Tibetan
ར་འཁྱུད་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གོང་ལྟར་ལ་རང་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་བློ་ལ་ཐིམ་པས་དཔལ་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི་ཡུམ་ལ་བསྟེན་ནས་ཡབ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་ལྡོག་བསྒོམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བོགས་འདོན་ཡང་ཡིན་ཞིང་ལྷག་པར་འགྲུབ་སླ་བ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་གསུངས། དེ་ཡན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། ཚོགས་སྒྱུར་བའི་མཚལ་མ་ཚར་རེ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ནའང་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གཙོ་ཀྱང་བསྒོམས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་དུས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཅི་ནུས་བསྙེན་ནས། གཏོར་བསྔོས་ཐ་ནའང་མ་དག་མ་ཙམ་མ་ཆག་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ ལེའི་མན་ངག་ནི། བསྙེན་བརྒྱུད་གཞུང་ལས། མགོན་པོའི་རིགས་བསྡུས་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ཞེས་དང་། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ངོ་བོ་དུ་མར་གསལ་བར་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་ནི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་ནི་ལྷ་མོ་རིགས་ལྔ། རྩ་ནི་ལྷ་མོ། རླུང་ནི་མགོན་པོ། རཀྟ་ནི་ལྷ་མོ། ཐིག་ལེ་ནི་མགོན་པོ། ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་ལྔ་ནི་ལྷ་མོ་རིགས་ལྔ། རྩ་བྲན་ཐམས་ཅད་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ། རྩ་འཁོར་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ནི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ། རྩ་གནས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལས་མགོན། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནི་ལྷ་མོ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ནི་མགོན་པོ། མ་འགག་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི་ལས་མགོན་འཁོར་ཚོགས། དེ་ལྟར་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཡིན་ཀྱང་། མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་། དེ་ཡང་མཆན་ལ་ཕབས་བཏབ་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་ཟབ་མོའི་དབང་དེ་ངོ་སྤྲད་པ་པོ་ནི་བླ་མ་དྲིན་ཅན། དེའི་བསྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་ སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་མ་བཙལ་རང་ལས་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དོན་དང་པོར་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདམས་པ་དངོས་ནི། རང་ཉིད་མགོན་པོ་ལ་ལྷ་མོ་ཚུར་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པ་སྔར་ལྟར་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་སྟོང་སེང་ངེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དེའོ། །ལུས་ཀྱི་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་རྩ་དབུ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མོས། དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་བུས་པས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་མ
Chinese
观想拥抱，如前念诵咒语，自身化为的明妃融入本尊的心间，观想获得怙主的加持和成就，进行念诵，这是依靠佛母来修持佛父。父佛母双运，也是增进生起次第的效力，不动金刚曾说，这样做特别容易成就。以上是生起次第为主的部分，因此，积累资粮的会供轮非常重要。即使没有这样成就，也要观想自己刹那间化为佛母怙主双运，并尽力念诵，同时配合念诵和修持时的观想。即使是供养食子，也要做到不缺不漏。༈ 。接下来是圆满次第中，关于脉、气、明点的诀窍。在念诵传承的经文中说：“依靠怙主的种姓总集来修持殊胜成就。”成就出现的续部中说：“蕴、界、处，以及四大等，一切本来清净，以大智慧的加持，显现为多种形象。”如经文所说，五蕴和五毒是怙主五种姓，五大和五界是明妃五种姓，脉是明妃，气是怙主，血是明妃，明点是怙主，身体的五个脉结是明妃五种姓，所有支脉是眷属明妃，五个脉轮中央的五个明点是怙主五种姓，脉处明点的流动等是业怙主。心的本体空性是明妃，自性光明是怙主，无碍显现一切的是业怙主眷属。如此，虽然本来就是如此，但因为不觉悟而流转于轮回和恶趣。就像在注释上盖章一样，将烦恼转化为智慧的甚深方便之灌顶，介绍这些的是恩德上师。对它的观修、修行，殊胜共同的成就，不用从其他地方寻找，从自身产生就是结果。首先要理解这些道理。接下来是实际的窍诀：观想自身是怙主，明妃从对面拥抱过来，如前一样。观想自己的心间有蓝黑色的吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），并被咒语围绕。观想身体内部完全空荡荡的，在其中间有这个吽字。观想身体的每个部位都充满了中脉。然后，用气吹出，观想吽字从右鼻孔
English
Meditate on embracing, recite the mantra as before, and visualize yourself as the consort dissolving into the heart of the deity, and meditate on receiving the blessings and attainments of the glorious protector. To practice recitation in this way is to rely on the mother to accomplish the father. The union of father and mother also enhances the effectiveness of the generation stage, and it is said by Akshobhya Vajra that it is particularly easy to achieve. The above is the main part of the generation stage, so it is very important to have a complete tsok offering for accumulating merit. Even if you have not achieved it in this way, you should still visualize yourself instantly transforming into the union of the mother and protector, and recite as much as you can, while coordinating with the visualization during recitation and practice. Even when offering torma, it should be done without any omissions or deficiencies. ༈. Next are the instructions on