Tibetan
་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་དཀར་པོ། མགྲིན་པའི་བཅུ་དྲུག་དམར་པོ། སྙིང་གའི་བརྒྱད་སྔོན་པོ། ལྟེ་བའི་རེ་བཞི་སེར་པོ། གསང་བའི་ཉེར་བརྒྱད་ལྗང་གུ། རང་ལུས་འདི་ཙམ་ལ་རྩ་གཙོ་བོ་གསུམ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་དང་། རྩ་འདབ་གདུགས་རྩིབས་ལྟ་བུ་རྣམས་གྲོ་སོག་ཙམ་པ་ཐམས་ཅད་ནང་སྟོང་སེང་བར་བསྒོམས་ན་ནང་རྩའི་སྟོང་རའམ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་འཛུགས་པའོ། །སྐུ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་རྩའང་དེ་དང་འཚམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པའི་ལྟེ་བ་ནས་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། མར་སྣེ་གསང་གནས་ཀྱི་འོག་འདོམས་བར་དུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་དབུ་མའི་ནང་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་ཨོ་དཀར་པོ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་འདོད་ཚགས་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཞེ་སྡང་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག །ལྟེ་བར་ང་རྒྱལ་སྭ་སེར་པོ།་གསང་བར་ཕྲག་དོག་ཧྭ་ལྗང་གུ་རྣམས་ལ་གསལ་བཏབ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བུས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་ནག་ཉིལ་གྱིས་སོང་བར་བསྒོམ། རླུང་བཟུང་བས་སྣ་བུག་ནས་རོ་རྐྱང་དུ་བརྒྱུད་དེ་གསང་གནས་འོག་གི་ཨ་ཡིག་ལས་བུས་པས་སོལ་མེ་ལ་སྦྱད་པ་རྒྱབ་པ་ལྟར་དམར་ནར་གྱིས་འབར། གསང་གནས་ཧ་བསྲེགས་པས་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་ཅན། རྩ་འདབ་ལ་ལྷ་མོ་ལྗང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་སྭ་བསྲེགས་པས་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་སེར་པོ་ཡབ་ཡུམ་རིན་འབྱུང་དབུ་རྒྱན་དང་། འཁོར་སེར་མོ་རེ་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་གྲི་ཐོད་ཅན། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་བསྲེགས་པས་ཐུགས་མགོན་ཡབ་ཡུམ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ དང་། འཁོར་སྔོན་མོ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་གྲི་ཐོད་ཅན། མགྲིན་པའི་ཨཱབསྲེགས་པས་གསུང་མགོན་ཡབ་ཡུམ་འོད་དཔག་དབུ་རྒྱན་དང་། འཁོར་དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་པདྨའི་གྲི་ཐོད་ཅན། སྤྱི་བོའི་ཨོ་བསྲེགས་པས་སྐུ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་སྣང་དབུ་རྒྱན་ཅན། འཁོར་དཀར་མོ་སོ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་གྲི་ཐོད་ཅན། ཡབ་ལྔ་རང་མདོག་གི་བེར་དང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡིག་རང་མདོག་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་བྷོ་ཡིག་རང་མདོག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་འཁོར་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་ཕར་དབྱུང་དུས་ལྷ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་སྣ་བུག་ནས་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གང་བས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
顶轮三十二脉瓣白色，喉轮十六脉瓣红色，心轮八脉瓣蓝色，脐轮六十四脉瓣黄色，密处二十八脉瓣绿色。自身如此，三条主要脉如箭杆粗细，脉瓣如伞骨，细如麦芒，皆观想为空性，是为内脉之空性，或种植如意树。观想大身时，脉也应观想与之相符。然后，从脐间被杂色金刚杵封闭的中脉上端，观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం），头朝下；下端至密处下方的会阴间，观想红色短ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿），如火焰尖。顶轮脉瓣中，观想自身和一切众生愚痴的自性白色ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，字面意思：哦）。同样，喉间观想贪欲红色ཨཱ（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，字面意思：啊）。心间观想嗔恨深蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）。脐间观想傲慢黄色སྭ（藏文：སྭ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，字面意思： स्वा）。密处观想嫉妒绿色ཧྭ（藏文：ཧྭ，梵文天城体：ह्वा，梵文罗马拟音：hvā，字面意思：哗）。清晰观想这些。三次呼气，观想所有罪障习气皆化为黑烟消散。屏住呼吸，从鼻孔经由独空脉，从密处下方的ཨ་字呼气，如向煤火吹风般，火焰呈红色向上燃烧。焚烧密处的ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：哈），化为事业怙主父母，头戴成就冠。脉瓣上，二十八位绿色天女，以十字杵为标志，手持钺刀颅碗。同样，焚烧脐间的སྭ་（藏文：སྭ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，字面意思： स्वा），化为功德怙主黄色父母，头戴宝生佛冠，以及四十四位黄色眷属，手持珍宝钺刀颅碗。焚烧心间的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），化为意怙主父母，头戴不动佛冠，以及八位蓝色眷属，手持金刚钺刀颅碗。焚烧喉间的ཨཱ（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，字面意思：啊），化为语怙主父母，头戴无量光佛冠，以及十六位红色眷属，手持莲花钺刀颅碗。焚烧顶轮的ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，字面意思：哦），化为身怙主父母，头戴毗卢遮那佛冠，以及三十二位白色眷属，手持法轮钺刀颅碗。五父尊身着各自颜色的法衣，手持各自部族的法器。观想心间有自色的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字，五母尊心间有自色的བྷོ（藏文：བྷོ，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，字面意思： भो）字，咒鬘如前旋转。然后，呼气时，五部佛父佛母身上发出五种光芒，从鼻孔射出，充满世界，供养所有佛菩萨和智慧本尊。净化所有众生。
English
