Tibetan
། །ཚོགས་དང་མཐེབ་སྐྱུ་མང་དུ་བསགས། །གནས་བདག་དཀར་གཏོར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། །མཚམས་བཅད་ངག་ནི་དམ་དུ་བཅད། །ཕག་མོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། །ཡི་དམ་ཆག་མེད་རྣམས་ཀྱང་འདོན། །འདི་ལ་ཡི་དམ་དགོས་རྒྱུ་མིན། །མཚལ་སེར་མངོན་རྟོགས་གང་འདོན་པ། །གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དུས་གཅིག་བསྐྱེད། །བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོར་ལྷ་མོས་འཁྱུད། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོར་མགོན་པོ་ཉིད། །ཕར་འཁྱུད་དམིགས་པས་ཕྱེ་བ་ལས། །སོ་སོར་བརྗོད་སོགས་མི་དགོས་སོ། །སྤྱན་འདྲེན་གཅིག་ གིས་ཡེ་ཤེས་པ། །གྲངས་མེད་སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་ལ། །སོ་སོར་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་ནི། །མ་ཟིན་བར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི། །སྔགས་རིང་གཉིས་པོ་མང་དུ་བརྗོད། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ཚེ་ཡང་། །སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་སྤྲོ། །བདག་མདུན་སོ་སོར་མཆོད་བསྟོད་བསྒོམ། །འདོན་པ་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་ཡིན། །སྔ་དྲོ་ཉིན་ཕྱེད་དགོང་ཁ་དང་། །མཚན་དང་ཐུན་བཞིར་མཚལ་མའམ། །རྒྱས་པ་ཚར་བཞི་དགོས་ན་ཡང་། །དེ་བྱས་བསྙེན་པ་མི་འགྲོ་བས། །སྔ་དྲོ་བསྟོད་པ་ཡན་དེས་ཆོག །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་། །ཐུན་མཇུག་ཐུན་གཏོར་གཅིག་འབུལ་བ། །ཕྱི་རུ་མི་འབུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ། །ཕུལ་ལམ་བསྒྲིགས་ནས་བཞག་པར་བྱ། །ཉིན་ཕྱེད་གསོལ་ཁ་ཚར་གཅིག་བཏང་། །དེ་ཡིས་གོ་བཅད་བསྙེན་པ་བྱ། །མཐུན་མཇུག་ཐུན་གཏོར་གཅིག་འབུལ་ལོ། །དགོང་ཀ་བསྐང་བ་ཚར་གཅིག་བྱ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་གོང་ལྟར་ལས། །ཐུན་མཚམས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་ཡིན། །ཐུན་གཏོར་དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན། །འགུགས་གཞུག་གཞུང་ལྟར་བྱས་པ་ལ། །གཅིག་ལ་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་མས་ཕུལ་བའོ། །དེ་རྒྱབ་ རྟགས་བསྟོད་ཡབ་ཡུམ་དང་། །འདས་དང་མ་བྱོན་ཡབ་ཡུམ་དང་། །གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་སྨོད་མ། །དེ་བཞིན་རེས་མོས་འབུལ་བའོ། །མཚན་མོ་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟུང་སྟེ། །བསྟོད་པ་ཡིན་དེ་མཚལ་མའམ། །རྒྱས་པ་ཡིད་ལ་གང་འདོད་ཆོག །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་སྟེ། །གཉིད་ཁ་ཐུན་གཏོར་གཅིག་འབུལ་ནས། །རྗེས་ཆོག་མི་བྱ་བདག་མདུན་རྣམས། །མི་གཤིགས་མི་བསྡུ་རྙིང་མའི་ལུགས། །དེ་ཡིས་རྟགས་མཚན་གསལ་བ་ཡིན། །དམ་ཅན་འཁོར་ལྔ་ལ་སོགས་པ། །བཏོན་ན་མི་རུང་མེད་ན་ཡང་། །འདི་ལ་དགོས་རྒྱུ་ཅུང་མེད་དོ། །ཆག་མེད་གཏོར་བསྔོས་ཆུ་གཏོར་སོགས། །ཡོད་ན་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་རུང་། །གལ་ཏེ་ལུས་སྦྱིན་ཆག་མེད་ཀྱི། །དམ་བཅའ་ཡོད་པ་མི་ཆག་ཕྱིར། །བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཡོད་ཚུགས་བཞུགས། །བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ལས
Chinese
积累荟供和钥匙。送出地主的朵玛和驱魔朵玛。封闭界限，严守誓言。如金刚亥母、嘉瓦嘉措等。也念诵无间断的本尊。此处不需要本尊。念诵红色或黄色现观时。一次生起自己和对生。自生为怙主，天女拥抱。对生为天女，怙主拥抱。从互相拥抱的观想中分开。不需要分别念诵等。通过一次迎请智慧尊。迎请无数到自己和对生前。观想分别融入。在未完成之前迎请。多次念诵两个长咒。之后做供养赞颂时也。变幻出无数供养天女。观想自己和对生分别供养赞颂。念诵一次即可。早晨、中午、傍晚和。夜晚以及四个时段念诵红色或。广式四次，如果需要的话。那样做也无法完成念诵。早晨赞颂之前即可。之后做念诵之事和。时段结束供一次时段朵玛。不在外面供，在坛城周围。整理好供品后放置。中午供一次食物。以此间隔做念诵。时段结束供一次时段朵玛。傍晚做一次圆满。之后如上做念诵。时段之间供时段朵玛。时段朵玛用血肉装饰的红色朵玛。按照仪轨做勾招安住。其中一个供北方尸陀林和。由智慧空行母献上的。之后是。 标志赞、父母和。已逝和未来父母和。任何诽谤上师者。同样轮流供奉。从夜晚现观开始。是赞颂，念诵红色或。广式随心所欲。之后做念诵之事。睡觉前供一次时段朵玛后。不做后续仪轨，自己和对生等。不毁坏不收摄，是旧派的规矩。以此能清晰地显现征兆。护法五眷属等。念诵则不如法，没有也可以。此处完全不需要。无间断朵玛、朵玛供和水供等。如果有，在时段之间都可以。如果做了施身无间断的。为了不违背誓言。自己和对生佛尊安住。自生心间
