Tibetan
ར་སྒྲོག །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ཚན་བཞི་པོ། །ཐུན་རེ་ལ་ནི་རྫོགས་པའམ། ། ཡང་ན་ཐུན་རེར་རེ་རེ་བྱ། །ཞག་གཅིག་ལ་ནི་རྫོགས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ལྟར་ཞག་པོ་བདུན་ཡིན་ན། །ཞག་ལྔ་ཙམ་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་དམིགས་པ་བཞི། །ཐུན་རེའི་མགོ་རུ་ཡུད་ཙམ་རེ། །ཁྱད་པར་ནམ་ལངས་ནས་བཟུང་སྟེ། །སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། །སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་མུ་ཏིག་འདྲ། །ཕར་ལ་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་དགོངས་པ་གཏད། །ཚུར་ལ་རང་ལུས་ཞུགས་པ་ཡིས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་ཞི། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །ཟླ་འོད་ལྟ་བུའི་འོད་དཀར་པོས་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཞིང་བདེ་བར་བཀོད། །བསྲུང་བྱ་དཔོན་སློབ་ཡོན་བདག་གི །བར་ཚད་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ནི། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་ཞི། །དེ་ནི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་དམིགས་སོ། །དྲོས་ཆེན་ནས་བཟུང་ཕྱེད་ཡོལ་བར། །སྔགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་བཅས། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་འཕྲོས། །ཞལ་ཞུགས་ཚུར་བསྡུ་གོང་ལྟར་ལ། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཉི་ཤར་བཞིན། །འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་རྒྱས་པར་བྱ། །བསྲུང་བྱའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དང་། །བསྟན་དང་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་ སོགས། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལྟར་རྒྱས། །མདུན་བསྐྱེད་རྒྱས་པའི་ཐུགས་དགོངས་མཛད། །དེ་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་ལའོ། །དགོང་ཆེན་ནས་བཟུང་མུན་རུབ་བར། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་རཱ་གའི་མདོག །གློག་ཞགས་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འགྲོ་ཀུན་རླུང་སེམས་དབང་དུ་བྱས། །རང་དང་བསྲུང་བྱས་གང་འདོད་པའི། །འདོད་དགུ་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །ཤ་རུལ་སྦྲང་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །མུན་རུབ་ནས་ནི་ཉལ་ཁའི་བར། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་སྟེ། །འོད་ཟེར་ཚ་བའི་ངར་ལྡན་པས། །འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་དང་། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་བར་ཆད་བགེགས། །བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ལྟར། །ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་མེད་པར་བསྒོམ། །ཐུན་གཏོར་བཞི་པོ་གོང་ལྟར་རོ། །ཞག་བདུན་བྱེད་ན་ཞག་གཉིས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་ཚད་ནི་ཞག་བདུན་ཏེ། །དེ་ལས་མང་དུ་བྱེད་ནའང་། །ཞག་བདུན་སྒྲུབ་པ་གཅིག་རྫོགས་བྱེད། །དེ་ནས་སྤོག་ཚུལ་ཝིག་ན་ལེགས། །རབ་ཀྱིས་ཞག་བདུན་འབྲིང་བདུན་གཉིས། །ཐ་མ་བདུན་གསུམ་ཡོང་མཐའ་ཡང་། །ཟླ་གཅིག་མི་འགོར་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །གྲངས་ནི་རབ་ཀྱིས་སུམ་འབུམ་འགྲུབ། །འབྲིང་གིས་ བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་སྟེ། །ཐ་མས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ཡིན།
Chinese
