Tibetan
་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་མངའ་ཐང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྩོལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སྦྱོར་ནུས་པའི་འབྲེལ་བ་ཐོག་ཆོག་གི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་པ་འབུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ ཡིན་ནོ། །དེའང་དམ་ཚིག་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཙོ་བོ་སྟེ། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟོང་གཅོད་ཡལ་དམ་ཅན་འདི་རྣམས་འཁྲུངས་པས། ཉམས་ན་ལྷ་བདུད་དུ་འབབ་ལ། མ་ཉམས་པར་གཙང་ན་ཅི་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང་ངང་གིས་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་ལྷ། ངག་གི་མཚང་ཚིག་སྔགས། ཡིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དང་སེམས་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་བསམ་པས་རང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ནས། དམ་ཅན་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པ་ལྟ་བུར་འདུ་ཞིང་དེས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་པ་འགྲུབ་པས་བསྙེན་པ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་ཀུན་འགྲུབ་ལ། །བདེ་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱུན་གནས་པས། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནི་ལྷ་མོ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ནི་མགོན་པོ། སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་དུ་འཆར་བ་ནི་འཁོར་གྱི་དྲེགས་བྱེད། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས། དེ་བསྒོམ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའོ། །དེས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་སོ། །པཀྴིས་གཞུང་ལས། གདམས་ངག་འདི་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཟབ་པས་དཔེ་གཞུང་རྣམས་དོན་ཡོད་མེད་དཀྲུག་པ་འདྲ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འདི་འདྲ་སྔོན་ཆེད་མེད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རེ་རེ་ཙམ་ལ་བསྟེན་ནས་ལོཙྪ་བ་དང་བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཟོ་བྱས་པའི་ཡིག་རོས་ཡུལ་ཁམས་ཁྱབ་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་ཅིག་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། ཁ་ཕྱིར་ཁ་འཁྱིལ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གཞན་མགོ་བསྐོར་བྱས་པའོ། །ད་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་བྲིས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་མེད་པ་འདི་ལ་ཚང་བ་གོ་བར་གྱིས། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་དང་། མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཀརྨ་པ་གཉིས་ལ་ཐ་དད་མེད་པར་ཤེས་སམ་མི་ཤེས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིའི་སྐོར་རྒྱས་པར་བཀོད་ན་པོ་ཏིར
Chinese
如是所说，（向）能赐予一切所欲受用、寿命、福德、财富、名声、权势，以及经教证悟一切功德，并能刹那间将（行者）与究竟金刚持果位连接的具缘殊胜护法圣众，敬献（供品）。 其中，守护誓言乃一切之根本。善恶抉择皆由此等具誓者而生。若誓言破损，则堕落为神或魔；若誓言清净未损，则无需修持，一切所嘱之事亦能自然成办。因此，观想身体之本尊，口中之秘密咒语，以及意之法性根本——三摩地的生起与融入，并以利他之心行持一切，以此加持自相续。所有具誓男女护法如天鹅栖息于莲花湖般聚集，由此成就一切所欲悉地，故应勤修。如是说： “殊胜饮血大智慧， 圆满清净诸誓言， 安乐福德恒常住， 瑜伽力量得增长。” 自心之体性空性为明妃，自性光明为怙主，无碍显现种种为眷属之傲慢者。了知自心本即是佛，此为了知之智慧。修持此（智慧）乃一切痛苦之怙主与救护之殊胜，即智慧怙主。因此，外内一切器情
English
As it is said, (I offer) to the virtuous Dharma protectors and guardians who can bestow all desired enjoyments, life, merit, wealth, fame, power, and all the qualities of scriptural understanding and realization, and who can instantly connect (practitioners) to the ultimate state of Vajradhara. Among these, keeping the samaya is the most important of all. The distinction between good and bad arises from these samaya-holders. If the samaya is broken, one falls into being a god or a demon; if the samaya is kept pure and unbroken, then without practice, all that is entrusted will be accomplished spontaneously. Therefore, bless your own mindstream by contemplating the deity of the body, the secret mantra of speech, and the arising and absorption of samadhi, the root of the mind's nature, and by thinking of benefiting others in whatever you do. All the male and female samaya-holders gather like swans in a lotus lake, and through this, whatever siddhis are desired are accomplished, so practice diligently. As it is said: "Glorious, great wisdom, blood-drinker, Perfectly fulfilling all pure vows, With bliss and merit constantly abiding, The power of yoga increases." The essence of one's own mind, emptiness, is the goddess; its nature, clarity, is the protector; the unobstructed appearance of various forms is the prideful retinue. Knowing that one's own mind is inherently Buddha is wisdom. Meditating on this is the supreme protector and refuge from all suffering, the wisdom protector. Therefore, all outer and inner vessels and contents