English
Accumulate gatherings and keys. Send out the landlord's torma and the exorcism torma. Close the boundary and keep the vows strictly. Such as Vajravarahi, Gyalwa Gyatso, etc. Also recite the uninterrupted yidam. There is no need for yidam here. When reciting the red or yellow Abhisamaya. Generate yourself and the front generation at the same time. Self-generation is the Protector, embraced by the goddess. Front generation is the goddess, the Protector embraces. Separate from the visualization of mutual embrace. There is no need to recite separately, etc. Through one invitation of the wisdom being. Invite countless to yourself and the front. The visualization of dissolving separately. Invite until it is not finished. Recite the two long mantras many times. Then, when making offerings and praises. Transform countless offering goddesses. Visualize yourself and the front offering praises separately. Reciting once is enough. Morning, noon, evening and. Night and four sessions recite red or. Extensive four times, if needed. Doing so will not complete the recitation. Before the morning praise is enough. Then do the recitation and. At the end of the session, offer one session torma. Do not offer outside, around the mandala. Arrange the offerings and place them. Offer one meal at noon. Use this interval to do the recitation. At the end of the session, offer one session torma. In the evening, do one completion. Then do the recitation as above. Offer session torma between sessions. Session torma is a red torma decorated with flesh and blood. According to the ritual, do the summoning and abiding. One of them is offered to the northern charnel ground and. Offered by the wisdom dakini. After that is. Sign praise, parents and. Deceased and future parents and. Anyone who slanders the lama. Also offer alternately. Starting from the night's Abhisamaya. Is praise, recite red or. Extensive as you wish. Then do the recitation. After offering one session torma before going to sleep. Do not do the subsequent rituals, yourself and the front, etc. Do not destroy or collect, it is the rule of the Nyingma school. This will clearly show the signs. Dharma protector five retinues, etc. Reciting is not as good as not having it. There is absolutely no need here. Uninterrupted torma, torma offering and water offering, etc. If there is, it can be done between sessions. If you have made the uninterrupted body offering. In order not to violate the vows. Yourself and the front Buddha stay. Self-generated heart
Tibetan
