Tibetan
། །སློབ་དཔོན་པདྨས་གཏེར་སྦས་པ། །ཞང་བཙུན་དར་མས་གཏེར་ཐོན་པ། །དུས་མཁྱེན་ཡབ་དང་མྱེས་པོར་ཞུས། །རྙིང་ལུགས་ལྷ་མོ་རང་བྱུང་མ། །འཁོར་ནི་མ་བདུན་སྲིང་བཞི་སོགས། །ཨོ་རྒྱན་ ཁྲི་སྲོང་ནས་བརྒྱུད་པ། །ཀརྨ་པཀྵིའི་ཡབ་ཆོས་ཏེ། །ད་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལགས་ཏེ། །མཚན་ལ་མ་མགོན་སྤར་ནག་ཟེར། །འཁོར་ནི་དྲེགས་པ་དོན་གཉིས། །ཞལ་གཟིགས་ཡབ་ཆོས་གཉིས་ཀའོ། །དེ་ལ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །ཕྱག་བཞིར་མཛད་མཁན་རང་བྱུང་བ། །འཁོར་ནི་ནག་པོ་བཅུ་དྲུག་རང་། །མ་མགོན་གཉིས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས། །ཊོམ་བི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད་པའི། །ཞལ་སྦྱོར་རྒྱ་གཞུང་དབང་བཞི་དང་། །ཁྲིད་རིམ་རྩ་ཚིག་མར་པས་བསྒྱུར། །ལྷོ་བྲག་མགོན་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར། །ཆིབས་ནི་མི་གསལ་རྐང་ཐང་ངོ་། །མར་མི་དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་བརྒྱུད། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་བཞི་ཡི་ལུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་མཁན་ནི། །ཞྭ་དམར་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་མཚུར་ཕུ་འཇམས་དབྱངས་པས། །རང་བཟོར་མཐོང་ནས་བཀག་མོད་ཀྱང་། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལས། །དངོས་དང་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཆོས་རྣམས་ལ། །དབང་ལུང་མ་ཐོབ་མེད་གསུངས་པས། །མན་ངག་ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་པས། །མཁའ་སྤྱོད་ལུགས་ཀྱི་མགོན་ ཉོབ་མོ། །མཛད་པས་མཚུར་ལུགས་ནུབ་པར་གྱུར། །ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་མཚུངས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བའི་བཀས་བསྐུལ་ནས། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་དོན་ལྡན་པའི་། །མགོན་ཉོབ་ནང་ནས་བསྡུས་པ་འདི། །ཆོག་འགྲིགས་བསྒྲིགས་ནས་པར་ལ་འཁོད། །གོང་གི་བརྒྱུད་པ་བཞི་པོ་དེ། །གང་གི་ལུགས་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་ཡང་། །ཚན་པ་གསུམ་འདིས་འཐུས་པར་མཛད། ༈ །ཡབ་རྐྱང་རས་ཆེན་ལུགས་བྱེད་ན། །སྲུང་འཁོར་ལེགས་ལྡན་བདག་བསྐྱེད་བྱ། །མངོན་རྟོགས་ནང་ནས་བསལ་ཤེས་བྱ། །ཡབ་རྐྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་པོས་བསྐོར། །ཡབ་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་འདོན། །དྷེ་ཝ་རཀཱ་བསྙེན་པ་དང་། །ཤཱ་ས་ན་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །གུ་རུའི་སྔགས་དང་གཏོར་མ་སྦྲེལ། །བཞི་སྦྲེལ་ལས་སྦྱོར་སྔགས་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡུམ་རྐྱང་དུས་མཁྱེན་ལུགས་བྱེད་ན། །བདག་བསྐྱེད་ཕྱག་རྡོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ། །དེ་ནི་གཏོར་མའི་སོར་བཞག་སྟེ། །དུས་མཁྱེན་རང་གི་རྟོགས་ཆོས་ལ། །བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། །མ་བདུན་སྲིང་བཞི་ལ་སོགས་འཁོར། །ཡབ་སྐྱུར་ཡུམ་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། །མཆོད་ བསྟོད
Chinese
莲花生大师所埋藏，祥尊达玛所取出，请示于知时父子（指杜钦父子）。宁玛派本生女神，眷属为七母四姐妹等。邬金（莲花生大师）至赤松德赞所传。噶玛巴希之父法，即是现在的此坛城，名为玛哈嘎拉黑袍尊。眷属为傲慢者二十二。面见本尊父法二者。其中，佛母有二臂，四臂化现者为自生者。眷属为十六黑尊。玛哈嘎拉母尊二者授记后，由多比嘿如嘎所造。面授结合四灌顶，次第引导根本文由玛尔巴翻译。称为洛扎玛哈嘎拉的口耳传承。坐骑不明，为步行。玛尔巴、米拉日巴、达波、知时（杜钦）所传。如是四传承之规，集于一坛城者，为夏玛·卡觉旺波。其时楚布·蒋扬巴，见为自造而遮止，然卡觉旺波之传记中，于实相、觉受及梦中，显密诀窍诸法，皆言未得灌顶传承。故定为诀窍授记。因此，见者具义，卡觉派之玛哈嘎拉衰弱。行持故，楚布派衰败。黑王与猪面母等同。由不动金刚之敕令劝请，贡却邦从具义之，玛哈嘎拉中汇集此，编纂仪轨后付梓。以上四种传承，无论依何种规矩修持，以此三部分即可圆满。