the channels, winds, and bindus in the completion stage. In the texts of the recitation lineage, it says, "Relying on the collected lineage of the protector to practice supreme attainment." In the tantra of the arising of attainments, it says, "The aggregates, elements, and sense bases, and the four elements, etc., are all primordially pure, and through the blessings of great wisdom, they appear clearly in various forms." As the text says, the five aggregates and five poisons are the five lineages of the protector, the five elements and five realms are the five lineages of the consort, the channels are the consort, the winds are the protector, the blood is the consort, the bindu is the protector, the five channel knots of the body are the five lineages of the consort, all the branch channels are the retinue consorts, the five bindus in the center of the five chakras are the five lineages of the protector, the flow of the channel places and bindus, etc., are the karma protectors. The emptiness of the nature of mind is the consort, the self-illuminating nature is the protector, and the unobstructed appearance of everything is the karma protector retinue. Thus, although it is originally so, due to non-awakening, one wanders in samsara and the lower realms. Just like stamping a seal on a commentary, the initiation of the profound method of transforming afflictions into wisdom is introduced by the kind guru. The meditation and practice of it, the supreme common attainments, do not need to be sought from elsewhere, but arise from oneself, which is the result. First, one must understand these principles. Next is the actual pith instruction: Visualize yourself as the protector, with the consort embracing you from the opposite side, as before. Visualize a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) in your heart, surrounded by mantras. Visualize the inside of your body as completely empty, and in the middle of it is this Hūṃ. Visualize that all parts of your body are filled with the central channel. Then, exhale the air, and visualize the Hūṃ syllable from the right nostril.
Tibetan
ཐིང་ནག་གྲངས་མེད་པར་འཕྲོས་དེ་ཐམས་ཅད་མགོན་པོར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ཧ་ཧ་དང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་གྲི་གུག་གིས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏུབས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མགོན་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཐིམ། རླུང་རྡུབ་པས་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཤ་སྟགས་སུ་གྱུར་ནས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། ཁོང་དུ་སླེབ་ཙམ་ནས་ཨཱཡིག་དམར་པོར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་སེམས་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་ བཞག་ནས་རླུང་ཐུབ་ཚད་མནན། ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་སོགས་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་ཅི་ནུས་བྱ། མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཡང་རང་ལྷ་མོ་ལ་མགོན་པོས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་བྷྱོ་སྔོན་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་ཧཱུྃ་གི་དབྱུང་དུས་ལྷ་མོས་འཇིག་རྟེན་གང་བ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྩ་རླུང་གི་བསྙེན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པ་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་ས་འོག་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དཀར་པོ་ཤ་སྟག་ཐུགས་ཀར་ཨོ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ་ཤ་སྟག་ས་བླ་སྟེ་བར་སྣང་ཡན་གྱི་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ནག་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཨོ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཨཱདམར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་ཉམས་ལེན་ངང་ངོ་བོའི་ ངང་དུ་རླུང་ཐུབ་ཚད་མནན། ཕྱིར་དབུགས་དབྱུང་ཚེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ནས་མ་མགོན་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དུ་གསལ་གདབ། དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྡན་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་ཡུམ་ལྷ་མོ་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་བེར་ནག་ཅན་ཡབ་རྐྱང་སྐུ་ལུས་སྟོང་སེང་བར་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མཐིང་ཀ་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་དང་མར་སྣེ་གསང་གནས་དང་ཅུང་མ་འབྲེལ་བ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་གཉིས་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་གཉིས་དང་། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར
Chinese
