Tibetan
་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར་ལ་བརྒྱ་རེ་ཙམ་བཟླས་ནས་ཐུན་གཏོར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་སྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་གསུང་ལས། མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྟིམ་ཞིང་བསྙེན་པ་ནུས་ཚད་དུ་བྱས་ན། མཐུ་སྟོབས་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་དང་མཉམ་ཞིང་། མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྐག་ཅིང་འཛམ་གླིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྟོད་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱས་ན། མ་མགོན་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞག་དྲུག་བདུན་སོང་བའི་མཚན་མོའམ། ཡུན་རིང་བྱས་ན་གྲོལ་ཁ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ལས་སྦྱོར་བརྡའ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་དགོས། དེ་མ་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་ པ་ཚེ་ཐུང་བ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་བཤད་པས། ཟིན་ལིང་གཅིག་ལ་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་དང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་གཞུག་བྱས་ལ་བསྒྲལ་ལས་ཕུར་འདེབས་རྒྱས་པ་ལས་འགྲིགས་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་ཤཱ་ས་ན་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་འདོན་ཅིང་། མདུན་བསྐྱེད་བེར་ཕྱི་མའི་སུལ་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆར་བབས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་དམིགས་ལ། ཕུར་པའམ་གྲིས་ལིང་ག་དེ་གཏུབ་སྟེ་དམར་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་བཤམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་བྲན་ལ། མ་མགོན་གྱི་བསྐུལ་པ་ཤེས་ཚད་བཏོན་ལ། གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གདོང་མ་ཐུག་པར་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སོགས་རྒྱང་རིང་སར། གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་བཞེས་འབོད་དང་བཅས་ཟོར་དུ་འཕེན་པ་ནས་༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱ། ཟོར་འཕེན་མ་འགྲིགས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཙང་སར་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱང་བསྲིངས་ལ་ཕུལ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་རབ་མཚལ་མ་གཅིག་མ་འགྲུབ་ནའང་བསྐང་བ་ཚར་གཅིག་གཏང་རག་ཚུལ་དུ་བཏང་ནས། སྒྲུབ་གཏོར་དེ་ཉིད་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་སུ་གསལ་བའི་བེར་ནང་མའི་སུལ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་བབས་ པས་རང་གི་གནས་ཁང་ཕྱུར་བུར་གང་བ་དང་། དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་རྣམས་ནས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུཾ་བྷོ་ཐིག་ལེ་ཕྱག་མཚན་སོགས་ཆར་བབ་པ་ལྟར་རང་གི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ལ་བསྙེན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་སྔགས་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་སོགས་བཟླས་ཏེ་རང་གིས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་གཏོར་མ་དེ་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས་དམིགས་པ་དང་བཅས་འདོན་ལ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཏེ་རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ། རྩ་སྔགས། ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རྩ་སྔགས། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དབང་བླང་། སླར་གཏོར་མའི་ལྷ་དེ་ནམ་མཁར་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་ལ། གཏོར་མ་དེ་བྲན་ནས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། བྷྱོ། གཞོང་པ་རྣམ་དག་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྔོ་བསྟོད་པ་བྱ། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པའམ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཤེགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་རང་རྒྱུད་པ་མིན་ཅིང་མ་མགོན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཆགས་ལུགས་འཇིག་རྟེན་ལྟར་སྟོན་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་པས་རང་ལ་བསྡུ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཡབ་ཧཱུྃ་ལ་ཧཱུཾ་གྱེན་རྫོགས་སུ་ཡལ་བར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། རྟེན་རྫ་ས་ཙཀ་ལི་སོགས་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་རྟེན་སྒམ་དུ་འཆང་། སྒྲུབ་གཏོར་ཕྱི་མི་ལ་མི་སྦྱིན་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ། དུམ་བུ་མཛོད་དམ་རྐང་ཚེ་སོགས་སུ་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་འཆང་། གཏོར་རྩེ་མངའ་གསོལ་དུས་བསང་དུ་འབུལ་ལོ། །བསྒྲུབས་རྗེས་ཤུལ་མི་མངོན་པར་བྱ། དེས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཐུགས་དམ་བྱ་ལུགས་ནི། ཕུགས་གཏོར་གྲ་ལ་མ་མགོན་རྒྱུན་གཏོར་གཅིག་བཅས་ལ་བཞག་གཏོར་མགྲོན་གྲྭ་ལ་འདོན་པའམ། མཚལ་སེར་གང་རུང་ཁ་རྐྱང་ལ་འདོན། བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་། མདུན་གྱི་གཏོར་མའི་རྩེ་ལྷ་དང་སྨད་མཆོད་པར་བསྐྱེད་དེ་གཏོར་བསྔོས་བསྟོད་པ་བྱ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་ནི། རང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་རང་གི་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རང་གི་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྔགས་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་ཚུལ་བྱུང་བྷ་ག་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦུག་ནས་ཞུགས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས་དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ནས་བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་ལྕོགས་བྱ་བ་ནི་ཡབ་ལ་བསྟེན་ནས་ཡུམ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པའོ། །ཡང་བདག་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་ལ་མགོན་པོས་ཚུ