English
Padmasambhava concealed the treasure, Zhangzun Dharma extracted the treasure. It was requested from the father and son knowers of time (referring to Düsum Khyenpa and his son). Nyingma tradition's self-arisen goddess, with a retinue of seven mothers, four sisters, and others. Transmitted from Orgyen (Padmasambhava) to Trisong Detsen. It is Karma Pakshi's father practice. This is the current mandala, called Mahakala Black Cloak. The retinue consists of twenty-two arrogant ones. Seeing the face of the father practice, both. Among them, the mother has two arms, the one who manifests with four arms is self-arisen. The retinue consists of sixteen black ones. After the two Mahakalas prophesied, it was created by Ḍombi Heruka. The face-to-face union, the four empowerments of the Indian text, and the root text of the sequential instructions were translated by Marpa. It is called the oral transmission of Lhodrak Mahakala. The mount is unclear, it is on foot. Transmitted by Marpa, Mila, Gampopa, and Düsum Khyenpa. Thus, the tradition of the four lineages, the one who compiled them into one mandala, is Shamar Khachö Wangpo. At that time, Tsurphu Jamyangpa, seeing it as self-made, prohibited it. However, in the biography of Khachö Wangpo, in reality, experience, and dreams, regarding the sutras, tantras, and secret instructions, it is said that there was nothing for which he had not received empowerment and transmission. Therefore, it is determined to be a secret instruction prophecy. Therefore, seeing it is meaningful, the Khachö tradition's Mahakala weakened. Because of his actions, the Tsurphu tradition declined. Black King is the same as the Sow-faced Mother. Urged by the command of Akshobhya Buddha, Konchok Bang compiled this from the meaningful Mahakalas, compiled the ritual arrangements, and had it printed. Whichever of the above four lineages one practices according to, these three sections will suffice. If you practice the single father practice according to the Raschen tradition, create the protective circle of Lekden and self-generation. Know to extract from within the manifestation. The single father is surrounded by the protectors of the ten directions. Recite the invocation, offering, and praise of the father. Combine the approach of Dhevaraka, the accomplishment of Shasana, and the Guru's mantra and torma. The four combined are the mantra of action. If you practice the single mother practice according to the Düsum Khyenpa tradition, meditate on the self-generation of Vajrapani, Yamantaka, Hayagriva, and other wrathful deities. That is the placement of the torma. In Düsum Khyenpa's own realized teachings, generate the goddess in both self and front. The retinue consists of the seven mothers, four sisters, and others. Abandon the father and perform the invocation of the mother, and the offering and praise.
