Tibetan
་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། ཆེ་ བ་བཞི་ལ་བསྐང་འབྲས་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་བྱ་ནག་གཡག་ནག་ལུག་ནག་ཁྱི་ནག་རྟ་ནག་རྣམས་རབ་བཅུ་གསུམ། འབྲིང་བདུན་ནམ་ལྔ། ཐ་མ་གསུམ་རེ་བཙུགས། རབ་དར་གདུགས། འབྲིང་མདའ་དར་ནག་པོ། ཐ་མ་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་ཞིག་བཙུགས། མར་ནག་གམ་ཁྲག་གིས་བྱུག །ཤ་རྒྱན་ཐུད་ཀྱི་རིལ་བུ་མར་མེའམ་མེ་རི་བཙུགས། སེ་ར་སྨྱུག་ཡུངས་ཀར་སྒོང་བུ་ཡོད་ན་བཙུགས། ནང་རྩང་མི་དགོས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཙཀ་ལི་ཡོད་ན་ཡང་བཙུགས། མཐའ་བསྐོར་དུ་རྩང་ཉེར་བརྒྱད་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བཙུགས། ཡང་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྩང་བསླས་བྱ། སྒོ་རྩང་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བསླངས་ནས་བཙུགས། དྲག་པོའི་ཤིང་ལ་བཟློག་སྔགས་བྲིས་པའི་བྱང་བུ་རྩང་རྒྱན་ཚུལ་དུ་བཏགས། ཡང་ན་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ་ཡང་རུང་ངོ་། །ཟན་ལིང་བསྒྲལ་རྒྱུ་གཅིག་དང་གཏོར་ཆུང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་རེ་འབུལ་རྒྱུ་དང་། གཞན་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམས། ལས་བྱང་རྣམས་གཞུང་བསྲངས་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གནས་འགྱུར་ནས་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམས། བདེ་མཆོག་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས་ཡོད་ན་མི་དགོས་སོ། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་སྒོམ་བཟླས་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ཞལ་གཅིག་ སྤྱན་གསུམ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཟླ་ཕྱེད་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁྱུད་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་པས་པད་ཉི་འཇིགས་དུས་མནན་པ། གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༈ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བསྙེན་པ་བྱ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཐཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས། མདོས་གཞི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་། མེ་རི་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་། །ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ཐབས་སུ་གྲུབ་པའི་དབུས། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ནང་ཐོད་མཁར་གྲུ་བཞི་པའི་འོག་གཞི་གྲུ་གསུམ་པ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་འབར་བའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་དམིགས་བྱའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པའི་སྟེང་ཁ་ཆོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གཉིས་ བརྩེགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པདྨ་ཉི་མ་བཻ་གྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ནག །འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་སྐུའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ །མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་འབར་ཞིང་གཟེངས་པ། ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་ཀྱི་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་རལ་གྲི་འདེབས་པའི་ཚུལ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དང་ཁ་ཊཾ་ཕྱར་སྟབས་ཅན། རང་རང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་ནས་ཞབས་གཉིས་ཙནྡ་འཁྱིལ་པའི་ཚུལ་ཅན། གལ་ཆེ་ན་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་སུ་བཞེངས་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་སྟེང་གི་ཟུར་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ། ཞི་བ་མོ་དཀར་མོ། སྲུང་བ་མོ་སེར་མོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། འོག་གི་ཟུར་གསུམ་ལ་ཚོར་སོང་ནག་མོ་བྱ་རོག་གི་མགོ །འགུགས་བྱེད་སྟག་གི་ཞལ། གསོད་བྱེད་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྟེ་ འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། དེ་འོག་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་གཡས་སུ་ལས་མགོན་བྱ་རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཤ་ཟ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་བེར་ནག་ཅན་བེང་འཛིན་པ། མདུན་དུ་སྒྲོལ་ཡུམ་དུད་པའི་སོལ་བ་མོ་ནག་མོ་ཕྱག་བཞི་ཐོད་ཁྲག་རལ་གྲི་ཁ་ཊ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བསྣམས་ནས་བོང་བུ་ཞོན་པ། ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ཙན་ཌི་ཀ་ནག་མོ་གཡས་རལ་གྲི་ཏྲི་ཤུ་ལ། གཡོན་མདའ་གཞུ་མི་མགོ་འཛིན་ནས་དྲེལ་ལ་ཞོན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཤ་ཟ་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཁྲག་འཐུང་མ། བྱང་ཤར་དུ་རྩ་འཇིབ་མ་གསུམ་ཀ་དམར་ནག་ཕྱག་བཞི་གཡས་རལ་གྲི་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། གཡོན་མི་མགོ་མདའ་གཞུ་འཛིན་པའོ། །དེ་འོག་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་སྲོག་བདག་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ནུབ་ཏུ་བཙན་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ཤར་ལྷོར་སྒྲོལ་གིང་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ནུབ་བྱང་དུ་བདུད་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། བྱང་ཤར་དུ་དགེ་ བསྙེན་བྱ་རོག་གདོང
Chinese
