Tibetan
་བསྒུལ་གསོ་བྲན་མི་དགོས་པ་རྟག་གཏོར་རམ་རྟེན་གཏོར་ཡིན། དེའི་མདུན་སྣོད་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་གཅིག་ན་རྒྱུན་དུ་བསྔོ་རྒྱུའི་གཏོར་མ་མར་རྒྱན་ལེགས་པོ་ཅན་ཕྱག་ལེན་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཅས་ལ་བཞག་པར་དེ་ཆོ་ག་ནམ་འདོན་ལ་གསོ་བྲན་བྱ། བསྡུ་ན་གསོལ་ཀ་བསྐང་བ་གཉིས་ཀྱང་དེ་གསོ་ནས་འདོན་ཆོག །དེའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རཀྟ། རྒྱས་པར་འབྱོར་ན་གསོལ་ཀའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་ལ་བཅུས་བསྐོར། བསྐང་བའི་གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་བཤམས། བསྡུ་ན་རྒྱུན་གཏོར་ལ་གསོ་བྲན་བྱས་ནས་འདོན་པས་ཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་མཐར། ཤར་དུ་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན། ཤར་ལྷོར་དུག་ ཆུའི་ཞབས་བསིལ། ལྷོར་དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་གཟུགས་ཟན་ལ་བྱས་པའམ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གུ་གུལ་ལམ་ཚིལ་དུམ་སྤོས། ནུབ་ཏུ་རྐང་ཚིལ་འདྲེས་པའི་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དུ་ཁྲག་ཞག་གི་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས་དམར་ནག་ཟུར་གསུམ་ཤེས་བརྒྱན་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཐོད་པའི་ཌ་མ་རུའམ་རྐང་དུང་རྣམས་བཀོད་དེ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམ་དང་། ཚོམ་བུ་ལ་མདུན་དུའང་ཆོག །སྤོས་སྦྱོར་ལ་ཙནྡན་ཤ་ཆེན་ནམ། ད་ལི་ཤུགས་པ་བལ་བུ་སྦྱང་དང་བུ་རམ་ཀ་ར་ཚིལ་ཆེན་ཤ་ཆེན་བསྲེས་པ་ཡོད་ན་རབ། མེད་ན་ཤ་ཆེན་རྐྱང་པའི་སྤོས། མཆོད་པ་དེ་རྣམས་སྐམ་ན་ཁ་གསོ་ཡི་བརྗེ་མི་དགོས་སོ། །མེད་ན་དེས་ཆོག །ཡོད་ན་མདུན་དུ་ལྕོག་ཆུང་དུ་རྒྱུན་དུ་བརྗེ་རྒྱུའི་མཆོད་པའང་ཕྲེང་དུ་བཤམས། གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ལོགས་སུ་གཏོར་སྒམ་བྱས་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་ཕུགས་གཏོར་གཞན་དག་ཀྱང་ལྟར་བཅས་ལ་འདོན་དུས་གསོའོ། །རང་ཁོ་ན་ལས་རོགས་མེད་ན་གཏོར་གསོས་མཐེབ་ཀྱུ་དང་ཤ་དུམ་ཐུན་གཏོར་སོགས་མང་དུ་འཚག་བྱ། འབྱོར་ན་ཚོགས་ཆུང་མང་པོ་ཡང་བཅས་ལ་བཞག་སྟེ་ལག་པ་བཀྲུ་མི་རུང་བས་སོ། །རང་གི་གདན་ བསྒུལ་མི་རུང་བས་ལེགས་པར་གྲལ་མལ་བཅའ། རྣམ་འཇོམས་སྔགས་པའི་ཆུས་རང་ཁྲུས་བྱས་གནས་ཁང་ལ་གཏོར་ལ་གྲིབ་བསངས། ཆབ་བླངས། རང་དང་གོས་གདན་སྤོས་རུམ་བྱ། སྒོ་རྩར་ཐོ་བརྩེགས་ལ་དེར་གཞི་བདག་གི་དཀར་གཏོར་གཅིག་ཕུལ་ནས། སྒྲུབ་པ་འདི་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་དུ་ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ནང་དུ་མ་གཏོང་ལ། ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མ་བཏང་ཞིག །ཁྱེད་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་བདག་གིས་གཟི་བརྗིད་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པས་མ་སྐྲག་མ་དངངས་ཕྲག་དོག་མ་བྱེད་པར་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་གནོད་འཚེ་མ་བྱེད་གཞན་དུ་དེངས་བརྗོད། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཁྱིམ་ནང་རྡོ་ཐུན་ནམ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག །སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མི་དང་ངོ་མི་གཏུག་པར་མཚམས་དང་ངག་དམ་པར་བཅད་དོ། །དེ་ནས་ཕག་མོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་ཆག་མེད་ཡོད་ན་འདོན་ལ་ཐུན་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་མི་འདོན་ནའང་ལག་མཆོད་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་དེ་ནི་བྱས་ན་ལེགས། འདི་ལ་གོང་ནོན་ཡེ་ཤེས་པ་གཞན་མི་ དགོས་པ་ནི་བླ་མ་ཀརྨ་དང་། ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། ཆོས་སྐྱོང་བེར་ནག་ཅན་རྣམས་ཆ་ལུགས་མི་འདྲ་ཡང་དོན་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ། སྐྱབས་སེམས་གང་རུང་བྱས་ནས། མགོན་པོའི་མཚལ་སེར་གང་རུང་གི་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས། བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་དྲེའུ་ཡི་སྟེང་ན་ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་སྟེ་གཡོན་བསྐུམས་ནས་བཞུགས་པ་ལ་ལྷ་མོ་ཚུར་འཁྱུད་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་དྲེལ་གྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་ཞལ་ཚུར་གཟིགས་པར་མགོན་པོ་ཕར་འཁྱུད་པ་ལ་འཁོར་རྣམས་གཞུང་ལྟར་ཏེ། བདག་མདུན་བསྐྱེད་དུས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ལས་མངོན་རྟོགས་སོ་སོར་འདོན་མི་དགོས་པ་འདི་རྙིང་མའི་ལུགས་པཀྵིའི་ཡབ་ཆོས་ལུགས་ཡིན། སྤྱན་འདྲེན་དུས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་མདུན་ལ་སོ་སོར་ཐིམ་པར་དམིགས་པ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་འདོན། དམ་བཞག་དུས་བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གྱི་ཚུལ་མདུན་བསྐྱེད་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚུལ་ལ་དམ་ལ་བཞག་པར་བསམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་དུས་བདག་མདུན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཀརྨ་པཀྴི་དང་། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ གི་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ལ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ནམ་ལེགས་ལྡན་གྱི་སྐུ་སོར་བཞི་ཙམ་བསྒོམ། མཆོད་བསྟོད་དུས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ཤུལ་མཆོད་ནས་བསྟོད་པར་དམིགས་ཏེ་འདོན། ཚོགས་བྱེད་རྒྱུ་ཡོད་ན་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ་ནས་གཏོར་བསྔོས་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། མེད་ན་ལྷ་ཚོགས་ཞེས་ཚོགས་གཅིག་བཅས་ལོ་རྒྱུན་དུ་གསོ་བྲན་བྱས་ནས་འདོན་རུང་ལ་རྒྱུན་དུ་ཚོགས་མ་འབྱོར་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དེ། དེ་ཡང་སྔ་དྲོ། ཉིན་ཕྱེད། དགོང་ཀ་མཚན་མོ་དང་ཐུན་བཞི་ལ་མཚལ་མ་བྱེད་ན་བསྟོད་པ་ཡན་ཚར་བཞི་དགོས་ཀྱང་། ཡོངས་རྫོགས་ཚར་བཞི་བྱས་ན་བསྙེན་པ་མི་འགྲོ་བས། སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་བསྟོད་པ་ཡན་འདོན་ནས་བསྙེན་པ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཟིན་ལ་ཁད་
Chinese
不需要移动、供养、雇佣的朵玛是常朵或依凭朵玛。在其前方放置一个稍大的容器，里面放着经常供养的、用酥油装饰精美的朵玛，按照仪轨图样制作，在念诵仪轨时进行供养。如果简略，那么供赞和圆满两个朵玛也可以从那里取出供养。在其右边放甘露，左边放人血。如果条件允许，供赞的朵玛做成一个三棱锥形，周围环绕着十个小朵玛。圆满的两个朵玛也按照仪轨，在左右两边摆放。如果简略，那么对常朵进行供养后取出即可。坛城周围，东方放置血的供水，东南方放置毒水的洗脚水，南方用五种感官的形象做成食子或者蓝色花朵，西南方放置古古尔香或油脂块香，西方放置混合了腿油的酥油灯，西北方放置血脂的洗浴水，北方放置饰有红色和黑色三棱锥形图案的供神食物，东北方放置颅骨嘎巴拉鼓或腿骨号。如果是彩粉坛城，那么供品环绕摆放，如果是堆砌的，那么在前方也可以。香的配方是檀香和肉桂，或者豆蔻、苏合香、棉花和红糖、冰糖、动物油脂、肉桂混合，如果有这些是最好的，没有的话就用纯肉桂香。这些供品如果干了，就不需要更换补充。没有的话那样也可以，有的话在前方的小桌子上也摆放一排经常更换的供品。在左右方便的地方单独做一个朵玛盒，将誓言的根本朵玛和其他朵玛也按照仪轨，在取出时进行供养。如果只有自己一个人而没有帮手，那么朵玛供养的钩子、肉块、份食朵玛等要准备很多。如果条件允许，也要准备很多小会供，因为不能洗手。自己的座位不能移动，所以要好好地整理床铺。用持诵破瓦咒的水给自己洗澡，在房间里撒水，驱除污秽。取水，给自己和衣服、坐垫熏香。在门口堆砌土坯，在那里供养一个土地神的白朵玛，然后说：在这次修行没有完成之前，不要让外面的障碍进入里面，也不要让里面的成就泄露出去！你们这些土地神，我不是在炫耀，所以不要害怕、不要惊慌、不要嫉妒，请做我的帮手！这样说。供养魔障朵玛，念诵真实语，说不要制造伤害，否则就离开这里。结束。
English