Tibetan
་ལྷ་མོའི་བསྙེན་སྔགས་བཟླ། ༈ །སྙན་བརྒྱུད་ལུགས་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །རྐང་ཐང་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་བརྒྱད་དམ། གཙོ་རྐྱང་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་བྱས་ནས། །རྩ་རླུང་གདམས་པ་བསྒོམ་པའོ། ༈ །དེང་སང་དགུ་གཏོར་དུས་མཆོད་ལུགས། །བདག་བསྐྱེད་ཕག་མོ་མདུན་མགོན་པོ། །མ་རྒྱུད་སྐོར་བཞིའི་ཆོས་སྐྱོང་ནི། །གྲི་གུག་ཅན་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འབྲེལ་ཆེ་རུང་ཞིང་འཐད་དོ་གསུངས། །འཁོར་ལྔ་མགོན་པོའི་འཁོར་དངོས་མིན། །གཏོར་མགྲོན་གྲ་ཚར་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་དོན་ལ་འབྲེལ་ཆེ་སྟེ། །རྣམ་སྲས་བྱང་གི་མགོན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་ནུབ་མགོན་པོ་སྲིན་མགོན་དང་། །ནུབ་བྱང་མགོན་པོ་བྲག་མགོན་དང་། །དམ་ཅན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གསུངས། །སེང་གདོང་ཏྲཀྐད་དོན་གཅིག་པའི། །མགོན་པོ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་དོ། །འོག་མགོན་འཁོར་ལ་ཀླུ་རིགས་ཀུན། །དེ་ཕྱིར་སྔགས་བདག་འཁོར་དུ་གཏོགས། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལྔ་བརྗོད་དུ་རུང་། །དམ་ཅན་ལྷ་མོ་ལྷ་རུ་ཞེས། །ཀུན་ལ་གྲགས་ཤིང་འཛེམ་ན་འང་། །ལྷ་མོའི་ཟླ་གྲོགས་གྱུར་པ་ཡི། །བཙན་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ནི། །དམ་ཅན་ཡིན་པར་པཀཱིས་གསུངས། །མགོན་པོ་རྟ་ མགྲིན་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་སྤྲུལ་དམ་ཅན་ལས་མཁན་ཚུལ། །དེ་ཕྱིར་མི་འགལ་ཟུང་འཇུག་མཐུན། །མ་མགོན་མགར་གསུམ་ཟེར་བ་འདི། །ཀཾ་ཚང་གསར་དྲན་མ་ལགས་ཏེ། །སྔར་ནས་ཀཿཐོག་རྙིང་ལུགས་གསུངས། །རྒྱས་པར་འདོན་ལུགས་ཁྱད་མེད་དོ། །མཚལ་མ་འདོན་ལུགས་གཉིས་སུ་སྣང་། །མ་མགོན་མགར་གསུམ་མཚལ་མ་ལ། །འཁོར་ལྔ་གཞན་རྣམས་སྔགས་བསྔོས་དང་། །བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་སྦྱར། །སྒར་ཆེན་སྐུ་མདུན་ཡང་ཟུར་ལུགས། །མཚལ་མ་མ་མགོན་མགར་གསུམ་ལ། །འཁོར་གཞན་རྒྱས་པ་ཞྭ་དམར་ལུགས་། །ལྕོག་གྲ་ཉིན་གླིང་ལ་སོགས་མཐུན། །རྗེས་ཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་འདོན་ལ། །གྲྭ་སའི་བསྒྲིགས་ཏེ་དུས་མཆོད་ལུགས། །བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་དང་གཅིག་མ་ཡིན། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཞེངས་པའི།། སྒྲོལ་མ་བརྒྱད་དང་མགོན་པོ་བརྒྱད། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཁོ་རང་བཞུགས་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཁང་མུ་སྟེགས་པ་ཡིས་བཤིགས། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ཡང་བཅད་པ་ལ། །ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་ནས་མཛད་པས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བཀའ་སྲུང་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་མེད་དམ་ལེན་པར་སོམས། །དར་མཐའ་གུད་དང་བརྩིགས་མཐའ་འཇིག་ བསགས་མཐའ་འཛད་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་མེད་མི་སྲིད། །དེ་དོན་མ་རྟོགས་ལ་ལ་ཡིས། །བེར་ཅན་རྒས་སམ་ཤི་བའམ། །འདི་ལ་ནུས་པ་མི་འདུག་ཟེར། །ལེགས་ལྡན་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད། །ག
Chinese
念诵本尊的念诵咒语。༈。口耳传承派系里，有父母二尊。或者，赤脚双运，眷属八尊。主要单独以意念观修后。修习气脉窍诀。༈。如今九供朵玛时供仪轨。自生猪面母，前方怙主。母续四座的护法是。因为是持钺刀者。说关系重大，理所当然。五眷属不是怙主的真实眷属。朵玛宾客，僧众齐备陈设。然而实际上关系重大。财宝天王是北方的怙主。西南方的怙主是罗刹怙主。西北方的怙主是岩石怙主。说是护法神本体为一。狮面空行母与卓嘎意思相同。与怙主本身无有差别。下方怙主的眷属是所有龙族。因此咒主属于眷属。因此可以说五眷属。护法神是神女，名为神。普遍流传，即使感到畏惧。也是神女的同伴。赞坚多杰达瓦是。巴噶说是护法神。怙主马 头明王本体为一。是其化身，护法神行事之相。因此不相违背，双运相合。所谓母、怙主、工匠三者。不是康仓新创，而是。说是噶陀旧派原本就有的。详细念诵方式没有差别。有红色朵玛和念诵两种方式。母、怙主、工匠三者在红色朵玛上。其他五眷属则加上咒语供养。赞颂诗颂各一。大营地法座前也有简略方式。红色朵玛是母、怙主、工匠三者。其他眷属隆重的是红帽派系。与觉拉、年林等等相同。后续仪轨是完整念诵。僧众集聚的时供仪轨。与修法仪轨并非相同。是圣者龙树所建的。八度母和八怙主。龙树自己居住期间。寺庙被外道所毁。菩提树也被砍伐。邬金手持而生。金刚座是否有护法和。护法神，请考虑是否需要迎请。兴盛终衰败，建造终倒塌。 积聚终耗尽，有为法的。一切事物都无法避免。不明白这个道理的有些人。说穿袍者是老了还是死了。说这个没有能力了。列丹火焰鬘续部。