Chinese
所有行为，乌匝达雅 帕！这样加上后念诵一百遍左右，按照分食仪轨供养。 这样不少于七天进行修法。 大成就者噶玛巴希的教言中说： 将怙主父母观为自身， 不间断地融入智慧勇识，尽力念诵， 则威力与怙主眷属无别， 仅听其名，一切畏惧，将震慑整个世界。 这样说。 七天之中，如法进行赞颂祈请事业， 则玛哈嘎拉如影随形，直至未来究竟，也将守护珍贵的教法。 这是所说的意义。 之后，修法六七天后的夜晚，或者长期修持，在结束前一天，要做一个事业的表示。 如果不做，瑜伽
English
All actions, Utsataya Phat! Add this and recite it about a hundred times, then offer it according to the practice of offering Tun. In this way, practice for no less than seven days. In the words of the great accomplished Karma Pakshi: Meditate on the Protector, Father and Mother, as yourself, Continuously infuse the wisdom heroes, and practice as much as you can, Then the power will be inseparable from Mahakala and his retinue. Just hearing the name will cause all to be afraid and will subdue the whole world. It is said. If praise, encouragement, and activity are performed according to the text for seven days, Then Mahakala will accompany you like a body and its shadow, and will protect the precious teachings until the ultimate end of the future. This is the meaning of what was said. Then, on the night after six or seven days of practice, or if practicing for a long time, one day before the end, a symbolic action of activity must be performed. If this is not done, the yogi
Chinese
拿著帶有邊緣的朵瑪，念誦「吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）」等，並觀想法界等，觸及自己的三處，在根本咒語的後面加上「卡雅阿比欽恰哦。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）」，根本咒語。「瓦嘎阿比欽恰阿。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）」，根本咒語。「 चित्ता阿比欽恰吽。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）」，這樣念誦並接受灌頂。再次用意念將朵瑪之神舉到空中，搖動朵瑪並加持，念誦「བྷྱོ།」。用「清淨的容器」等來供養和讚頌朵瑪。然後按照儀軌進行後續儀式，如供養、讚頌、懺悔等。將前方的智慧尊送走或融入於所依物，誓言尊融入自身。自生智慧尊在未獲得菩提之前不會離開，這被稱為手印封閉的修法，是寧瑪派的特點。 所有的眷屬也不是世間的自續者，而是瑪貢的化身，僅僅是像世間一樣示現，因此融入自身。在父母本尊中，父親融入吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）向上圓滿而消失，安住在空性的狀態中。廣泛地進行迴向、祈願和吉祥等。將所依物，如土、泥、擦擦等，放在他人看不見的地方，藏在所依物的盒子裡。修法朵瑪不給外人，而是享用為成就。將朵瑪的碎片作為成就物藏在寶盒或腳鐲等中。在朵瑪頂端加持時，供養桑煙。修法後，不要留下痕跡。這就講述了念誦和修法的實踐方法。 現在是日常修持心意的方法：在固定的朵瑪架子上放置瑪貢的常供朵瑪，或者供養紅黃任一種顏色的單獨朵瑪。觀想自己為本尊，將前方朵瑪的頂端觀想為本尊，底部觀想為供品，然後供養和讚頌朵瑪。然後是念誦：從自己瑪貢心間的咒輪中，咒鬘放射出來，進入自己明妃的口中。進入自己明妃的口中。 心間的咒鬘觸及咒輪，激發心續，加持成就，以咒鬘的形式從蓮花中進入，從自己的金剛杵中進入。融入自己心間的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中，觀想獲得了吉祥自生佛母的加持和成就，然後盡力念誦百遍、千遍等，這是依止父親來修持母親的口訣。再次，瑪貢融入自生本尊女神中。
English
Holding the torma with its rim, recite "Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)" etc., and while visualizing the Dharmadhātu etc., touch your three places, adding "Kāya Abhiṣiñca Oṃ" to the end of the root mantra. Root mantra. "Vāk Abhiṣiñca Āḥ." Root mantra. "Citta Abhiṣiñca Hūṃ." Recite this and receive the empowerment. Again, mentally lift the deity of the torma into the sky, shake the torma and bless it. Recite "Bhyo." Offer and praise the torma with "Pure vessel" etc. Then, perform the subsequent rituals such as offering, praising, and confessing according to the text. Dismiss the wisdom being in front or dissolve it into the support. Dissolve the samaya being into yourself. The self-generation wisdom being does not depart until enlightenment is attained, which is called the practice of sealing with a mudra, a special characteristic of the Nyingma school. All the retinue are not worldly self-continuums, but emanations of Māgon, only appearing as worldly beings, so dissolve them into yourself. In the father-mother deities, the father dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) dissolves upwards into completion, remaining in the state of emptiness. Perform dedication, aspiration, auspiciousness, etc. extensively. Keep the support, such as earth, clay, tsakali, etc., hidden from others in a support box. Do not give the practice torma to outsiders, but enjoy it as accomplishment. Keep the fragments of the torma as substances of accomplishment in a treasure box or anklet, etc. Offer the top of the torma as incense during the consecration. After the practice, do not leave any traces. This concludes the explanation of the practice of approach and accomplishment. Now, the method of daily practice is as follows: Place Māgon's regular torma on a fixed torma stand, or offer a single torma of either red or yellow color. Visualize yourself as the deity, visualize the top of the torma in front as the deity, and the bottom as offerings, then offer and praise the torma. Then, the recitation is as follows: From the mantra wheel at the heart of your own Māgon, a garland of mantras radiates out and enters the mouth of your consort. Enters the mouth of your consort. The garland of mantras at the heart touches the mantra wheel, stimulating the mind-stream, bestowing blessings and accomplishments, entering from the bhaga in the form of a garland of mantras, entering from your own vajra. Dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) at your heart, contemplate that you have received the blessings and accomplishments of the glorious self-arisen goddess, and then recite as much as you can, hundreds or thousands of times, etc. This is the instruction on practicing the mother by relying on the father. Again, Māgon enters into the self-generated goddess deity.