དམིགས་བཅས་རྫོགས་རིམ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་ནི། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ནི། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ དཔལ་ལྷ་མོ། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་དབང་ཆེ་བ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་དེ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་ལམ་མེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རང་ཆས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་འཁོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་སྐྱོབས་པའི་མགོན། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ། །འགགས་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི། །མ་གཏོགས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི། །རང་གཟུགས་ཕྱི་ནས་ཤར་བ་ལ། །དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མ་མགོན་འཁོར་ཚོགས་དམ་ཅན་རྣམས། །རང་གི་རྩ་ལམ་ཡིན་ཤེས་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་གོ་བ་སྐྱེས། །དེ་ནས་རྟོགས་པ་ཤར་བར་འགྱུར། །རྟོགས་པ་ཤར་ན་འགྲུབ་པ་སྟེ། །མ་གྲུབ་ན་ཡང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ། །མངོན་དུ་གྱུར་ན་འགྲུབ་བོ་གསུངས། །རྒྱུན་ཁྱེར་དང་ལྟ་སྒོམ་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། ༈ །།རབ་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པའམ། །མ་ཤེས་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་མཛོད་། །རྩེ་གཅིག་དད་པ་འགྱུར་མེད་དེ། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་ལུང་བསྟན་ལས། །བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་གི །རྣམ་འཕྲུལ་ཀརྨ་པ་ཞེས་གྲགས། །སྐྱེ་བ་དུ་མར་འགྲོ་དོན་ དཔག་མེད་མཛད། །ཅེས་གསུངས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀིས། མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཀརྨ་པ་དང་ཆོས་སྐྱོང་བེར་ནག་ཅན་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་སམ་མི་ཤེས། ཞེས་དང་། མཚུར་ཕུ་ན་བཞུགས་དུས་ང་རང་བེར་ནག་ཅན་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཞག་བདུན་ཙམ་དུ་བྱུང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་གང་ལ་ཡང་། །ངེས་ཤེས་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས། །བསྙེན་སྒྲུབ་གཞན་ཡང་མ་སོང་པར། །གསར་བུས་ཐོག་མ་ཉིད་རང་ནས། །གོང་ནོན་མེད་པར་མ་མགོན་གཉིས། །བདག་བསྐྱེད་བྱས་ན་ཅུང་ཞིག་རྩུབ། །དེ་ལ་མི་རྩུབ་གེགས་སེལ་ནི། །རང་ཉིད་མགོན་པོའི་དབུ་སྐྲའི་གསེབ། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀི་དེ། །ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་མཛད་པར་བསྒོམ་། །རང་ཉིད་མགོན་པོའི་སྙིང་ཁའི་སྟོད། །མགོན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་སྟེང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཕག་མོ་དང་། །ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་གང་འདོད་ཀྱི། །ཡི་དམ་སྐུ་ནི་ཆུང་ངུ་གཅིག །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་བཅས་བསྒོམ། །དང་པོར་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེའི། །སྙིང་པོ་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་ཙམ་བཟླས། །དེ་ནས་ཞལ་སྦྱོར་སྙིང་པོ་ཡི། །བསྙེན་པ་བྱ་ ལུགས་གོང་དང་འདྲ། །དེ་ཡང་ཟབ་གནད་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གེགས་སེལ་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། ༈ །།ཡབ་རྐྱང་ཡུམ་རྐྱང་བསྒྲུབ་པའི་སྐོར། །རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་བོད་གཞུང་གི །ཡི་གེ་གསར་རྙིང་མང་འདུག་མོད། །ཡབ་སྲས་སོ་སོས་མཛད་པ་དང་། །བསྒྲིགས་པའི་གླེགས་བམ་མང་བ་དང་། །ཐོར་བུའི་སྐོར་ནི་ས་སྟེང་ཁྱབ། །དེ་དག་ལེགས་པར་བལྟས་བྱས་ན།
Chinese