由八个（事物）围绕。大的四种要摆放丰盛的酬谢供品，如果归纳起来，就是乌鸦、黑牦牛、黑羊、黑狗、黑马等，最好的摆放十三份，中等的七份或五份，最差的摆放三份。最好的树立绸缎伞盖，中等的树立黑色箭旗，最差的树立黑色的天空。用黑色的酥油或血涂抹。肉饰用血肠丸，树立酥油灯或火堆。如果有青稞、箭杆、芥子和鸡蛋，就树立起来。里面不需要摆放替身偶人。如果有主尊的擦擦，也树立起来。周围摆放二十八个替身偶人，按照罗刹女的姿势排列。或者制作六十四个替身偶人。四个门替身偶人竖立在四个方向。在猛烈的木头上，悬挂写有回遮咒语的牌子，作为替身偶人的装饰。或者用布或纸也可以。准备一个朵玛用于诛杀，以及七个或二十一个小朵玛用于供养。其他的护法神供品按照通常的摆设。按照仪轨，端正身心，将自己观想为本尊，然后观想为胜乐金刚。如果已经修习过胜乐金刚的生起次第，则不需要（再次观想）。胜乐金刚金刚亥母续部的口诀修法是：刹那间，从自己的脐轮燃起拙火智慧之火，焚烧疾病、魔障、罪业、习气以及血肉之躯，转化为智慧之身，成为薄伽梵黑汝嘎，身色蓝色，一面三眼，头发结成发髻，以半月和宝珠装饰。双手以交叉的方式持有金刚铃杵，拥抱明妃金刚亥母。右腿伸展，左腿弯曲，踩踏在莲花和太阳上，压制着死亡。具有九种舞姿的姿态，以八种尸林装饰和十种庄严装饰，安住在火焰之中。成为与誓言尊和智慧尊无二无别的自性。 ༈ 嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪的。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍利，哈哈，吽，吽，啪的。）念诵。嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪的。（藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ खण्ड रो हे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro he hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎，罗嘿，吽，吽，啪的。）嗡 梭巴瓦 等。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव सोग्स，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva sogs，汉语字面意思：嗡，梭巴瓦，等等。）从空性中，由埃 扬 然 汤 朗 桑 等（藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཐཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས།，梵文天城体：ए यं रं थं लं सुं，梵文罗马拟音：e yaṃ raṃ thaṃ laṃ suṃ，汉语字面意思：埃，扬，然，汤，朗，桑，等等）生出。朵玛的基座是累积的五大元素，其上是须弥山，内部有火堆和金刚墙，周围环绕着八大尸林。四种事业的坛城作为坐垫，在中央，外部是珍宝组成的宫殿，具备一切特征，内部是四方形的颅骨城，下面是三角形的铁室燃烧着。
English
Surrounded by eight (things). For the four large ones, abundant offerings should be arranged. If summarized, they are crows, black yaks, black sheep, black dogs, black horses, etc. The best is to arrange thirteen portions, the medium seven or five, and the worst three each. The best is to erect a silk umbrella, the medium a black arrow banner, and the worst a black sky. Smear with black butter or blood. For meat decorations, use blood sausage balls, and erect butter lamps or fire piles. If there are barley, arrow shafts, mustard seeds, and eggs, erect them. There is no need to place effigies inside. If there is a tsha-tsha of the main deity, erect it as well. Around the perimeter, place twenty-eight effigies, arranged in the posture of Rakshasis. Alternatively, make sixty-four effigies. Erect four door effigies in the four directions. On fierce wood, hang plaques inscribed with reversal mantras as decorations for the effigies. Alternatively, cloth or paper can also be used. Prepare one torma for killing and seven or twenty-one small tormas for offering. Other Dharma protector offerings should be arranged as usual. Following the ritual text, straighten the mind and body, visualize oneself as the chosen deity, and then visualize oneself as Chakrasamvara. If one has already practiced the generation stage of Chakrasamvara, then there is no need (to visualize again). The oral instruction practice of the Chakrasamvara Vajravarahi Tantra is: In an instant, from one's navel, the fire of tummo wisdom blazes, burning away diseases, demonic obstacles, sins, karmic imprints, and the flesh and blood body, transforming into a wisdom body, becoming the Bhagavan Heruka, with a blue body, one face, three eyes, hair tied in a topknot, adorned with a crescent moon and jewels. The two hands hold a vajra and bell in a crossed manner, embracing the consort Vajravarahi. The right leg is extended, the left leg bent, stepping on a lotus and sun, suppressing death. Possessing the demeanor of nine dances, adorned with eight charnel ground ornaments and ten glorious ornaments, residing in a blaze of fire. Becoming the nature of inseparable samaya beings and wisdom beings. ༈ Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍利，哈哈，吽，吽，啪的。) Recite. Oṃ khaṇḍa ro he hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ༀ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ खण्ड रो हे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa ro he hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎，罗嘿，吽，吽，啪的。) Oṃ svabhāva, etc. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव सोग्स，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva sogs，汉语字面意思：嗡，梭巴瓦，等等。) From emptiness, from E yaṃ raṃ thaṃ laṃ suṃ, etc. (藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཐཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས།，梵文天城体：ए यं रं थं लं सुं，梵文罗马拟音：e yaṃ raṃ thaṃ laṃ suṃ，汉语字面意思：埃，扬，然，汤，朗，桑，等等) arise. The base of the torma is the accumulated five elements, on top of which is Mount Meru, inside there is a fire pit and a vajra fence, surrounded by the eight great charnel grounds. The mandala of the four activities serves as a seat, in the center, the outer is a palace made of jewels, possessing all characteristics, the inner is a square skull city, below which is a triangular iron chamber burning.
