Tibetan
དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་གཏོར་ཟློག །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། བསྐང་ཟློག་སྦྲག་མའི་གཏོར་སྒྲུབ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་གཏོར་ཟློག །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། བསྐང་ཟློག་སྦྲག་མའི་གཏོར་སྒྲུབ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་གཏོར་ཟློག །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། བསྐང་ཟློག་སྦྲག་མའི་གཏོར་སྒྲུབ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་སོ།། ན་མ་ཤི་ཙཀྲ་སཾ་ཝ་ར་ཡེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མགོན་པོའི་གཏོར་ཟློག་བསྐང་ཟློག་སྦྲགས་མ་བྲི། །མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་མགོན་པོ་འདིའི་གཏོར་ཟློག་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་པས་མཛད་པའི་གདོང་ལྔའི་གཞུང་དང་། རྒྱ་གཞུང་དུ་གྲགས་པའི་ཐན་ཟློག་དང་། གཏོར་ཆེན་ཉུང་ངུ་སོགས་ཀྱང་གཉེན་ཅིང་བཀའ་རྒྱ་དམ་དྲགས་པས་གཞན་ཡིག་ཆུང་ལ། དཔལ་གྲྭ་ལོས་མཛད་པའི་གཏོར་ཆེན་རྒྱས་པ་ནི་ཧ་ཅང་རྒྱས་དྲག་པས་མི་ལྕོགས། ཟུར་མང་ལུགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་གཏོར་ཟློག་བཅའ་ནས་མདོས་ཉི་ཤུ་སོགས་འདོན་པ་ཧ་ཅང་འབྲེལ་མི་ཆགས་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པས། འདིར་བསྐང་ཟློག་སྦྲགས་མའི་བཀའ་ ཡངས་ཤིང་སྟབས་བདེ་བར་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་གཞུང་རྩོད་པ་མེད་པ་ནི། མགོན་པོའི་བསྐང་བ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འདི་ཡིན་པས། དཔལ་གྲྭ་ལོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཏོར་ཆེན་གྱི་གཞུང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པ་ཡིན་པས། འདི་ཡང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་བསམས་ནས། འདོན་ཆའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ལ་ཁོག་ཕུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མགོན་པོའི་གཏོར་ཟློག་འདི་རྒྱུད་གང་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་ཁུངས་ནི། མགོན་པོ་བྱ་རོག་སྲོག་ཟན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་དུ་སྙིང་འདོད། །ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་རྒོལ་བ་དང་། །ལྟོགས་ཤིང་ལུས་པོ་ཉམ་པ་དང་། །དམག་གིས་བསྐོར་ཞིང་དགྲ་ཡིས་དེད། །གཅན་གཟན་མཛེ་སྤྲང་འོང་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མགོན་པོའི་ཟློག་མདོས་བྱ། །ཞེས་ དང་། དེའི་དོན་དཔལ་ཆེན་ཧྥ་ལོས་བཀྲོལ་བ་ལས། དེ་ལ་གཏོར་མ་འདི་བྱེད་པའི་དུས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གི་རྐྱེན་གྱིས་གཞན་གྲིབ་བྱུང་བའམ། རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ཕར་ལ་ཆད་པ་ཚུར་ལ་འཁུ་ལྡོག་བྱུང་ནས་སྙིང་མི་།དགའ་ཞིང་ངུ་སྙིང་འདོད་པ་དང་། ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་རང་གི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང་། ལྟོ་ཟོས་ཀྱང་བཀྲེས་ཤིང་རང་གི་ལུས་པོ་རྒུད་ཅིང་ཉམས་ཆུང་བ་རྨི་ལམ་དུ་རང་དམག་གིས་བསྐོར་བ་དང་། དགྲ་ཡིས་དེད་པ་ལས་བྲོས་པས་མི་ཐར་བ་དང་
Chinese