The thirty-two white petals of the crown chakra, the sixteen red petals of the throat chakra, the eight blue petals of the heart chakra, the sixty-four yellow petals of the navel chakra, and the twenty-eight green petals of the secret place chakra. In this body, the three main channels are as thick as arrow shafts, and the channel petals, like umbrella ribs, are as thin as wheat awns. Meditate on all of them as empty inside, which is the emptiness of the inner channels, or planting the wish-fulfilling tree. When meditating on the great body, the channels should also be meditated on in accordance with it. Then, from the navel, where the upper end of the central channel is blocked by a multicolored vajra, visualize a white ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: हं) with its head pointing downwards. The lower end extends from the navel to the perineum below the secret place, visualize a short red ཨ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) like the tip of a flame. In the petals of the crown chakra, inside the central channel, visualize the nature of ignorance of oneself and all sentient beings as a white ཨོ (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, literal meaning: 哦). Similarly, in the throat, visualize desire as a red ཨཱ (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: 啊). In the heart, visualize hatred as a dark blue ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: 吽). In the navel, visualize pride as a yellow སྭ (Tibetan: སྭ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, literal meaning: स्वा). In the secret place, visualize jealousy as a green ཧྭ (Tibetan: ཧྭ, Sanskrit Devanagari: ह्वा, Sanskrit Romanization: hvā, literal meaning: 哗). Clearly visualize these. By exhaling three times, meditate that all sins, obscurations, and karmic results are dispelled like black smoke. By holding the breath, it passes from the nostrils through the solitary channel, and exhaling from the ཨ letter below the secret place, it burns red and long like blowing on a coal fire. Burning the ཧ (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal meaning: 哈) in the secret place transforms into the Karma Protector Father and Mother, adorned with the crown of accomplishment. On the channel petals, twenty-eight green goddesses, marked with a crossed vajra, holding curved knives and skull cups. Similarly, burning the སྭ (Tibetan: སྭ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, literal meaning: स्वा) in the navel transforms into the Quality Protector Yellow Father and Mother, adorned with the Ratnasambhava crown, and forty-four yellow attendants, holding jewel curved knives and skull cups. Burning the ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: 吽) in the heart transforms into the Mind Protector Father and Mother, adorned with the Akshobhya crown, and eight blue attendants, holding vajra curved knives and skull cups. Burning the ཨཱ (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: 啊) in the throat transforms into the Speech Protector Father and Mother, adorned with the Amitabha crown, and sixteen red attendants, holding lotus curved knives and skull cups. Burning the ཨོ (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, literal meaning: 哦) in the crown chakra transforms into the Body Protector Father and Mother, adorned with the Vairochana crown, and thirty-two white attendants, holding wheel curved knives and skull cups. The five fathers wear robes of their own colors and hold the emblems of their respective families. Meditate that in their hearts is the ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: 吽) letter of their own color, and in the hearts of the five mothers is the བྷོ (Tibetan: བྷོ, Sanskrit Devanagari: भो, Sanskrit Romanization: bho, literal meaning: भो) letter of their own color, with the mantra garland rotating as before. Then, when exhaling, five rays of light emanate from the five deities, shooting out from the nostrils, filling the world, and offering to all Buddhas, Bodhisattvas, and Wisdom Protectors. Purifying all sentient beings.