Tibetan
་ལོང་བ་སྣང་ན་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉུང་བས་ཐུགས་དམ་ཆགས་སྙམ་ནས་མ་བཀོད། སྔར་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡང་བོར་བར་རྟོགས་ལྡན་རས་པ་འོད་གསལ་སྐུ་མཆེད་དང་། རྟོགས་ལྡན་འགའ་ཟུང་གིས་སྒྲུབ་ པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཁས་ལེན་བྱས་ཤིང་། རས་ཆེན་པས་བསྐུལ་ནས་བྲི་བསམ་ཡང་མ་སྐབས། ཤོག་གུ་ཡང་གྲས་ཤིང་ཨུར་ནས་བཞག །ད་ཟིན་བྲིས་རྒྱས་པར་བྲི་ན་དཔེ་ཆོད་དཀའ་བས་ཕན་ཆུང་། བསྡུས་དྲགས་ན་གོ་དཀའ་བས། ཉུང་ལ་གོ་སླ་བ་ཞིག་སོང་ཙམ་བྲི་སྙམ་པའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་ང་ལ་སྔར་མེད་པའི་བེར་ནག་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་ཐང་གསར་པོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་མང་པོ་འདུག་པར་གདའ། ང་ལ་ནི་རྙིང་པ་ཐིག་རྩ་ཚང་བ་གཅིག་ལས་མེད་པ་དད་རྟེན་ཡིན་ཅིང་། འདིས་ཐིག་རྩ་ཤེས་པ་དཀོན་པས་སུ་ཡིན་གྱིས་བྲི་མི་ཤེས་ཀྱང་ངའི་རྙིང་པ་༈ དེ་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་བཞེངས་པ་རེད་སྙམ་ཞིང་ཡིད་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ཉིན་རྫོགས་པར་བྲིས་པ་སྟེ་འདིས་མང་པོ་ཞིག་ལ་ཕན་ནོ་སྙམ་མོ། །སྔོན་ཆེད་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མཆིས་ན་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། མངྒ་ལཾ།། །། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་པོ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་གསལ་བར་བཀོད་པ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བུམ་བཟང་།
Chinese
雖然看來閒暇，但真正實修的人很少，心想或許會違背誓言而沒有著手。之前寫過一些簡略的，但已經遺失，覺悟的熱巴·沃賽昆仲和一些覺悟者發誓要修持。熱欽巴勸請我寫，但沒有機會。紙張也舊了且潮濕。現在如果寫詳細的草稿，校對困難，沒有幫助。如果過於簡略，難以理解。因此，想寫一些簡短易懂的，在一個晚上，夢見我有很多前所未有的新型黑袍金剛壇城，非常精美。我只有一個舊的，線條完整的，是信仰的依據。因為很少有人懂得這些線條，所以即使有人想畫也畫不出來，心想一定是仿照我的舊的壇城而製作的，內心非常高興，因為做了這個夢，所以第二天就完整地寫了出來，心想這一定會對很多人有幫助。以前為了清晰地闡述沒有文字的甚深口耳相傳，如果有任何錯誤，我懺悔。願以此功德，所有眾生都能獲得吉祥黑汝嘎的果位！這是持明瑜伽士第七世Ra Ga Asya所作，願吉祥增長！吉祥！ 吉祥，大黑袍金剛，父母雙運的近修和修持的口訣，清晰地闡述了以前沒有文字的甚深口耳相傳，是為了闡明大成就者噶瑪巴希的意旨的裝飾花鬘，是迅速獲得成就的妙瓶。
English
Although there seems to be leisure, few truly practice, and thinking it might violate vows, I didn't start. I had written some brief notes before, but they were lost. The realized Repa Oser brothers and some other realized ones vowed to practice. Rechenpa urged me to write, but there was no opportunity. The paper is also old and damp. Now, if I were to write a detailed draft, proofreading would be difficult and unhelpful. If it's too brief, it's hard to understand. Therefore, I thought of writing something short and easy to understand. One night, I dreamed that I had many new, unprecedented Black Cloak Vajra mandalas, which were very beautiful. I only have one old one with complete lines, which is the basis of my faith. Because few people understand these lines, even if someone wanted to draw it, they couldn't. I thought it must have been made based on my old mandala, and I was very happy. Because I had this dream, I wrote it out completely the next day, thinking it would definitely help many people. In the past, if there are any mistakes in clearly explaining the profound oral transmission without words, I confess. May all beings attain the state of glorious Hevajra through this merit! This was written by the seventh Rigdzin yogi Ra Ga Asya, may auspiciousness increase! Mangalam! Auspicious, the oral instructions for the approach and accomplishment of Shri Mahakala Black Cloak Vajra, the union of father and mother, clearly explaining the profound oral transmission that was previously without writing, is an adornment garland to clarify the intention of the great accomplished Karma Pakshi, a vase of swift attainment of siddhis.