吉祥智慧怙主四臂之朵玛回遮，极其简略，祈供回遮合修之朵玛修法。 吉祥智慧怙主四臂之朵玛回遮，极其简略，祈供回遮合修之朵玛修法。 吉祥智慧怙主四臂之朵玛回遮，极其简略，祈供回遮合修之朵玛修法仪轨的开篇。 那摩希恰扎桑瓦拉耶（藏文：ན་མ་ཤི་ཙཀྲ་སཾ་ཝ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्रीचक्रसंवरये，梵文罗马拟音：nama śrīcakrasaṃvaraye，汉语字面意思：顶礼吉祥胜乐金刚）。顶礼胜乐金刚之莲足后，撰写怙主之朵玛回遮祈供回遮合修仪轨。祈请怙主及眷属以加持恩赐。关于此怙主之朵玛回遮，成就大黑行者所著之五面论典，以及汉地论典中著名的冰雹回遮，还有朵玛仪轨简略本等，因保密甚严且有严格封印，故流传甚少。荣·卓瓦罗扎瓦所著之朵玛仪轨广轨又过于繁复，难以实行。按照宗芒派的记录，制定朵玛回遮后念诵二十食子等，似乎不太相关。因此，此处将撰写一个祈供回遮合修，开许广大且简易方便的仪轨。即，大班智达金刚座师之汉地论典，是无可争议的。因为怙主之祈供《珍宝鬘》即是此仪轨，荣·卓瓦罗扎瓦大师也是依此论典而造朵玛仪轨广轨。因此，我认为此仪轨加持力巨大，故将以其念诵文句为基础进行补充完善。关于此怙主朵玛回遮出自何续部的依据是：出自怙主乌鸦食肉黑怙主大续部中：“若心不悦而欲哭，若怒火中烧而争斗，若饥饿身体衰弱，若被军队围困遭敌追赶，若遇猛兽麻风乞丐至，此时当行怙主之回遮朵玛。” 及其意义由大成就者华洛所释：“因此，行此朵玛之时，若瑜伽士因三昧耶戒律衰损之缘故而受邪魔侵扰，或自己的护法神由顺转逆，心不悦而想哭泣，怒火中烧而想对自己的眷属等发怒，即使吃了食物仍然饥饿，自己的身体衰弱，梦中被自己的军队围困，被敌人追赶而无法逃脱，以及
English
The Torma Repelling of the Glorious Wisdom Lord Four-Armed, Extremely Concise, A Combined Torma Practice of Fulfillment and Repelling. The Torma Repelling of the Glorious Wisdom Lord Four-Armed, Extremely Concise, A Combined Torma Practice of Fulfillment and Repelling. The Torma Repelling of the Glorious Wisdom Lord Four-Armed, Extremely Concise, The Beginning Section of the Combined Torma Practice of Fulfillment and Repelling. Nama Shri Chakra Samvaraye (藏文：ན་མ་ཤི་ཙཀྲ་སཾ་ཝ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्रीचक्रसंवरये，梵文罗马拟音：nama śrīcakrasaṃvaraye，汉语字面意思：Homage to the Glorious Chakrasamvara). Having paid homage to the feet of Chakrasamvara, I shall write the combined fulfillment and repelling Torma of the Lord. May the Lord and his retinue grant their blessings. Regarding this Torma Repelling of the Lord, the treatise of the five faces composed by the great accomplished black one, and the hail repelling known as the Chinese treatise, and the small Torma, etc., are rare and the seal is very strict, so there are few other small texts. The extensive Torma composed by the glorious Drowa Lotsawa is too extensive and cannot be accomplished. According to the Zurmang tradition, after preparing the Torma Repelling, reciting twenty offerings, etc., seems to be somewhat irrelevant. Therefore, here I shall arrange a combined fulfillment and repelling, with vast permission and easy to practice. That is, the undisputed Chinese treatise of the great Pandit Vajrasana is this Garland of Jewels, the Fulfillment of the Lord. The glorious Drowa Lotsawa also relied on this treatise to compose the extensive Torma. Therefore, thinking that this is very blessed, I shall fill in the content with these very words of the recitation. The source of this Torma Repelling of the Lord, from which tantra it is spoken, is: From the great tantra of the Lord, the Black Raven Meat-Eater: "If the heart is not happy and desires to cry, if anger is consumed and quarrels, if hungry and the body is weak, if surrounded by armies and chased by enemies, if wild animals, lepers, and beggars come, at that time, perform the Lord's repelling offering." And, its meaning is explained by the great glorious Hwa Lo: "Therefore, the time to perform this Torma is: If a yogi is harmed by other influences due to the deterioration of samaya vows, or if one's own Dharma protector turns against one, the heart is not happy and wants to cry, anger is consumed and wants to be angry at one's own retinue, etc., even if one eats food, one is still hungry, one's own body is weak and diminished, in dreams one is surrounded by one's own army, and chased by enemies and cannot escape, and