་ཐ་མལ་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་ལུས་པོ་གཅིག །ཕྱིར་ལ་སྤྲོས་ཏེ་བདག་མདུན་གྱི། །ལྷ་དང་མགྲོན་རིགས་ཀུན་ལ་འབུལ། །དཔེར་ན་འབུལ་གཏོར་དམིགས་པ་བཞིན། །དེ་ཡིས་མི་འགལ་འཁུ་ལྡོག་དང་། །མི་ནོན་པ་ཀུན་སེལ་བར་བྱེད། །ཆག་མེད་མིན་ནི་མ་བྱས་ལེགས། ། དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་རྩ་བ་འདིར་བཤད་པ། །བདག་མདུན་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐིང་ལངས་པའི་མཐར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཿ །ཡི་གེ་ངོ་ནི་ཕྱིར་བསྟན་ནས། །ལངས་ཏེ་མདུན་ནས་གཡོན་བསྐོར་བཀོད། །བདག་མདུན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་སྟེང་བྷོ་ཡིག་སྔོན་པོའི་མཐར། །ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེའི་ངོ་། །ནང་དུ་བསྟན་ཏེ་གཡས་བསྐོར་བཀོད། །དེ་དག་བཟླས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཅུང་ཟད་བཟླས་པ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མཐིང་ཤས་ཆེ། །ཕྲེང་བའི་ཕྲེང་ལུང་ལྟ་བུ་རུ། །མགོན་པོའི་གཡས་དང་ལྷ་མོའི་གཡོན། །འོད་ཟེར་འཁོར་བ་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །དེ་ནས་དང་པོར་དལ་བུས་འཁོར། །ཇེ་མགྱོགས་ཕྱིས་ནས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་སྒྲུབ་པར་བརྩི། །དེ་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་མགོན་ཚོགས། །མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་མ་མགོན་སྐུར། །གྱུར་ནས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར། །རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །བདག་བསྐྱེད་མ་མགོན་གཉིས་ཀ་ཡང་། །དོན་ལ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ པས། །གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། །མ་མགོན་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་ནས་ལྟེ་བ་ནས། །ཚུར་བྱུང་བདག་བསྐྱེད་མ་མགོན་གྱི། །ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ཡི། །ཐུགས་ནས་སྤྲོ་དང་ལྟེ་ནས་བསྡུ། །བདག་ཡུམ་རང་གར་བཞག་ཀྱང་རུང་། །ཕར་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བར་དམིགས། །ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བར་བསམ། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོད། །བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས། །སྔགས་ཕྲེང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །འོད་ཟེར་འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོངས། །ཚེ་བསོད་མཐུ་སྟོབས་བཅུད་བསྡུས་ནས། །སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་སྔགས་ཕྲེང་ཉིད། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་དེས། །འཁོར་བཅས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འགྲོ་དྲུག་མ་མགོན་ཤ་སྟག་གྱུར། །སྔགས་སྒྲ་འུར་འུར་ཏིར་ཏི
Chinese
平凡的。 由业力成熟的血肉之身。 向外扩展，献给自前方的 诸神和所有宾客。 例如，如同献供食子的观想。 这样就不会有冲突、矛盾和 压制，一切都会消除。 如果不是完整无缺，最好不要做。 观想的类别虽然无量无边， 但在此简要说明其根本。 在自前方怙主的胸间， 月亮上竖立着蓝色的吽字，其周围是： 嗡 希 玛哈 嘎拉 吽 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽)。 将字面朝外显示， 竖立着，从前方开始向左旋转排列。 在自前方女神的胸间， 太阳上是蓝色的 भो 字，其周围是： 嗡 雅克夏 贝达里 吽 匝 (藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ यक्ष वेतालि हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vetāli hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，夜叉，毗陀梨，吽，匝)。 从前方开始，将字面 朝内显示，向右旋转排列。 以念诵这些的方式， 稍微念诵就是近修。 然后从咒语中发出光芒， 具有五种颜色，蓝色居多。 如同念珠的线一样， 怙主在右，女神在左， 光芒环绕是近修。 然后首先缓慢地旋转， 之后越来越快，最后非常快。 咒语之环被认为是修法。 那时，咒语之环的光芒， 供养诸佛菩萨、母怙主众， 一切都变成母怙主之身， 如同雪花飞舞， 观想轻轻地融入自身。 自生母怙主二者也是， 实际上是自性智慧， 从二者的心中发出咒语之环， 从口中出来，进入前方所生之 母怙主的口中，融入心中。 咒语之环发出后，从脐轮 出来，进入自生母怙主的 脐轮，融入心中。 或者，观想自己是怙主， 从心中发出，从脐轮收回。 也可以将自生母随意放置。 向外观想供养。 向内观想收集成就。 在中间旋转时，从咒语之环中， 发出各种光芒，照耀十方。 供养上师、本尊、空行母和 一切智慧护法。 以光芒的形式收集加持， 融入咒语之环本身， 光芒净化六道众生的业障， 收集寿命、福德、力量、精华， 融入咒语之环，咒语之环本身 融入自己的心中， 通过这样，获得眷属的加持和成就。 六道众生都变成母怙主， 咒语之声嗡嗡作响。
English
