Tibetan
་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་བྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་བྷྱོ། རྦད་རྦད་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་བྷྱོ། ཅེས་པ་དེ་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ཞིང་ སྐྱོང་གི་བཟློག་སྔགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་སྟོབས་ནུས་ཆེའོ། །རྗེ་འུར་རྡུང་དང་བཅས་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་བདུན་གལ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་ལ་ཐུན་བར་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧེ་ཐུན་བྷྱོ། མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཕྲ་མོ་ཧེ་ཐུན་བྷྱོ་། བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །ཟློག་སྔགས་ཉུང་བ་འདི་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བརྒྱ་ལས་མི་མང་བ་ཐུན་རེ་རེ་ལ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ནས་འདི་ཡན་རབ་དུས་བཞི་རེ། ཞོགས་པ། ཉིན་ཕྱེད། དགོང་མོ། སྲོད་དང་བཞི་འདོན། བསྙེན་པ་དང་ཟློག་སྔགས་ལ་བུང་བླང་བ་ཞག་བདུན་བྱས་ནས་གཏོར་ཟློག་ལ། དྲག་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་སྟེ། བསྙེན་པའི་གོ་ཡང་ཆོད་དོ། །ཐུན་བཟུང་ནས་མ་ཚར་བར་ངག་བཅད། ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཏང་བར་བྱའོ། །འབྲིང་ནི་སྔ་དྲོ་དགོང་མོ་ཚར་གཉིས་རེ། ཞོགས་པ་ལས་བྱང་དང་སྲིད་གཏོར་འབུལ་ཐུན་གཅིག་ནས། ཐ་མ་སྔ་དྲོའི་ལས་བྱང་ཐུན་གཅིག་ཚར་གཅིག་ལ་བརྩི། ཉིན་གུང་བཟློག་གཞུང་། སྲོད་ལ་གཏོར་འབུལ་ཐུན་གཅིག་ལ་རྩིས་ཏེ་ཐུན་གསུམ་མོ། །ཡང་མངོན་རྟོགས་ནས་གཙོ་བོ་སྐུ་ལྔ་བྱུང་བཟློག་ཡན་ཐུན་བཞི་བྱས་ལ། ལྷ་མོ་ལས་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་བཞི་སྦྱར་རེས་རྩང་ཉིན་རེ་ཚར་རེ་དགོང་མོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་དགུ་བདུན་ལྔ་གསུམ་ཉིན་རྫོགས་ཡང་བྱ་རུང་སྟེ། ཉིན་རྫོགས་ལ་གཏོར་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། རེ་བཞི་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གློ་བུར་ལས་བཅོལ་གཏོར་ཟློག་ཡིན་ནོ། །རང་དོན་ནམ་རྟགས་ཐོན་པར་བྱེད་ན་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཐུན་བཟུང་བསྙེན་པ་དང་གཏོར་སྔགས་ལ་ བུང་བླང་། འདོན་པ་གཞན་མང་པོ་མི་བྱ་བར་འདིར་གཅིག་དྲིལ་བྱས་ན་རྟགས་གསལ་ཞིང་ཟབ་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ན་དངོས་སུ་ཉམས་དགའ་རིག་པ་དང་དད་གུས་སྐྱེ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེ། དཔའ་སེམས་སྐྱེ། ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་མགོན་པོའི་ཞལ་དངོས་སམ། སྐུ་འདྲ་ལེགས་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་དང་ཕྱག་མཚན་རྙེད་པ། བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྔགས་པ་ཨ་ཙ་ར་བྱ་རོག་གཡག་ནག་རྟ་ནག་ཁྱི་ནག་རྣམས་རྨིས་ན་འགྲུབ་རྟགས་ཏེ་ལྷ་རྟགས་སོ། །བཙུན་པ་དང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཆས་བཟང་གིས་བདུད་རྩི་དཀར་གསུམ་བྱིན་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་དང་། །དུང་འབུད་དར་ཕྱར་རོལ་མོ་བཀྲོལ་བ་སྙན་གྲགས་ལྟས། ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་གོས་བཟང་པོ་གྱོན་པ་བཙན་པོའི་བྲག་དང་མཁར་ན་འདུག་པ། གོ་ཁྲབ་གྱོན་པ་སེམས་ཅན་སྲོག་སྐྱབས་པ། རིགས་དང་རིབ་མ་བྱས་པ་སྲུང་རྟགས། གཤའ་དང་ཟབ་དང་མེ་མཆེད་པ་དམག་དང་སེར་བ་བཟློག་པ་ཟློག་རྟགས། སྲོག་ཆགས་ཁྱི་དང་གཅན་གཟན་བསད་པ་གདོན་ཐུལ་རྟགས། བརྗེ་བུད་མེད་བརྡུང་བ་དང་སྦྲུལ་སྦྲུལ་བསད་པ་ཡང་གདོན་ཐུལ་རྟགས། བྱ་རི་དྭགས་སོགས་བསད་པ་བློ་སྙིང་སྟེར་བ་དགྲ་ཐུལ་རྟགས། རིགས་པས་བརྟག་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཁང་སྟེང་ན་ཐག་པ་ནག་པོ་དང་རྟིང་པ་ནག་པོ་བརྐྱང་བ། གཡག་ནག་གིས་བརྡུང་བ་ཁྱི་ནག་གིས་རྨུགས་པ། རང་ཉིད་སྙིང་མི་དགའ་བ་བྱུང་ན་ཡོན་བདག་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པས། མགོན་པོས་འཁུ་ལྡོག་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་བསྐང་བ་འདོན། ཡིག་བརྒྱ་ ཐུན་མཚམས་སུ་འདོན། བཤགས་པ་དང་ཚོགས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གཏོར་ཆུང་རྫོངས་ཚེ་སྔགས་རྒྱུན་དང་སྤོས་སྦྱོར་སོགས་གཏོར་ཆེན་ལ་ཡིན། གཏོར་ཟློག་འདི་ལ་མི་དགོས་སོ། དེ་ནས་གཏོར་མའི་ཟློག་མདོས་ཕུལ་ཉིན། སྔ་དྲོ་གཏོར་ཟློག་གཞུང་ལྟར་ཚར་གཅིག་འདོན་ནས་དགོང་ཀ་དང་པོ་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་བཅུག་ཅིང་། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་མཛད་པའོ།། ཀྱཻ། འཇིག་རྟེན་འཛམ་གླིང་སྟེང་དང་འོག །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །དམ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན། །སྔགས་འཆང་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་ཉོན། །གཏོར་མདོས་དགྲ་ཡུལ་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །དགྲ་དང་བགེགས་ལ་ཟོར་འཕེན་ན། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་གནས་པ་དང་། །མདོས་གཏོར་གདོང་ན་གནས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་བློན་པོ་དང་། །དམག་མི་དམག་དཔུང་སྡེ་དང་བཅས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩི་འདི་བཞེས་ལ། །ཉམས་པའི་མགོན་སྐྱོབ་མ་མཛད་པར། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གྲོགས་མཛོད་ལ། །ཐུན་ཟོར་མདོས་ཀྱི་ལམ་ཕྱེས་ཤིག །གང་ཞིག་སྒོ་བ་མ་ཉན་ཏེ། །ཉམས་པའི་ གྲིབ་ཀྱིས་ཉེས་བྱུང་ན། །ང་ཡི་མ་ཉེས་མ་ལེན་གྱིས། །ཉེས་ལེན་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་ཕོབ། །དེ་ནས་སྒོ་རྩང་བཞི་ཤབ་ཅིང་། དམག་འགྱེད་ཀྱི་གཞུང་ཚིགས་འདི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པར་གྲགས་སོ་གང་ལྟར་ཡང་རྒྱ་གཞུང་ཡིན་ངེས་སོ།། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཡི། །ཤར་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ནི། །མ་མོ་བྱ་རྒོད་མགོ་ཅན་ནི། །སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་མུན་པའི་མདོག །སྤྱན་གསུམ་གཅེར་བུ་རལ་པ་ཅན། །གཡས་པས་གྲི་གུག་འབར་བ་ཕྱར། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་བསྣམས། །སྒོ་མ་ལག་པ
Chinese
ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་བྱོ（藏文，无，无，遣除大损恐怖）. བྷྱོ་བྷྱོ་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་བྷྱོ（藏文，无，无，遣除大损恐怖）. རྦད་རྦད་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བཟློག་བྷྱོ（藏文，无，无，遣除大损恐怖）. 念诵这个是二十四境的护田的遣除咒语，非常深奥且力量强大。伴随着杰吾尔咚，根据重要程度念诵一遍或者三遍、七遍，在座间念诵。ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧེ་ཐུན་བྷྱོ（藏文，嗡 玛哈嘎拉 黑 吞 贝，oṃ mahākāla he thun bhyo，嗡，大黑天，嘿，吞，贝）. མ་ཧཱ་ཀ་ལི་ཕྲ་མོ་ཧེ་ཐུན་བྷྱོ（藏文，玛哈嘎里 帕摩 嘿 吞 贝，mahākālī phra mo he thun bhyo，玛哈嘎里，细微，嘿，吞，贝）. བྷྱོ་ཟློག་ཟློག（藏文，无，无，遣除遣除）. 这个简短的遣除咒语，每次座间念诵不少于七遍或二十一遍，不超过一百遍。这样从现观开始，到此为止，最好是四个时段。早晨、中午、傍晚、黄昏四个时间念诵。进行念诵和遣除咒语的加持，做七天后进行朵玛遣除。进行猛厉的朵玛修法，念诵的障碍也会消除。在持座期间禁语，座间休息时可以说话。中等的是早晚各两次。早上从日常功课和供施食子一座开始。最后早上的日常功课一座算作一次。中午念诵遣除正文。傍晚算作一次食子供施，共三座。再次从现观开始，到主尊五身降临遣除为止做四座，然后将四位本尊，即度母、事业怙主、乐den、护田轮流结合，每天晚上结合一次。这样七天、九天、五天、三天都可以圆满。在圆满日供一百零八个小朵玛，或者四十四个。之后是突然委派事业的朵玛遣除。如果为了自己或者出现验相，就只专注于此，持座念诵和朵玛咒语的加持。 不要做其他太多的念诵，集中于此，验相会明显且深刻。这样修持，实际上会感到快乐、智慧和信仰恭敬会增长。会生起安乐明空无分别的体验。会生起勇气。在体验和梦中会见到怙主真容，或者好的佛像。会找到续部的书和法器。梦见上师、堪布、咒师、阿杂惹、乌鸦、黑牦牛、黑马、黑狗等，是成就的征兆，是神兆。僧人和男人女人穿着华丽的衣服给予甘露白三物等，是成就的征兆。吹海螺、扬旗帜、演奏乐器是名声的征兆。天亮日出，穿着好衣服，住在坚固的岩石和城堡上，穿着盔甲
English