Tibetan
ཀྱི་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་སྐུ་ལྔའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་རྔུབས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། གནས་ལྔའི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ནང་དུ་དགང་ཆེ་སྔགས་ཕྲེང་བཅུ་པོ་ལ་དམིགས་པའམ་ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་སྐྱོང་ངོ་། དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །སླར་ཡང་རླུང་བཟུང་བས་གསང་གནས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དྲག་ཏུ་ འབར་། འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་སྐུ་ལྔའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་རང་རང་གི་མདོག་ཅན་སྣུམ་འོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རླུང་བཟུང་བས་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་ཀྱི་ལི་ལི་བབས། རྩ་གནས་ལྔ་པོ་རིམ་གྱིས་གང་བས། བྱང་སེམས་ཕོག་མ་ཐག་ཐིག་ལེ་དེ་དག་སོ་སོའི་སྐུར་ལྟར་གྱུར་སྔར་ལས་བཀྲག་མདངས་གཟི་མདངས་ཆེ་བར་གྱུར། གཏུམ་མོའི་མེས་རྩ་གནས་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་ལ་དྲོད་འབར་བར་བསྒོམ། བྱང་སེམས་རྒྱུན་ལྷ་དེ་དག་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུ་ལུས་གང་བས་ཐམས་ཅད་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་སྟེ་གར་སྟབས་དང་རྣམ་འགྱུར་ཁྱུག་ཁྱུག་མཛད་པར་བསྒོམས་ལ་རླུང་དྲག་ཏུ་མནན། བདེ་ཉམས་དངོས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འཆོར་བ་འདྲ་ན་གསང་བའི་སྦུབ་ཧཱུྃ་གིས་ཐེམ་བུ་ལྟར་བཀག །ཐིག་ལེ་ཆུའི་རླབས་ལོག་པ་ལྟར་སྐྱ་ཆི་ལི་ལི་གྱེན་དུ་ལོག་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས་མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག་།ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། ལྟོ་བ་སྒལ་པར་བཅར། ཧིང་རིང་བདུན་གྱིས་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས། འོག་སྒོ་གློད། སོར་མོ་ཁུ་ཚུར་བྱ། སེམས་ཅི་ཡང་མི་ དམིགས་པར་ལྟ་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཏད་ལ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ལྟའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བདེ་བ་སྐྱེས་རྩ་སྟོང་པ་རྒྱས། གདབ་ཅིང་བསྒོམས་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཚེ་གཅིག་ལ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྔ་སྦྱོང་དྲུག་སྐོར་སོ་བདུན་མ་སོགས་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འབད་ན་རས་ཐུབ་བོ། །དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་བསྒོམས་པས་རླུང་སེམས་ལ་དྲོད་རྟགས་ཅུང་ཟད་ཐོན་ནས། ལས་སྦྱོར་འདི་དག་རླུང་དང་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་པར་བཤད་དེ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ཁ་ཤར་དུ་རྒྱུ་ནས། རླུང་བུས་པས་སྤྱི་བོའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་གང་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི
Chinese
清净五毒的障碍，安置于五身怙主父母的果位。 吸气时，所有智慧本尊以怙主五身父母的形象从鼻孔进入。 观想融入五个脉轮的各个本尊。 内里专注于灌顶大咒十个字，或者守护修行的体性。 这是修法。 再次屏住呼吸，秘密处的拙火猛烈燃烧。 五轮的脉和整个身体充满，五身怙主父母及其眷属融化，化为各自颜色的明点，具有油润的光芒。 再次屏住呼吸，火焰猛烈燃烧，从顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ）中降下甘露白色菩提。 五个脉轮依次充满。 菩提心一触及，那些明点就如各自的形象般显现，比以前更加光彩夺目。 拙火之火充满脉轮和整个身体，观想身体温暖燃烧。 菩提心融入那些常住本尊的口中。 身体充满，一切身体都被大乐所遍布，观想他们做出舞姿和各种姿态，并猛烈压住气息。 如果真实生起乐的觉受，明点似乎要流失，就用秘密处的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）像门闩一样阻挡。 观想明点如水的波浪般，发出细微的声音向上返回，融入顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ），然后眼睛向上翻。 舌抵上颚。 肚子贴向背部。 用七个“hing”字音将气息向上引导。 放松下门。 手指握拳。 心不缘任何事物，将视线投向虚空的界限，并观其为安乐的自性。 像这样持续修习，生起安乐，增长脉和空性。 通过串习和修习，就能在一生中成就乐空无二的金刚持果位。 这是伟大的修法。 如果努力修习五净六转三十七法等身语瑜伽，就能忍受寒冷。 如果长时间修习这些，气息和心产生些微暖热的征兆。 据说这些事业仅凭气息和观想就足够了。 清晰观想三脉五轮，以及五部怙主及其眷属。 初一的早晨面向东方行走。 吹气时，从顶轮的怙主父母及其眷属身上发出白色光芒。 充满自己的身体，平息烦恼和罪障