饶声。那是大修行。如此这般四种观想，每一座圆满，或者每一座各修一种。一天圆满也可以。如果这样修七天，那么修五天左右也可以。之后，之前的四种观想，每一座的开头稍微修一下。特别是从天亮开始，咒语发出白色光芒，白色咒鬘如同珍珠。向外从口进入融入心间，专注于息灭的事业。向内融入自身，平息疾病、邪魔、罪障、烦恼。中间转绕时，从咒鬘发出如月光般的白光，平息一切众生的痛苦和罪障，安置于安乐。守护对境上师、施主的一切障碍、疾病、邪魔，如阳光照在霜上般消融。那是早晨的座间观想。从上午到中午，咒语发出如同纯金颜色的咒鬘和光芒。如前一般从口进入，向内收摄。黄色光芒如日出般，增进众生的安乐幸福。守护对境的寿命、福德、财富，以及教法和上师的寿命等，如上弦月般增长。观想增长的本尊。那是中午的座间。从傍晚到天黑，咒鬘光芒如红玉色，如闪电般向十方放射，掌控一切众生的风脉和心。自己和守护对境所希望的一切，如苍蝇聚集在腐肉上般，观想一切愿望都汇集而来。从天黑到睡觉前，咒鬘光芒是深蓝色，光芒具有灼热的力量，一切众生的罪障烦恼，以及自己和守护对境的障碍魔障，如鸟毛被火焚烧般，观想全部彻底断除。四座的摧破如前。如果修七天，那么修两天。修行的量是七天，如果超过七天，那么完成一个七天的修行。之后，计数的方法是维格那雷。最好是七天，中等是两个七天，最下是三个七天，最多不超过一个月，就会出现验相。数量上，最好的是三十万遍，中等的是七十二万遍，最下的是一百三十万遍。
English
Ra Sound. That is the great practice. Thus, these four types of visualization, complete each session, or do one each session. Completing it in one day is also fine. If you practice like that for seven days, then practicing for about five days is also fine. After that, the previous four visualizations, at the beginning of each session, practice a little. Especially starting from dawn, the mantra emits white light, and the white mantra garland is like pearls. Outwardly, it enters from the mouth and dissolves into the heart, focusing on the activity of pacification. Inwardly, by entering one's own body, diseases, evil spirits, sins, and afflictions are pacified. In the middle of circumambulation, from the mantra garland, white light like moonlight, pacifies the suffering and sins of all sentient beings, and establishes them in happiness. All obstacles, diseases, and evil spirits of the object of protection, the master, and the patron, are dissolved like sunlight on frost. That is the morning session visualization. From late morning to noon, the mantra emits a mantra garland and light that resembles the color of pure gold. As before, it enters from the mouth and is drawn inward. The yellow light, like the rising sun, increases the happiness and well-being of beings. The life, merit, wealth, and so on, of the object of protection, as well as the life of the Dharma and the master, increase like the waxing moon. Visualize the increasing deity. That is the noon session. From evening to dusk, the mantra garland light is like the color of ruby, radiating like lightning in ten directions, controlling the wind energy and mind of all beings. Whatever one desires for oneself and the object of protection, like flies gathering on rotten meat, visualize all wishes gathering together. From dusk to bedtime, the mantra garland light is dark blue, and the light has a burning power, the sins and afflictions of all beings, and the obstacles and demonic forces of oneself and the object of protection, like bird feathers burned in fire, visualize that all are completely cut off. The four sessions of destruction are as before. If you practice for seven days, then practice for two days. The amount of practice is seven days, and if it exceeds seven days, then complete one seven-day practice. After that, the method of counting is Vignale. The best is seven days, the middle is two sevens, the lowest is three sevens, and at most it will not exceed one month, and signs will appear. In terms of number, the best is 300,000 recitations, the middle is 720,000 recitations, and the lowest is 1,300,000 recitations.