chak che nyam nga zlog byo (Tibetan, none, none, dispel great harm and fear). bhyo bhyo chak che nyam nga zlog bhyo (Tibetan, none, none, dispel great harm and fear). rbad rbad chak che nyam nga zlog bhyo (Tibetan, none, none, dispel great harm and fear). Reciting this is the dispelling mantra of the field protectors of the twenty-four lands, it is very profound and powerful. Along with the sound of "Je Wur Dung," recite one, three, or seven times depending on the importance, and recite in between sessions. oṃ mahākāla he thun bhyo (Tibetan, 嗡 玛哈嘎拉 黑 吞 贝, oṃ mahākāla he thun bhyo, Om, Great Black One, hey, thun, bhyo). mahākālī phra mo he thun bhyo (Tibetan, 玛哈嘎里 帕摩 嘿 吞 贝, mahākālī phra mo he thun bhyo, Mahakali, subtle, hey, thun, bhyo). bhyo zlog zlog (Tibetan, none, none, dispel dispel). This short dispelling mantra should be recited no less than seven or twenty-one times per session, and no more than one hundred times. Thus, starting from the Abhisamaya, up to this point, it is best to do it in four periods: morning, noon, evening, and dusk. After doing the blessing of recitation and dispelling mantra for seven days, perform the Torma dispelling. By performing the fierce Torma practice, the obstacles of recitation will also be eliminated. During the session, maintain silence. During breaks, one may speak. The medium way is twice each in the morning and evening. In the morning, start with one session of daily practice and offering of the Srid Torma. Finally, one session of the morning daily practice is counted as one time. At noon, recite the dispelling text. In the evening, count one session of Torma offering, making a total of three sessions. Again, starting from the Abhisamaya, up to the main deity's manifestation of the five bodies, do four sessions, and then combine the four deities, namely Tara, the Protector of Activities, Legden, and the Field Protector, taking turns, combining one each evening. In this way, it can be completed in seven, nine, five, or three days. On the completion day, offer one hundred and eight small Tormas, or forty-four. After that, it is the Torma dispelling for sudden entrusted activities. If you want to achieve your own purpose or for signs to appear, then focus only on this, hold sessions, and bless the recitation and Torma mantra. Do not do too many other recitations, concentrate on this, and the signs will be clear and profound. By practicing in this way, one will actually feel joy, wisdom, and faith and reverence will increase. An experience of bliss, clarity, and non-conceptualization will arise. Courage will arise. In experiences and dreams, one will see the face of the Protector in person, or a good statue. One will find the books of the tantras and ritual implements. Dreaming of lamas, khenpos, mantra practitioners, acharyas, crows, black yaks, black horses, black dogs, etc., are signs of accomplishment, they are divine omens. Monks and men and women in fine clothes giving nectar and the three white substances, etc., are signs of accomplishment. Blowing conches, raising banners, playing musical instruments are signs of fame. Daybreak, sunrise, wearing good clothes, living on strong rocks and castles, wearing armor
Chinese