The Torma that does not require moving, offering, or hiring is the permanent Torma or the support Torma. In front of it, place a slightly larger container, in which is placed a Torma for constant offering, well-decorated with butter, made according to the ritual diagram, and offer it when the ritual is recited. If simplified, then the offering and fulfillment Tormas can also be taken from there and offered. To its right, place nectar, and to its left, rakta (blood). If conditions permit, make the offering Torma into a triangular pyramid shape, surrounded by ten small Tormas. The two fulfillment Tormas are also arranged on the left and right sides according to the ritual. If simplified, it is sufficient to offer the permanent Torma and then take it out. Around the mandala, to the east, place a blood offering water. To the southeast, place poison water for washing feet. To the south, make a food offering in the form of the five senses or blue flowers. To the southwest, place gugul incense or pieces of fat incense. To the west, place a butter lamp mixed with bone marrow. To the northwest, place bathwater of blood and fat. To the north, place a deity offering decorated with red and black triangular patterns. To the northeast, place a skull kapala drum or a leg bone trumpet. If it is a colored powder mandala, then the offerings are arranged around it. If it is a pile, then it is also acceptable in front. The incense mixture is sandalwood and cinnamon, or cardamom, styrax, cotton, and brown sugar, rock sugar, animal fat, and cinnamon mixed together. If these are available, it is best; if not, use pure cinnamon incense. If these offerings are dry, they do not need to be replaced or replenished. If there are none, that is also acceptable. If there are, also arrange a row of offerings that are regularly replaced on a small table in front. Make a separate Torma box in a convenient place on the left or right, and offer the root Torma of the commitment and other Tormas according to the ritual when they are taken out. If you are alone and have no help, then prepare many Torma offering hooks, pieces of meat, portion Tormas, etc. If conditions permit, also prepare many small tsok offerings, because you cannot wash your hands. Your seat cannot be moved, so arrange the bedding well. Bathe yourself with water that has been blessed with the Namjom (Vajravidāraṇa) mantra, sprinkle water in the room, and dispel impurities. Take water, and fumigate yourself, your clothes, and your cushion with incense. Pile up adobe bricks at the door, and offer a white Torma to the local deity there, and then say: Until this practice is completed, do not let external obstacles enter inside, and do not let internal accomplishments leak out! You local deities, I am not showing off, so do not be afraid, do not be alarmed, do not be jealous, please be my helpers! Say this. Offer the obstacle Torma, recite the power of truth, and say not to cause harm, otherwise leave this place. Finish.