不显现的头饰。风的运作等同于前述。观想平息自己和他人的疾病和邪魔。那是黄色宝生（རིན་འབྱུང་）的头饰。观想增长寿命和福德。红色无量光（འོད་དཔག་མེད་）的头饰。观想摄受众生。绿色不空成就（དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）的头饰。观想平息众生的嫉妒。蓝色不动（མི་བསྐྱོད་པ་）的头饰。观想平息自己和众生的嗔恨。器情世界、地下和风的运作等的观想与前述相同。这是关于脉气诀窍的笔记纲要。说是脉的记录，但没有详细记载。那些修习的要点都包含在前面所述之中。如果详细展开，则是无边无际的，通过宣说八种瑜伽就能明白。这是信赖引用的根本，即第八。 颠倒所说的诀窍是： 无戏论的圆满次第唯独是， 观想自己是怙主（མགོན་པོ་）， 明妃（ལྷ་མོ་）从这边拥抱过来， 以对自己爱恋和欢喜的方式， 在自己和明妃的心间， 如前一样安置咒鬘， 如前一样是十三个字， 或者念诵明妃的咒语。 咒鬘从自己的口中出来， 进入明妃的口中，激发心续， 从（བྷ་ག་，bhaga，女阴）中出来，进入金刚杵的管道， 进入自己的心间而融入。 如此观想循环并修持， 将明妃作为爱人来修持。 自生本尊明妃如仪轨一样，怙主从这边拥抱过来， 从自己的口中，怙主的口， 进入而激发心续，那个咒鬘， 从怙主的金刚杵的管道中出来， 自己从明妃的（བྷ་ག་，bhaga，女阴）中， 进入而融入心间。 下施咒语是十三个字， 或者（梵文天城体：धेव रक्त，梵文罗马拟音：dheva rakta，汉语字面意思：天血）等， 念诵怙主的任何修持咒语。 自己以明妃的观念， 将怙主作为丈夫来修持。 说是非常深奥且迅速。 那些是有所缘的圆满次第， 极其深奥的圆满次第是， 自己的心性本质是， 空性智慧 吉祥天女（དཔལ་ལྷ་མོ།）， 本来是自生法身， 对轮回和涅槃一切都拥有大权， 那就是自生女王。 心的自性清明明明， 五种智慧是本自具足的， 那就是
English
The unmanifested headdress. The wind practices etc. are the same as before. Meditate on pacifying diseases and evil spirits of oneself and others. That is the yellow Ratnasambhava (རིན་འབྱུང་) headdress. Meditate on increasing lifespan and merit. The red Amitabha (འོད་དཔག་མེད་) headdress. Meditate on subjugating beings. The green Amoghasiddhi (དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་) headdress. Meditate on pacifying the jealousy of beings. The blue Akshobhya (མི་བསྐྱོད་པ་) headdress. Meditate on pacifying the hatred of oneself and beings. The visualization of the container and contents, the underground, and wind practices etc. are the same as before. This is just a summary note of the instructions on channels and winds. It is said to be a record of channels, but it is not described in detail. The main practices of those are included in what was said before. If elaborated, it would be limitless, as can be understood by the eight yogas that were taught. This is the root of trusting quotations, the eighth. The instruction on reversal is: The non-elaborate completion stage is only, Visualizing oneself as the protector (མགོན་པོ་), The consort (ལྷ་མོ་) embraces from this side, In a way that is loving and pleasing to oneself, In the heart of oneself and the consort, Place the mantra garland as before, As before, it is thirteen syllables, Or recite the consort's mantra. The mantra garland comes out of one's own mouth, Enters the consort's mouth, stimulating the mind stream, Comes out of the (བྷ་ག་, bhaga, vulva) and enters the vajra tube, Enters one's own heart and dissolves. Thus, meditate on the cycle and practice, Practice the consort as a lover. The self-generation deity consort is like the ritual, the protector embraces from this side, From one's own mouth, the protector's mouth, Enters and stimulates the mind stream, that mantra garland, Comes out of the protector's vajra tube, Oneself from the consort's (བྷ་ག་, bhaga, vulva), Enters and dissolves into the mind of the heart. The lower offering mantra is thirteen syllables, Or (梵文天城体：धेव रक्त，梵文罗马拟音：dheva rakta，汉语字面意思：天血) etc., Recite any practice mantra of the protector. With the perception of oneself as the consort, Practice the protector as a husband. It is said to be very profound and quick. Those are the completion stage with objects, The extremely profound completion stage is, The essence of one's own mind is, Emptiness wisdom Glorious Goddess (དཔལ་ལྷ་མོ།), Originally the self-born Dharmakaya, Having great power over all of samsara and nirvana, That is the self-born Queen. The nature of the mind is clear and bright, The five wisdoms are inherent, That is