English
Purify the obscurations of the five poisons and place them in the state of the five-bodied protectors, father and mother. When inhaling, all the wisdom deities enter through the nostrils in the form of the five-bodied protectors, father and mother. Meditate on dissolving into the respective deities of the five places. Inwardly, focus on the ten syllables of the great empowerment mantra, or maintain the essence of practice. This is the practice. Again, by holding the breath, the fierce heat of the secret place blazes intensely. Filling all the channels and the entire body of the five chakras, the five-bodied protectors, father and mother, together with their retinue, melt and become bindus of their own colors, possessing oily radiance. Again, by holding the breath, the fire blazes intensely, and from the haṃ (ཧཾ，हं，haṃ，ㄏㄨㄥ) at the crown of the head, nectar, white bodhicitta, descends like lili. As the five channel-places are gradually filled, as soon as the bodhicitta touches them, those bindus appear as their respective forms, becoming more radiant and dazzling than before. The fire of the heat fills the channel-places and the entire body, meditate on the body burning with warmth. The stream of bodhicitta enters the mouths of those deities. As the body is filled, all bodies are pervaded by great bliss, meditate on them making dance postures and various gestures, and press down the breath intensely. If the experience of bliss actually arises and it seems that the bindu is about to be lost, block it like a latch with the hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) at the secret place. Meditate on the bindu, like a wave of water, reversing upwards with a subtle sound, dissolving into the haṃ (ཧཾ，हं，haṃ，ㄏㄨㄥ) at the crown of the head, then turn the eyes upwards. Press the tongue against the palate. Press the stomach against the spine. Draw the breath upwards with seven 'hing' sounds. Release the lower gate. Make a fist with the fingers. Do not focus the mind on anything, look towards the expanse of the sky and view it as the essence of bliss. Meditate in this way continuously, and bliss arises, the channels and emptiness increase. By familiarizing and meditating, one will attain the state of Vajradhara, inseparable from bliss and emptiness, in one lifetime. This is the great practice. If one strives in body and speech yoga, such as the five purifications, six rounds, and thirty-seven practices, one will be able to endure the cold. By meditating on these for a long time, signs of slight warmth will appear in the breath and mind. It is said that these activities are sufficient with just breath and visualization. Clearly visualize the three channels, the five chakras, and the five families of protectors together with their retinue. In the early morning of the first day, walk facing east. When blowing the breath, white rays of light emanate from the protectors, father and mother, at the crown of the head, together with their retinue. Filling one's own body, pacifying afflictions and obscurations.