Tibetan
། མུན་རུབ་ཅིང་ཉི་ཟླ་ཐལ་བ་དང་། གོས་ནག་པོ་གྱོན་ཞིང་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་དང་། གཅན་གཟན་གཏུམ་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེད་པ་དང་། མཛེ་སྤྲང་མང་པོའི་ཚོགས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མགོན་པོའི་གཏོར་ཆེན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོའི་གཏོར་ཆེན་འདི་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་ཆད་སུན་མ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་དང་། གཞན་བསྒྲུབ་པ་པོས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྟགས་འོང་བ་དང་། འགྲུབ་པའི་རྟགས་དུས་སུ་མ་བྱུང་བ་དང་། འགྲུབ་ཀྱང་འཁུ་ལྡོག་བྱེད་པའི་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བར་བྱུང་བ་དང་། སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་སམ། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ཁྲོད་གཏོང་དྲག་པོ་ཟློག་པ་དང་། ཡམས་ནད་རིམས་ནད་དལ་ཡམས་ཆེན་པོ་གཅོད་པའམ། །བགེགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའམ། སྨྱོན་པ་མི་རུང་བ་འདུལ་བ་སོགས་ནད་པ་ཚབས་ཆེན་པོའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། སྲིའུ་གསོ་བ་དང་། དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་གསོད་ཅིང་ཆད་པའམ། ཕ་རོལ་དགྲ་དཔུང་ཆེན་པོ་དང་གཡུལ་གཤོམ་པ་ལ་ སོགས་པ་ཕམ་རྒྱལ་གྱི་སྟོབས་དྲག་པོ་འགྱེད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པ་མཁར་ལས་རྩིག་པ་དང་། འཆི་ལྟས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལྟས་ངན་རྨི་ལམ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ངན་པ་བྱུང་བ་དང་། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གཏོར་ཟློག་འདི་ཡང་དོན་ལ་གཏོར་ཆེན་བསྡུས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མའི་རྒྱུད་ལས། གཏོར་མ་ནི་བསྐང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་འདིས་འཆི་བ་བསླུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་བྱད་བཟློག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ནི་ཟོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང་དེ་དག་བྱ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་དོན་འདིར་མན་ངག་གི་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སླ་ངོའམ་ལྕགས་འགུ་བཙོ་མ་སོགས་སྣོད་གཙང་མ་ཞིག་འབྲུའམ་ཕུབ་རྒོད་དམ།་ཐང་ལུད་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྟེང་འཇིམ་པའི་ཞ་ལ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་ཙམ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་ཟན་ནམ་ས་གྲུ་བཞི་ཞིག་བཞག་པའི་དཀྱིལ་དུ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྲིས་ལ། དེར་གལ་ཆེ་ན་ཤོག་ལིང་སྤྱི་མཚམས་བཀུག་གཞུག་བརྡ་ཙམ་བྱས་ལ་བཅུག །བསྡུ་ན་ཟན་ལིང་ཞིག་བཞག་པས་འཐུས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་གྲུ་གོང་། འབྲིང་རྐང་གང་། ཐ་མ་ཡང་མཐོ་གང་བ། མར་རྒྱན་མེ་རི་བཙུགས་པས་རྐང་གང་བས་མི་ཐུང་བ་ཅིག་བཞག་ལ། དེའི་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་དེའི་སུམ་གཉིས་སླེབ་པ་གསུམ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་དེའི་གཉིས་སུ་སླེབ་པའི་བཤོས་ཕྲན
Chinese
