Tibetan
ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་པོ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་གསལ་བར་བཀོད་པ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བུམ་བཟང་། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་པོ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་གསལ་བར་བཀོད་པ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བུམ་བཟང་། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་པོ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་གསལ་བར་བཀོད་པ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དྷེ་ཝ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། འདིར་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་བཀོད་པ་ལ་བཀའ་ཡི་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ཡང་གྲུབ་ཆེན་ཌོམྦྷི་པ་ལ་མགོན་པོས་ལུང་བསྟན་ནས། བེང་ཆེན་བརྩེགས་པ་དང་། གྲི་གུག་བརྩེགས་པ་དང་། ཀི་ཀ་རའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་མལ་ཇོ་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར་བ་དེ་ལ་བསྟེན་ནས་འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་སོགས་ཡབ་སྲས་ན་རིམ་གྱིས་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡོད་པ་ནི། ཡབ་བེར་ནག་ཅན་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོས་བསྐོར་བ་སྟེ། ཕྱི་སྒྲུབ་པར་བུ། ནང་སྒྲུབ་ཛ་བརྡུང་། གསང་སྒྲུབ་ཕུར་བུ་གསུམ་མ་སྟེ་ཤོག་དྲིལ་སྐོར་སོགས་དྲག་སྔགས་གཙོ་ཆེའོ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་སམྦྷ་ཝས། དཔལ་ལྷ་མོ་ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་། ལྷ་མོའི་སྲོག་རྒྱུད་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་ཀྱི་རྒྱུད། མ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་དེ། གཏེར་དུ་སྦས་པ་པུ་རང་ཞང་བཙུན་དར་མ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཏོན་པར་བརྒྱུད་དེ། རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱི་ཡབ་ལ་ཞུས། དེ་ནས་ན་རིམ་སོ་སོའི་མཛད་པ་ནི། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཡུམ་རྐྱང་ལ་མ་བདུན་སྲིང་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ་དྲག་སྔགས་གཙོ་ཆེ། དེ་ གཉིས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང་འདོན་བྱ་རྣམས་འདིར་འདུས་ཀྱང་། སྒྲུབ་ལུགས་ནི་འདི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དྲག་པོའི་ལྷ་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་དང་། རིན་ཆེན་སྤུངས་རྒྱན་སོགས་ལ་བརྟེ
Chinese
吉祥大黑袍金刚父母双运的近修仪轨口诀，前所未有的甚深口耳传承，明白显现，从大成就者噶玛巴希的意旨中明白显现的庄严之鬘中，迅速成就之妙瓶。
English
Auspicious Mahakala Dorje Bernakcan, the oral instructions for the approach and accomplishment of the union of father and mother, the profound oral transmission that has never been written down before, clearly revealed, from the Garland of Ornaments that clearly reveals the intention of the great accomplished Karma Pakshi, the excellent vase of swift accomplishment.
Tibetan
ན་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་དེ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གནང་བ། སྲས་སད་ན་ལེགས་དེའི་སྲས་སྟག་ནམ་མཁའི་ལྷ་བཟུང་ལ་གནང་ནས། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྔགས་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་སྲས་ལ། ཀརྨ་པཀི་འཁྲུངས་ནས་ཡབ་ལ་ཞུས་པ་ནི་མ་མགོན་པར་ནག་ཅེས་བྱ་དང་། དེ་དག་གི་བརྒྱུད་པ་འདོན་བྱ་ཡང་འདི་ལ་འཐུས་སོ། །ཡང་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མ་མགོན་གཉིས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས། རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ། ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མགོན་པོ་དཔག་བསམ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་གཞུང་ཉུང་ངུ་ཞིག་མཛད་པ། ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་ནས་མར་པ་ལ་བརྒྱུད་དེ་སྙན་བརྒྱུད་མགོན་པོ་ཟེར། དེ་ཀརྨ་པཀྵིའི་བར་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་ཡིན། འདི་ནི་མཆོག་སྒྲུབ་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བས་འདིའི་སྒྲུབ་ལུགས་དེ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རྒྱ་བོད་མཚམས་སུ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས་དཔལ་མ་མགོན་གཉིས་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཛམ་གླིང་གང་བ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་བསྟུན་ ནས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་མཛད་དེ། དེ་ཕྱིས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་རྗེས་འཇུག་ཐམས་ཅད་ལ་གནང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཟབ་ཁྱད་དམིགས་རིམ་རྣམས་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀཱི་ལ་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བོགས་འདོན་མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་སོགས་ཕུལ་བ་ཅིས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པར་རྫས་དང་ངན་སྔགས་ཡིན་སྙམ་ནས་དཔེ་ཆ་དང་ཀ་ཆ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་སྟེ་སྐུ་རྐྱང་པར་བཞག་དུས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཨ་ཙ་རའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དག་གིས་གདམས་ངག་རྩ་རླུང་གི་གནད་དམིགས་པ་རེ་བྲི་བ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་ལ་འཇག་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་གང་ལའང་མི་ལྟོས་པར་རྩ་རླུང་དང་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཤར་ནས་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས། ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་སོགས་མཛད་པ་སྟེ། འདིའི་གནད་སྒྲུབ་ཐབས་སྟབས་བདེ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ནི་ཀརྨ་པཀྵིའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །དུས་ཕྱིས་ཁྱེར་ཁ་ཆེ་བས་གྱེར་རྔ་བརྡུང་མཁས་སྐད་བཟང་ན་མགོན་པོ་མཁས་ཟེར་བ་ལ་མ་གཏོགས། དཔེ་ཆ་མགོ་ལ་བཞག་པས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བརྩི་བ་ཁོ་ན་མང་བ་ལས་དབང་ལུང་ཙམ་ ཡང་དོན་དུ་མི་གཉེར་ན་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ལྟ་ཅི་སྨོས། བསྙེན་སྔགས་གང་ཡིན་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་ཅིང་། ཆོ་ག་ཚར་གྲངས་བསོགས་པ་ལས་བསྙེན་པ་བྱེ་ཆུང་རེ་ཡང་ཐོན་མཁན་དཀོན་། བསྐང་གསོ་ལ་བརྩོན་པ་ཙམ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཐ་ན་ཞག་བདུན་ཙམ་ཡང་ཐོན་མཁན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་ཞེས་ལྷ
Chinese
从那里，进行了父父佛母双运的修法，献给了法王赤松德赞。献给了王子萨纳列，萨纳列的儿子献给了达纳木卡拉尊。成就的上师们传承不断，他们的儿子中，噶玛巴希诞生后向父亲请教，名为黑嘛哈嘎拉。这些传承的念诵也包含在此。此外，多姆比黑鲁嘎受到嘛哈嘎拉父父佛母二者的授记，汇集了十八部续部的要义，创作了名为《嘛哈嘎拉如意宝降雨》的双运修法仪轨。从帝洛巴、那若巴传到马尔巴，称为口耳传承嘛哈嘎拉。到噶玛巴希之间为单传。这个修法唯以殊胜成就为重，所以是这样的修法仪轨。当时，在汉藏交界处，大成就者噶玛巴亲见了以吉祥嘛哈嘎拉父父佛母为主的护法海遍满赡洲，随之创作了这个修法仪轨。后来解除了封印，传给了所有后学者。其中甚深特别的次第是，大成就者噶玛巴希受到中国皇帝的以神通较量，献上了火、水、毒、兵器等都无法伤害他，认为他是使用了药物和恶咒，于是抢走了所有的经书和法器，只留下他孤身一人时，看到汉藏的所有大成就者都以阿阇黎的形象写下了关于气脉明点的窍诀，于是记在心中。不依赖任何外在的物品和用具，仅仅依靠气脉和明点就能成就一切事业的要点全部在心中显现，从而创作了无边窍诀之海，无边甚深法海等。这个要诀修法简便易行，加持力强大，是噶玛巴希的特殊窍诀。后来，因为有些人只会大声念诵，擅长敲鼓，声音好听，就被称为精通嘛哈嘎拉，除此之外，很多人只是把经书放在头上，就认为获得了一切，很少有人真正寻求灌顶和传承，更不用说实修的要点了。无论是本尊还是咒语，都无法真正认识，只是积累仪轨的数量，很少有人能完成一次小的百万本尊修法。只是努力进行酬补，甚至连进行七天的实修的人都没有，就说没有出现任何征兆。
English
From there, the practice of the union of father and mother was performed and offered to the Dharma King Trisong Detsen. It was offered to the prince Sadnaleg, and the son of Sadnaleg was offered to Taknamkhai Lhazung. The lineage of accomplished masters continued unbroken, and among their sons, Karma Pakshi was born and asked his father, who was called Black Mahakala. The recitation of these lineages is also included here. Furthermore, Dombi Heruka was prophesied by both Mahakala father and mother, and summarized the meaning of the eighteen tantras. He composed a short Indian text called "Mahakala Wish-Fulfilling Rain," which is a method for the union of father and mother. It was transmitted from Tilopa and Naropa to Marpa, and is called the Whispered Lineage Mahakala. It is a single lineage up to Karma Pakshi. This practice emphasizes supreme accomplishment, so this is the method of practice. At that time, at the border between China and Tibet, the great accomplished Karma witnessed the ocean of oath-bound protectors, led by the glorious Mahakala father and mother, filling the entire Jambudvipa. Accordingly, he composed this method of practice. Later, he lifted the seal and gave it to all followers. Among them, the profound and special stages are that the great accomplished Karma Pakshi was challenged by the Chinese emperor with miraculous powers, who offered fire, water, poison, weapons, etc., but could not harm him in any way. Thinking that he was using medicine and evil spells, he stole all the scriptures and ritual implements, leaving him alone. At that time, he saw all the great accomplished masters of China and Tibet writing down the key points of the channels and winds in the form of acharyas, and he remembered them in his heart. Without relying on any external objects or implements, the key points of accomplishing all activities solely through the channels, winds, and points of focus all arose in his mind, and he composed endless oceans of instructions and endless oceans of profound Dharma. This key practice is easy to perform and has great blessings, and is a special instruction of Karma Pakshi. Later, because some people only know how to recite loudly, are skilled at drumming, and have good voices, they are called experts in Mahakala. Apart from that, many people only put the scriptures on their heads and think that they have obtained everything. Few people truly seek empowerment and transmission, let alone the key points of practice. Whether it is the deity or the mantra, they cannot truly recognize it. They only accumulate the number of rituals, and few people can complete even a small million-fold recitation of the deity. They only strive to perform fulfillment rituals, and there is not even anyone who can perform a seven-day practice, and then they say that no signs have appeared.