Tibetan
།ཡང་ཐ་གང་ཐོན་ངེས་པ་མེད། ༈ །རྟགས་ནི་སྒྲིབ་པ་འཐུག་སྲབ་ཁྱད། །རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་ཡང་། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་ངེས་པའོ། །རང་གི་དད་མདུན་ཆེ་བ་ཡི། །བླ་མ་དཔོན་སློབ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན། །མི་ནག་ཕ་ཁུ་དཔོན་ཆེན་དང་། །གོས་སྔོན་རྟ་ཞོན་དམག་ཆས་ཅན། །བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་གཡག་ནག་དང་། །སྤྲིན་ནག་འབྲུག་སྒྲ་ཐོག་སེར་འཚག །མ་སྲུ་སྲིང་ལྕམ་དགེ་སློང་མ། །བུད་མེད་ཆོས་བཟང་རལ་པ་ཅན། །མཛེས་སྡུག་སྣུམ་བག་སྤོས་དྲི་ཅན། །བོང་བུ་དྲེལ་དང་རྨ་བྱ་དང་། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང་རལ་གྲི་དང་། །སྦྲུལ་དང་ནེ་ལེ་ཁྲག་ཆུས་མཚོ། །རླུང་ནག་འཚུབ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་རྙེད། །དེ་དག་ཉེ་དང་འཁོར་བའི་རྟགས། །དངོས་གྲུབ་རྫས་བྱིན་ཕྱག་འཚལ་དང་། །ལུང་སྟོན་ཆོས་འཆད་ལེགས་ཉེས་སྨྲ། །བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་རིག་པ་དྭངས། །ཉམས་རྟོགས་བོགས་ཐོན་དད་གུས་འཕེལ། །དར་ཕྱར་དུང་འབུད་བསང་ཆེན་གཏོང་། །ཁྲི་ལ་འདུག་དང་ཁྲོམ་ཆེན་འདུ། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་བདུད་རྩི་འཐུང་། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད། །ཆོས་གཏེར་ནོར་གཏེར་ཕྱག་མཚན་རྙེད། །མ་མགོན་ རྒྱུད་གཞུང་གླེགས་བམ་རྙེད། །དེ་སོགས་ལེགས་ཤིང་འགྲུབ་པའོ། །བྱ་བྲལ་སྤུང་དབྱུག་ཐོགས་བྱུང་ན། །གཏོར་མ་ངན་པས་བཟང་དུ་བྱ། །བུད་མེད་ངུ་དང་བྲང་། རྡུང་དང་། །སྐྲ་བལ་མཆི་རིས་དོད་པ་དང་། །རྒྱན་ཆ་བཀྲོལ་ནས་རང་ལ་གཏད། །བར་ཆད་ཡོད་པས་བསྐང་བ་བྱ། །སྐབས་སུ་མ་མགོན་དབུ་གཙུག་ཏུ། །རྡོར་སེམས་བསྒོམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་འདོན། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་གདམས་ངག་གོ །དམིགས་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ལྟར། །ཨོ་ས་མ་ཡ། ཨཱས་མ་ཡ། ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ། མ་མགོན་སྔགས་དེར་ཡིག་བརྒྱ་མཐུད། །དེ་ཉིད་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་མཆོག་།རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བར་དུ་གཅོད་པའི་རྟགས་བྱུང་ངམ། །ལར་ཡང་རྩུབ་ཅིང་རྐྱེན་མང་ན། ༈ །ཐུན་མཚམས་གེགས་སེལ་དམིགས་པ་ནི། །རང་ཉིད་མགོན་པོའི་དཔུང་པའི་སྟེང་། །བྱ་རོག་ནག་ལ་དམར་མདངས་ཅན། །མཆུ་སྡེར་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྲུབ། །དེ་གཉིས་ལས་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བྱ་རོག་འབྲོང་གཡག་ཙམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །གཤོག་སྒྲ་འུར་འུར་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག །གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱེའུས་ འབུ་སྲིན་ཟ་བ་བཞིན། །ཏོག་ཏོག་བཏུས་ནས་ཐམས་ཅད་ཟོས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །འོད་ཞུ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། །ཡང་ན་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཆོག །འདི་ནི་སྒྲུབ་དུས་མིན་ན་ཡང་། །བར་ཆད་སེལ་དམིགས་ནམ་ཡང་རུང་
Chinese
此外，没有什么是一定会出现的。标志是遮障的厚薄不同。上等是实证，中等是体验，下等也是。在梦中是确定的。自己信心大增，上师、堪布、金刚道友，黑人、叔伯、大官，穿蓝衣服骑马带兵器的人，黑鸟、黑狗、黑牦牛，黑云、雷声、冰雹交加，母亲、姐妹、姑姑、比丘尼，善良的散发女人，美丽动人、涂着油、带着香味的女人，驴子、骡子和孔雀，孔雀的羽毛和宝剑，蛇和血水汇成的湖，黑风、旋风、铁钩出现。这些是靠近和轮回的标志。成就、加持品、顶礼，预言、讲经说法、说好说坏，感觉温暖、受到加持、觉性清明，体验证悟增长、信心恭敬增长，竖立旗帜、吹响海螺、进行大型烟供，坐在高座上和聚集在人群中，日月升起和饮用甘露，获得粮食和珍宝受用，获得法藏、财宝和法器，玛哈嘎拉、经续论著被发现。这些都是吉祥和成就的征兆。如果出现鸟雀聚集抛掷的情况，用恶劣的朵玛使其变好。女人哭泣和捶胸，头发蓬乱眼泪纵横，摘下首饰交给自己，因为有障碍所以要进行圆满。有时玛哈嘎拉在头顶上，观修金刚萨埵并念诵百字明。这是吉祥的诀窍。如同观想金刚萨埵的禅修念诵一样，嗡 萨玛雅，啊 萨玛雅，吽 萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ། ཨཱཿས་མ་ཡ། ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओँ समय，आः समय，हुँ समय，梵文罗马拟音：oṃ samaya, āḥ samaya, hūṃ samaya，汉语字面意思：嗡，誓言，啊，誓言，吽，誓言。）在玛哈嘎拉的咒语之后加上百字明，这本身就是弥补违犯和缺失的殊胜方法。如果出现鬼神、厉鬼等制造障碍的征兆，或者总是粗暴且违缘很多，那么在座间消除障碍的观想是：自己位于玛哈嘎拉的臂膀上，乌鸦是黑色且带有红色光泽，喙和爪由金刚石制成。从这两者中化现出的，如同牦牛般大小的乌鸦，遍布天空和空间，翅膀扇动的声音如雷鸣般轰响，将所有损害者、鬼怪和障碍，如同鸟雀吃昆虫一样，一个个啄起并全部吞噬。全部聚集回来融为一体，光芒融入自己的心中。或者可以观想对生起本尊。即使不是修法期间，为了消除障碍，任何时候都可以。