Chinese
以诸法等宣说佛法。颂巴是猛烈地念诵，并在房屋内用石块或芥子击打。焚烧古古鲁香。修持保护轮。从那以后，不与人见面，严守禁语。之后，如果帕莫·嘉瓦嘉措等本尊的自生本尊没有间断，就念诵并缩短时间。即使不念诵自生本尊，进行手供、甘露加持也是好的。这不需要其他的降伏智慧尊，因为上师噶玛和，本尊大悲尊和，黑汝嘎，护法黑袍金刚，虽然形象不同，但实际上本体是一样的，这样的历史无数，不要怀疑。做好皈依发心后，以任何一种贡布的红色或黄色的现观一次。自生本尊黑袍金刚骑在骡子上，右腿稍微伸展，左腿弯曲而坐，女神拥抱过来。前生本尊按照仪轨，女神在骡子上脸朝这边看，贡布向外拥抱，眷属按照仪轨。自生本尊和前生本尊同时生起，不需要分别念诵现观，这是宁玛派巴协的父法。迎请时，迎请无数的智慧尊，观想融入自生本尊和前生本尊，在没有融入之前，念诵迎请咒语。安立誓言时，观想自生本尊是本尊的形象，前生本尊是护法的形象，安立誓言。灌顶加持时，在自生本尊和前生本尊的头顶上是噶玛巴希，在贡布心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上方的莲花和日轮上，观想自己的本尊，或者四指大小的列登像。供养赞颂时，观想从自己的心间化现出无数的供养天女，分别对自生本尊和前生本尊进行供养和赞颂。如果有能力做会供，就献上会供品，进行朵玛回向，如果没有，就安立一个名为“拉措”的会供，常年供养，也可以念诵，即使经常没有会供品也没有关系。也就是早晨、中午、傍晚和夜晚四个时段，如果不做彩绘，就需要念诵四遍赞颂，如果完整地念诵四遍，就不能完成念诵的数量，所以在早晨的时段念诵赞颂，接近完成一半的念诵数量
English
Recite the Dharma with all the Dharmas, etc. Sumba is to recite fiercely and strike inside the house with stones or mustard seeds. Burn Gugul incense. Meditate on the protective wheel. From then on, do not meet people, and strictly observe silence. After that, if the self-generation deity of Pagmo Gyalwa Gyatso, etc., is uninterrupted, recite and shorten the time. Even if you do not recite the self-generation deity, it is good to perform hand offerings and nectar blessings. This does not require other subjugating wisdom deities, because the Lama Karma and, the Yidam Great Compassionate One and, Heruka, the Dharma protector Black Cloak Vajra, although their forms are different, are actually of the same essence, and there are countless such histories, so do not doubt. After taking refuge and generating Bodhicitta, with one recitation of the manifestation of either red or yellow Gonpo. The self-generation deity Black Cloak Gonpo is riding on a mule, with his right leg slightly extended and his left leg bent, with the goddess embracing him. The front-generation deity, according to the ritual, has the goddess on the mule looking towards this side, with Gonpo embracing outwards, and the retinue according to the ritual. The self-generation deity and the front-generation deity are generated at the same time, and there is no need to recite the manifestation separately, this is the Nyingma tradition of Pakshi's Father Dharma. When inviting, invite countless wisdom deities, and visualize them dissolving into the self-generation deity and the front-generation deity, until they are dissolved, recite the invitation mantra. When establishing the vow, visualize the self-generation deity as the form of the Yidam, and the front-generation deity as the form of the Dharma protector, and establish the vow. When bestowing empowerment and sealing, on the crown of the head of the self-generation deity and the front-generation deity is Karmapakshi, and on the lotus and sun disc above the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at Gonpo's heart, visualize your own Yidam, or an image of Legden about four fingers in size. When offering praise, visualize countless offering goddesses emanating from your heart, making offerings and praises separately to the self-generation deity and the front-generation deity. If you have the ability to do a Tsog offering, offer the Tsog offerings and dedicate the Torma, if not, establish a Tsog offering called "Lhatsog", and make offerings annually, and it does not matter if there are no Tsog offerings regularly. That is, in the four periods of morning, noon, evening, and night, if you do not do Tshalma, you need to recite the praise four times, but if you recite the complete four times, you will not be able to complete the number of recitations, so in the morning period, recite the praise up to the point of completion, approaching half the number of recitations.