Ordinary. A body of flesh and blood matured by karma. Extending outward, offering to the deities and all guests in front of oneself. For example, like the visualization of offering torma. In this way, there will be no conflict, contradiction, and suppression, and everything will be eliminated. If it is not complete, it is better not to do it. Although the categories of visualization are limitless, here, the root is briefly explained. In the heart of the protector in front of oneself, on the moon, a blue Hūṃ stands, surrounded by: Oṃ Śrī Mahākāla Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ，汉语字面意思：Om, Auspicious, Great Black One, Hūṃ). Displaying the face of the letters outward, standing, arranged from the front, rotating to the left. In the heart of the goddess in front of oneself, on the sun, a blue Bho letter, surrounded by: Oṃ Yakṣa Vetāli Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ यक्ष वेतालि हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vetāli hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Om, Yaksha, Vetali, Hūṃ, Jaḥ). Starting from the front, the face of the letters displayed inward, arranged rotating to the right. In the manner of reciting these, reciting a little is approaching. Then, light rays emerge from the mantra, having five colors, mostly blue. Like the string of a rosary, the protector on the right and the goddess on the left, the light rays revolving is approaching. Then, first revolving slowly, later faster and faster, and finally very fast. The revolving mantra garland is considered accomplishment. At that time, the light rays of the mantra garland, offering to the Buddhas, Bodhisattvas, and the assembly of mothers and protectors, all transformed into the bodies of mothers and protectors, like snowflakes fluttering, visualizing gently dissolving into oneself. The self-generated mother and protector are also, in reality, self-nature wisdom, from the hearts of both emanates the mantra garland, coming out from the mouth, entering the mouth of the front-generated mother and protector, dissolving into the heart. After the mantra garland emanates, coming from the navel, entering the navel of the self-generated mother and protector, dissolving into the heart. Or, visualizing oneself as the protector, emanating from the heart and gathering from the navel. The self-generated mother can also be left as she is. Outwardly, visualizing offering. Inwardly, visualizing collecting accomplishments. While revolving in the middle, from the mantra garland, various light rays emanate, shining in the ten directions. Offering to the lamas, yidams, dakinis, and all wisdom protectors. Collecting blessings in the form of light rays, dissolving into the mantra garland itself, the light rays purifying the obscurations of the six realms, collecting life, merit, power, and essence, dissolving into the mantra garland, the mantra garland itself dissolving into one's own heart, through this, obtaining the blessings and accomplishments of the retinue. The six realms of beings all transformed into mothers and protectors, the sound of the mantra buzzing.