English
Furthermore, there is no certainty about what will appear. The signs are the differences in the thickness of obscurations. The best is realization, the middle is experience, and the lowest is also. In dreams, it is definite. One's own faith increases greatly, the lama, khenpo, vajra brother, black people, uncles, great officials, people wearing blue clothes riding horses with weapons, black birds, black dogs, black yaks, black clouds, thunder, hail mixed together, mother, sisters, aunts, bhikkhunis, virtuous women with disheveled hair, beautiful and charming women, oiled and fragrant, donkeys, mules, and peacocks, peacock feathers and swords, snakes and lakes of blood, black winds, cyclones, and iron hooks appear. These are signs of closeness and samsara. Accomplishments, blessed substances, prostrations, prophecies, preaching, speaking good and bad, feeling warm, being blessed, clarity of awareness, experiences and realizations increasing, faith and respect increasing, raising banners, blowing conches, performing large-scale smoke offerings, sitting on high seats and gathering in crowds, the sun and moon rising and drinking nectar, obtaining grains and precious enjoyments, obtaining Dharma treasures, wealth treasures, and ritual implements, Mahakala, tantric texts and treatises are found. These are all auspicious and signs of accomplishment. If there are occurrences of birds gathering and throwing, use inferior tormas to make them better. Women crying and beating their chests, hair disheveled and tears streaming down, taking off jewelry and giving it to oneself, because there are obstacles, perform fulfillment. Sometimes Mahakala is on the crown of the head, meditate on Vajrasattva and recite the hundred-syllable mantra. This is the crucial instruction for auspiciousness. Just like the meditation and recitation of Vajrasattva, oṃ samaya, āḥ samaya, hūṃ samaya. (Tibetan: ཨོཾ་ས་མ་ཡ། ཨཱཿས་མ་ཡ། ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ།, Devanagari: ओँ समय, आः समय, हुँ समय, Romanized Sanskrit: oṃ samaya, āḥ samaya, hūṃ samaya, Literal meaning: Om, Vow, Ah, Vow, Hum, Vow.) After the mantra of Mahakala, add the hundred-syllable mantra, which itself is the supreme method for making up for violations and deficiencies. If there are signs of obstacles being created by ghosts, evil spirits, etc., or if it is always rough and there are many adverse conditions, then the visualization for eliminating obstacles during sessions is: oneself is on the arm of Mahakala, the raven is black and has a red glow, the beak and claws are made of diamonds. From these two emanate ravens the size of yaks, spreading throughout the sky and space, the sound of flapping wings roaring like thunder, all the harm-doers, demons, and obstacles, like birds eating insects, pecking them up one by one and devouring them all. All gather back and become one, the light dissolving into one's own heart. Or one can visualize the generation deity. Even if it is not during the practice period, for the sake of eliminating obstacles, it is acceptable at any time.