Tibetan
་ལ་འཁང་བར་འདུག་ཀྱང་། བདག་གིས་བླ་མ་བཞི་ཙམ་ལ་དབང་ལུང་ཞལ་ཁྲིད་ཞུས། འདིའི་རྒྱུད་གདམས་ངག་པོ་ཏི་བཞི་ཙམ་གྱི་སྲོལ་མཐོང་། དེ་དག་གི་དོན་ལ་གོ་བའང་ཐེབ།་རང་གི་ཅི་ནུས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྨི་ལམ་དང་ཉམས་སྣང་ལ་མ་མགོན་གྱི་ཞལ་ལན་མང་དུ་མཐོང་། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ལ་འདིའི་སྐོར་གྱི་པོད་ལུང་དང་གདམས་ངག་རྨི་ལམ་དུ་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་ཡང་བྱུང་། གདམས་པ་འདི་གཞན་འགའ་ཟུང་ལ་ཁྲིད་པས་ཁོང་རྣམས་བདུན་ཕྲག་རེ་ཟུང་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པར་གདའ། དེ་བས་ཁྱེད་རྣམས་ང་ཡི་ཟིན་བྲིས་འདི་རྩིས་མ་ཆུང་བར་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །བྱིན་རླབས་མ་བྱུང་ན་པཀཱིས་བསླས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ནི་མཐའ་ཆོད་ལེའུའོ།། ༈ ། གདམས་ངག་དངོས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ། རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་སེམས་གཉིས་སོ། དང་པོ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས་བྲིས་ཤིང་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱས་ན། མ་མགོན་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐའ་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཁྲིད་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བ་ནི། དབེན་པའི་གནས་བྲག་ཕུག་སོགས་གཞུང་ལྟར་རམ། །སྦྲ་གུར་ནང་དུའང་རུང་སྟེ། རབ་ས་སྟེགས་རྡུལ་ཚོན་བྲི་ན་ས་ཆོག་དང་བཅས་བྱ། འབྲིང་དཀྱིལ་ཐང་བཏིང་། ཐ་མ་གཞི་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་སམ་དགུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་མཉྫིའམ་ཤིང་བུའི་རྐང་གསུམ་ཁར་ཟངས་ལྕགས་སམ་བྷནྡའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་སྙིང་ལ་ཟུར་གསུམ་བཏོད་པ་ལྟ་བུ་ཟུར་མི་རྣོ་བ་གཅིག་ལ་ཆུང་བ་བཅུས་བསྐོར། དེ་ལ་མར་ནག་བྱུགས། གཙོ་བོ་ལ་ཧཱུྃ་བྷོའམ་། གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊོ་མེ་རི་སོགས་མར་རྒྱན་དང་ཤས་བརྒྱན། འཁོར་རྣམས་ལ་མེ་ལྕེ་རེ་དང་ཤ་རྒྱན་བཙུགས། དེའི་རྒྱབ་ཤར་དུ་ལྷ་བཤོས། བྱང་དུ་གསང་ཕྱི་སྟོད་ མར་བྱུག །ནུབ་ཏུ་ཟུར་བཞི་རྩེ་རྒྱལ་ནག །ལྷོར་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་གམ་འབྲི་མོག་བྱུག་པ་སྟེ་བཞི་ནི་ཡང་འཁོར། ལྷ་དང་སྲོག་བདག་མ་མོ་བཙན་དང་དབང་ཕྱུག་དགེ་བསྙེན་གྱི་མཐུན་རྫས་སོ། དེ་ལ་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཙཀྐི་དང་དར་ནག་གི་གདུགས་ཡོད་ན་འཛུགས། །མ་མགོན་གྱི་ཐང་སྐུ་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཚུར་བཤམས་ན་ཙཀྲི་མེད་ཀྱང་ཆོག མཐར་མཐེབ་སྐྱུ་དང་ཤ་དུམ་གྱིས་བསྐོར། དེ་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན་ཏེ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་མི
Chinese
虽然似乎在抱怨，但我向大约四位上师请求了灌顶、传承和口诀。我看到了这部续部大约四本口诀书的传统，也理解了它们的含义。我尽己所能地修持，所以在梦境和体验中多次见到了玛哈嘎拉的尊容。司徒·确吉·嘉措等噶举派上师们，也显现了梦中获得关于此法的篇章、传承和口诀的景象。我将此口诀传授给少数几个人，他们修持了一两个星期后，出现了奇妙的征兆，从而生起了定解。因此，你们不要轻视我的这份笔记，要以定解来修持。如果没有加持，那就是帕卡编造的。以上是结尾章节。 真正的口诀是生起次第的念修和圆满次第的气脉明点。首先，由尊贵的噶玛巴所写，将其安放在朵玛上，七天之内按照仪轨进行供养、赞颂和事业，那么玛哈嘎拉就会像身体和影子一样相伴，直到来世的尽头都会守护珍贵的教法。如是所说，上师的口传至关重要，在寂静的地方，如岩洞等，按照仪轨，或者在帐篷里也可以。如果绘制坛城，就要进行地基净化。中等则铺设坛城唐卡。下等则在干净的地面上，摆放谷物堆，数量与本尊数量相同或摆放九堆。其上放置一个三脚架或木制三脚架，上面放置一个铜铁或班杂的容器，里面放置一个三棱形的朵玛，像在心上安放三个角一样，一个角不锋利，周围环绕着十个小的。在其上涂抹黑色的酥油。主尊用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或班杂装饰，或者用弯刀、颅骨、血、卡章嘎、火焰等酥油装饰和肉饰装饰。眷属们则各安放一个火焰和肉饰。在其后方东面放置食子供品，北面放置秘密外供，上面涂抹酥油。西面放置四角顶端胜利黑色朵玛。南面放置三棱形血朵玛或红茶色朵玛，这四个是辅佐眷属。是天神、命主、母神、赞神、自在天和善士的供品。如果有主尊和眷属的擦擦和黑色绸缎伞，就安放上。如果从背面陈设玛哈嘎拉的唐卡，没有擦擦也可以。最后用拇指大小的肉块环绕。用甘露洒在上面，观想成天尊。