Chinese
在……之中，作为压制敌对障碍的方式，在所针对目标的头顶上，有一个双层八辐铁轮，其中心是六角形的法源，位于莲花、太阳和水晶的宝座之上。从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中，由吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标记的弯刀完全转化，成为心之怙主父母，深蓝色。在四个花瓣上，东方是身之怙主父母，白色；南方是功德之怙主父母，黄色；西方是语之怙主父母，红色；北方是事业之怙主父母，绿色。五怙主父母一面四臂三眼，咬着牙齿，红黄色的头发燃烧并竖立。右手持自身标志的弯刀和挥舞的剑，左手持颅碗和卡杖嘎。拥抱着各自的明妃，穿着八种尸陀林装束，双足呈缠绕的姿势。如果重要，则以巨人的姿态站立。法源之上的三个角上是金刚空行母黑色，寂静母白色，守护母黄色，是智慧空行母三尊。下面的三个角上是措松母黑色，长着乌鸦头；引诱者长着老虎脸；杀戮者长着狮子脸，是世间空行母三尊。其下的八个辐条上，右侧是业怙主，长着乌鸦脸，手持弯刀和颅碗；左侧是食肉者，长着狮子脸，拿着剑和颅碗；后方是列登那波，身穿黑袍，拿着棍棒；前方是度母，烟灰色的索瓦母黑色，四只手拿着颅碗、剑、卡杖嘎和三叉戟，骑着驴。东南方向的辐条上是旃地迦黑色，右手拿着剑和三叉戟，左手拿着弓箭和人头，骑着骡子。西南方向是食肉母，西北方向是饮血母，东北方向是吸髓母，这三者都是红黑色，四只手，右手拿着剑和三叉戟，左手拿着人头和弓箭。其下的八个辐条上，东方是夺命主，长着乌鸦脸；南方是阎罗王，长着乌鸦脸；西方是赞神，长着乌鸦脸；北方是夜叉，长着乌鸦脸；东南方向是卓金，长着乌鸦脸；西南方向是罗刹怙主，长着乌鸦脸；西北方向是魔怙主，长着乌鸦脸；东北方向是格年，长着乌鸦脸。
English
In the… as a way to suppress hostile obstacles, on the crown of the targeted object, there is a double-layered eight-spoked iron wheel, with a six-pointed Dharma source at its center, on a lotus, sun, and crystal throne. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the hooked knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) completely transforms, becoming the heart protectors, father and mother, dark blue. On the four petals, in the east are the body protectors, father and mother, white; in the south are the merit protectors, father and mother, yellow; in the west are the speech protectors, father and mother, red; in the north are the activity protectors, father and mother, green. The five protectors, father and mother, have one face, four arms, three eyes, and gnashing teeth. The red and yellow hair blazes and stands erect. The right hand holds the hooked knife marked with their own symbol and a raised sword, the left hand holds a skull cup and khatvanga. Embracing their respective consorts, wearing the eight charnel ground garments, with feet in a coiled position. If important, they stand in the posture of a giant. On the three corners above the Dharma source are Vajra Dakini black, Peaceful Mother white, and Protecting Mother yellow, the three wisdom dakinis. On the three corners below are Tsor Songma black, with a raven's head; the enticer with a tiger's face; the slayer with a lion's face, the three worldly dakinis. Below that, on the eight spokes, to the right is Karma Gonpo with a raven's face, holding a hooked knife and skull cup; to the left is the flesh-eater with a lion's face, holding a sword and skull cup; in the back is Legden Nagpo wearing black robes, holding a club; in the front is Drol Yum, smoky Sölwa Mo black, with four hands holding a skull cup, sword, khatvanga, and trishula, riding a donkey. On the southeast spoke is Chandika black, the right hand holds a sword and trishula, the left hand holds a bow and arrow and a human head, riding a mule. In the southwest is Flesh-eater Mother, in the northwest is Blood-drinker Mother, in the northeast is Marrow-sucker Mother, all three are red-black, with four hands, the right hand holding a sword and trishula, the left hand holding a human head and a bow and arrow. Below that, on the eight spokes, in the east is the Life-taker Lord with a raven's face; in the south is Yama with a raven's face; in the west is Tsen Gon with a raven's face; in the north is Yaksha with a raven's face; in the southeast is Drol Ging with a raven's face; in the southwest is Rakshasa Gon with a raven's face; in the northwest is Demon Gon with a raven's face; in the northeast is Ge Nyen with a raven's face.