English
Recite the mantra of the deity. ༈. In the oral transmission lineage, there are the two deities, father and mother. Or, barefoot union, with eight attendants. Mainly, after meditating with the mind alone. Meditate on the pith instructions of the channels and winds. ༈. Nowadays, the ritual of the nine offering cakes. Self-generation Pig Face Mother, Protector in front. The Dharma protectors of the four cycles of the Mother Tantra are. Because it is the one with the hooked knife. It is said that the relationship is very important and reasonable. The five attendants are not the actual attendants of the Protector. Torma guests, the monastic community is fully arranged. However, in reality, the relationship is very important. Vaishravana is the Protector of the North. The Protector of the Southwest is the Rakshasa Protector. The Protector of the Northwest is the Rock Protector. It is said that the essence of the oath-bound ones is one. Lion-faced Dakini and Trakkad have the same meaning. There is no difference from the Protector himself. The attendants of the lower Protector are all the Naga races. Therefore, the mantra master belongs to the attendants. Therefore, it can be said that there are five attendants. The oath-bound goddess is called a goddess. It is widely known, and even if one is afraid. Is also a companion of the goddess. Tsenkya Dorje Dawa is. Paka said that he is a oath-bound one. Protector Horse Head King is one in essence. Is his incarnation, the appearance of the oath-bound one acting. Therefore, there is no contradiction, and the union is harmonious. The so-called mother, protector, and craftsman. It is not a new creation of Kamtsang, but. It is said that it has been the old tradition of Kathok from the beginning. There is no difference in the detailed recitation method. There are two ways of reciting the red torma. The mother, protector, and craftsman are on the red torma. The other five attendants are offered mantras. Each is accompanied by a verse of praise. There is also a simplified method in front of the Great Camp throne. The red torma is for the mother, protector, and craftsman. The other attendants are elaborate in the Red Hat lineage. Similar to Chokdra, Nyinling, etc. The subsequent ritual is a complete recitation. The ritual of the time offering is gathered by the monastic community. It is not the same as the practice ritual. It was built by the noble Nagarjuna. Eight Taras and eight Protectors. While Nagarjuna himself was residing. The temple was destroyed by heretics. The Bodhi tree was also cut down. Ugyen gave birth by holding it in his hand. Whether there are Dharma protectors and. Dharma protectors in Vajrasana, please consider whether to invite them. Prosperity ends in decline, construction ends in collapse. Accumulation ends in exhaustion, conditioned phenomena. All things are unavoidable. Some who do not understand this principle. Say that the one wearing the robe is old or dead. Say that this one has no ability. The Garland Tantra of Legden's Flame.