English
Although it seems like complaining, I requested empowerments, transmissions, and oral instructions from about four lamas. I saw the tradition of about four volumes of instructions from this tantra, and I also understood their meaning. I practiced to the best of my ability, so I saw the face of Mahakala many times in dreams and experiences. Situ Chokyi Gyatso and other Kagyu lamas also had visions of receiving chapters, transmissions, and oral instructions about this dharma in dreams. I transmitted this instruction to a few others, and after they practiced for a week or two, wonderful signs appeared, and they developed conviction. Therefore, do not underestimate this notebook of mine, but practice with conviction. If blessings do not come, it is because Paka fabricated it. The above is the concluding chapter. The actual instruction is the generation stage's recitation and the completion stage's channels, winds, and bindus. First, written by the precious Karmapa, place it on the torma, and for seven days, perform offerings, praises, and activities according to the ritual. Then Mahakala will accompany you like a body and its shadow, and will protect the precious teachings until the end of future lives. As it is said, the guru's oral instruction alone is important. In a secluded place, such as a cave, according to the ritual, or even in a tent. If drawing a mandala, then perform ground purification. For the intermediate, lay down a mandala thangka. For the lowest, on a clean ground, arrange piles of grain, the same number as the deities or arrange nine piles. On top of that, place a tripod or wooden tripod, and on top of that, place a copper or iron or Bhanda container, and inside it, place a triangular torma, like placing three corners on the heart, one corner not sharp, surrounded by ten small ones. Smear black butter on it. Decorate the main deity with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) or Vajra, or with a curved knife, skull, blood, khatvanga, flames, etc., with butter decorations and meat decorations. For the retinue, place a flame and meat decoration on each. Behind it, to the east, place the food offering, to the north, place the secret outer offering, smeared with butter. To the west, place a four-cornered, peak-victorious black torma. To the south, place a triangular blood torma or reddish-brown torma, these four are the auxiliary retinue. These are offerings for the gods, life-lords, mothers, tsen spirits, Ishvara, and virtuous friends. If there are tsaklis of the main deity and retinue and a black silk umbrella, then place them. If displaying the Mahakala thangka from the back, then tsaklis are not necessary. Finally, surround it with thumb-sized pieces of meat. Sprinkle nectar on it, and visualize it as the deity.