当黑暗降临，日月黯淡，身穿黑衣向下奔跑，被凶猛的野兽追赶，梦中出现众多麻风乞丐之时，应做护法主的盛大朵玛。这即是护法主朵玛，能遣除瑜伽士的一切障碍和违缘，其他修行者修持大黑天时出现验相，成就的征兆没有按时出现，即使成就也出现违逆的征兆，出现大的神通变化，或者咒师内部不和，或者遣除其他的猛烈明咒，或者切断瘟疫、时疫、大范围的慢性病，或者出现大魔障，或者调伏不驯服的疯子等，消除重病患者的障碍，或者供养食子，或者诛杀、惩罚违背誓言的敌人，或者与对方强大的军队交战等，施展战胜敌人的强大力量，或者建造寺庙等建筑工程，或者出现八种死亡预兆等不祥之兆、恶梦和不好的神通变化，以及粗暴的鬼神作祟等一切情况时，都应做此朵玛。经中说，这个朵玛回遮实际上也是一个简略的盛大朵玛。此外，在护法朵玛的续部中说：应知朵玛是圆满。应知此朵玛能赎回死亡。应知朵玛能回遮诅咒。应知朵玛是兵器。等等，详细说明了这些做法，这里是对这些要诀的总结。首先，用陶器或铁器等干净的容器，装满谷物、荞麦或肥料等，上面用泥土做成一个台子，在上面简单地画出四种事业的坛城。在上面放一个四方形的食子或土块，中间画一个三角形。如果重要，可以放入写有总摄一切的纸条。如果简化，放一个食子即可。在上面放一个三面锥形的吉祥朵玛，中等的有一肘高，最小的也有一拃高，用酥油装饰，点燃酥油灯，高度不低于一拃。在其三个方向放置三个高度为其三分之二的朵玛，在其后方放置一个高度为其二分之一的小朵玛。
English
When darkness falls and the sun and moon fade, when one runs downwards dressed in black, when chased by a pack of fierce beasts, and when a multitude of lepers and beggars appear in dreams, then one should perform the great Torma of the Protector. This great Torma of the Dharma Protector is for averting all obstacles and adverse conditions of yogis, for signs appearing when other practitioners are practicing the Great Black One, for signs of accomplishment not appearing on time, for signs of reversal even if accomplished, for great miraculous transformations occurring, or when a mantra practitioner has internal conflicts, or for averting other fierce mantras, or for cutting off epidemics, plagues, and widespread chronic diseases, or when great obstacles arise, or for subduing unruly madmen, etc., for removing obstacles of seriously ill patients, or for offering ransom, or for killing and punishing enemies who break vows, or for waging war against the opposing powerful army, etc., for displaying the powerful strength to defeat enemies, or for building temples and other construction projects, or when inauspicious omens, nightmares, and bad miraculous transformations such as the eight signs of death occur, and for all kinds of rough demonic disturbances, etc., one should perform this Torma. It is said that this Torma Repulsion is actually a condensed Great Torma in essence. Furthermore, in the Tantra of Dharma Protector Torma, it says: One should know that the Torma is for fulfillment. One should know that this Torma can redeem death. One should know that the Torma can avert curses. One should know that the Torma is a weapon. And so on, these methods are explained in detail, and here is a summary of these key points. First, in a clean container such as a pottery or iron pot, fill it with grains, buckwheat, or fertilizer, etc., and on top of it, make a clay platform, on which draw a simple representation of the mandala of the four activities. On top of that, place a square-shaped Torma or clod of earth, and draw a triangle in the middle. If important, one can insert a piece of paper with a general summary written on it. If simplifying, placing a Torma is sufficient. On top of that, place a three-sided conical glorious Torma, the medium one being one cubit high, and the smallest one being one span high, decorated with butter and lit butter lamps, the height not shorter than one span. On its three sides, place three Tormas that reach two-thirds of its height, and behind it, place a small Torma that is half its height.