无数的黑光散发，全部化为怙主，充满整个世界，发出哈哈和吽吽的声音，弯刀砍断所有邪魔。所有佛和菩萨的加持，所有护法的力量全部汇集融入那些怙主。吸气时，所有怙主化为白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从左鼻孔进入。刚一进入体内，就化为红色阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想获得所有加持和成就，安住于心性之上，尽力屏住呼吸。五支瑜伽等幻轮也尽力而为，不做也可以。再次观想怙主拥抱自己的本尊女神。自己心间的蓝色བྷྱོ（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：bhyo）字被咒语围绕，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出时，女神充满世界等，生起和收摄与之前相同。这是气金刚念诵，类似于脉气近修。之后，观想虚空遍布的所有世界，化为外白内红的三棱形法源宫殿。所有有情众生和佛都一样，所有地下地上都是父母怙主双运，全部是白色，心间以白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志。所有地上都是红色，心间以红色阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）为标志，全部是地神，直到天空以上的所有都是父母怙主深蓝色，心间观想有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吸气时，观想所有这些的加持、成就和力量全部以白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形象从左鼻孔进入，进入体内后，以红色阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的方式融入心间，观想获得两种成就，在修行的本性中，尽力屏住呼吸。呼气时，以蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象从右鼻孔散发，所有器情都完全清净，观想为白色、红色、深蓝色三怙主。这是近修。之后，以具种姓者的基础，本尊女神融入自己，观想自己是黑袍金刚，单独的父亲，身体是空明的，在中间，中脉是深蓝色，上端与梵穴相连，下端与密处稍微分离。左边是白色姜玛脉，右边是红色若玛脉，两者的上端与两个鼻孔相连，下端在脐下与中脉合一。
English
Countless black lights emanated, all transformed into protectors, filling the entire world, proclaiming the sounds of haha and hum hum, the curved knife cutting down all enemies and obstacles. The blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the power of all Dharma protectors, all gathered and dissolved into those protectors. Upon inhaling, all protectors transformed into white Om syllables (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), entering through the left nostril. As soon as they entered the body, they transformed into red Ah syllables (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), dissolving into the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, contemplating that all blessings and siddhis have been obtained, and abiding in the essence of mind, holding the breath as much as possible. Also, practice the five-limbed yoga and other trul khor as much as possible. It is okay even if you don't do them. Again, visualize the protector embracing your own deity. From the blue Bhyo syllable (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Chinese literal meaning: bhyo) at your heart, surrounded by mantras, when the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is emitted, the goddess fills the world, etc., the generation and dissolution are the same as before. This is the vajra recitation of the wind, like the near-attainment of the root-wind. Then, visualize all the worlds pervaded by the sky as a triangular Dharma-source palace, white on the outside and red on the inside. All sentient beings and Buddhas are the same, all below and above the earth are the union of father and mother protectors, all white, marked with a white Om syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the heart. All above the earth is red, marked with a red Ah syllable (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) at the heart, all are earth deities, and all above the sky are father and mother protectors, dark blue, visualized with a blue Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. When inhaling, visualize all the blessings, siddhis, and powers of all of these entering the left nostril in the form of a white Om syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). After entering the body, they dissolve into the heart in the form of a red Ah syllable (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), contemplating that the two siddhis have been obtained, and in the nature of practice, hold the breath as much as possible. When exhaling, the blue Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emanates from the right nostril, all vessels and contents are completely purified, and visualize them as the three white, red, and dark blue protectors. This is near attainment. Then, based on the foundation of the lineage holder, the deity dissolves into oneself, visualizing oneself as Ber Nagchen, the solitary father, the body is empty and clear, in the center, the central channel is dark blue, the upper end is connected to the Brahma aperture, and the lower end is slightly separated from the secret place. On the left is the white Kyangma channel, and on the right is the red Roma channel, the upper ends of both are connected to the two nostrils, and the lower ends merge with the central channel below the navel.