Chinese
如果知道輪迴的本性，就是從一切痛苦中救護的怙主，即是智慧怙主。心的自力顯現種種，無礙地顯現任何事物，若非不認識自性，而是自相從外顯現，則生起傲慢的諸天魔。若知且證悟，智慧的母怙主眷屬及具誓者們，要知道是自己的脈道。對此首先生起理解，然後證悟將會顯現。證悟顯現即是成就，即使未成就也要行事業，如果現前則說會成就。常修持與見修章第九。 再者，無論知道與否，都應視上師怙主無別。以專一不變的信心，如蓮花生大士的授記所說：「寂靜林之護法神，化身名為噶瑪巴，於多生中成辦無量利益。」成就者噶瑪巴吉如此說。你們知道或不知道，名字廣為人知的噶瑪巴與黑袍護法是無二無別的？又說：「在楚布寺（Tsurphu，位于今西藏拉萨市堆龙德庆区）居住時，我現起自己是黑袍者的景象約有七日。」對這些應當確信。如果對這兩者任何一個，沒有確信的某人，未曾修習其他本尊，如果是初學者，從一開始就未經任何加持，而修持母怙主，會有些粗猛。對此，不粗猛的除障法是，觀想自己是怙主的頭髮中，成就者噶瑪巴吉，雙手觸地印。觀想自己是怙主心間上方，怙主的心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）之上，勝樂金剛、金剛亥母，以及金剛手等任何想要的，小小的本尊身，觀想心間的種子字及咒語。首先念誦任何本尊的，心咒一圈。然後修習面傳心咒的，修法與上述相同。這也是一個甚深要訣。圓滿次第除障章第十。 關於修持單獨的父續或母續，經續與印度論典及藏文論典中，新舊的文字雖然很多，但由父子各自所造，以及編輯的書函較多，零散的部分則遍布大地。如果好好地觀察這些，
English
If you know the nature of samsara, it is the protector who saves from all suffering, that is, the wisdom protector. The self-power of the mind manifests in various ways, and whatever appears without obstruction, if it is not recognizing one's own nature, but one's own form appears from the outside, then arrogant gods and demons arise. If you know and realize, the wisdom mother protector retinue and oath-bound ones, know that they are your own channels. First, understanding arises about this, then realization will appear. Realization appearing is accomplishment, even if not accomplished, one should perform activities, and if it manifests, it is said that it will be accomplished. Chapter Nine on Constant Practice and View Meditation. Furthermore, whether you know or not, you should regard the Lama Protector as inseparable. With unwavering single-pointed faith, as prophesied by Guru Padmasambhava: "The protector of the cool grove, the emanation is known as Karmapa, who performs immeasurable benefits in many lifetimes." The accomplished Karmapa Pakshi said this. Do you know or not that Karmapa, whose name is widely known, and the Black-robed Protector are inseparable? He also said, "When I was residing in Tsurphu (located in present-day Doilungdeqen District, Lhasa, Tibet), I had the vision of myself as the Black-robed one for about seven days." You should be certain about these. If someone who has no certainty about either of these two, has not practiced other deities, if he is a beginner, from the beginning without any empowerment, and practices the Mother Protector, it will be somewhat rough. For this, the non-rough obstacle clearing method is to visualize yourself in the hair of the Protector, the accomplished Karmapa Pakshi, with his two hands in the earth-touching mudra. Visualize yourself above the heart of the Protector, above the Protector's heart-essence Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Cakrasamvara, Vajravarahi, and Vajrapani, etc., any small deity body you desire, visualize the seed syllable and mantra in the heart. First, recite one mala of the heart mantra of whatever deity it is. Then practice the face-to-face heart mantra, the practice method is the same as above. This is also a profound key point. Chapter Ten on Obstacle Clearing in the Completion Stage. Regarding the practice of solitary Father Tantra or Mother Tantra, although there are many new and old texts in the Sutras and Indian and Tibetan treatises, there are more letters composed by fathers and sons themselves, and more edited books, and scattered parts are spread all over the earth. If you look at these well,