救护有情众生的生命，不做种姓和遮障的守护标志。消除冰雹和战争的锋利、深奥和火焰蔓延的消除标志。杀死生命，狗和野兽是降伏鬼怪的标志。殴打被替换的妇女和杀死蛇也是降伏鬼怪的标志。杀死鸟类和野生动物等，给予心和精血是降伏敌人的标志。应当以理智来观察了解。 修行室上方悬挂黑色绳索和黑色脚印。被黑牦牛撞击，被黑狗撕咬。如果自己内心不悦，是因为施主自己的誓言有亏。这是护法神制造违逆的征兆，因此要进行补赎，在座间念诵百字明，忏悔并广设会供。 供奉小食子时，咒语念诵和香料混合等同于大食子。这个食子遣除不需要。之后，在供奉食子的遣除替身之日，早上按照食子遣除的仪轨念诵一遍，然后傍晚首先将黄金饮料洒向四面八方。黄金饮料是印度堪布室利跋陀罗所造。 嗟！世间赡部洲之上和下，十方一切处所居住的，安住于誓言的诸神鬼，谛听持咒者的真实之语。当食子替身前往敌方时，如果向敌人和魔障投掷食子，十方一切处所居住的，以及替身食子面前的，诸位护方神、八部傲慢之众，土地神、龙族、凶猛的厉鬼，国王、王妃、大臣和军队、军人、军队等，所有一切有情众生，请享用这黄金饮料甘露，不要守护衰败者，请做瑜伽士我的朋友，开辟替身食子的道路。无论谁不听从命令，如果因衰败的阴影而发生过失，不要接受我的过失，将过失降于敌人和魔障。然后摩擦四扇门，这场战争布施的仪轨据说是龙树所造，无论如何一定是汉地的仪轨。 吽！具光护法黑怙主，从东方化现的使者是，鹫头母，身色深蓝黑如墨，三眼裸露发髻散，右手挥舞燃烧钺刀，左手持满血颅器。门母手
English
Protecting the lives of sentient beings, the protection symbol of not making caste and obscuration. The eliminating symbol of averting hail and war, sharpness, depth, and fire spreading. Killing living beings, dogs, and wild beasts is the symbol of subduing demons. Beating replaced women and killing snakes is also a symbol of subduing demons. Killing birds and wild animals, etc., giving heart and essence is the symbol of subduing enemies. It should be observed and understood with reason. Hanging black ropes and black footprints above the practice room. Being struck by a black yak, being bitten by a black dog. If one's own heart is unhappy, it is because the patron's own vows have been flawed. This is a sign that the protector is creating opposition, so atonement should be performed, the Hundred Syllable Mantra should be recited during sessions, and confession and extensive gathering offerings should be made. When offering small torma, mantra recitation and spice mixing are the same as for large torma. This torma reversal is not necessary. Then, on the day of offering the torma's reversal effigy, in the morning, recite the torma reversal ritual once according to the text, and then in the early evening, first scatter the golden drink in all directions. The golden drink was made by the Indian Khenpo Shri Bhadra. Kye! Above and below the Jambudvipa world, in all ten directions, all the gods and demons who abide by the oath, listen to the truthful words of the mantra holder. When the torma effigy goes to the enemy's land, if you throw the torma at the enemy and obstacles, those who dwell in all ten directions, and those in front of the effigy torma, all the guardian deities, the arrogant hosts of the eight classes, the earth lords, nagas, powerful fierce ghosts, kings, queens, ministers, and armies, soldiers, armies, etc., all sentient beings, please enjoy this golden drink nectar, do not protect the degenerated, please be friends with the yogi me, open the path of the effigy torma. Whoever does not listen to the command, if a fault occurs due to the shadow of degeneration, do not accept my fault, inflict the fault on the enemy and obstacles. Then rub the four doors, this ritual of war distribution is said to have been created by Nagarjuna, in any case it must be a Han Chinese ritual. Hung! Glorious Protector Black Lord, the messenger emanated from the east is, the vulture-headed mother, her body is dark blue-black like ink, with three naked eyes and disheveled hair, her right hand brandishes a burning hooked knife, her left hand holds a skull cup filled with blood. The door mother's hand