Tibetan
་ཅུང་ཟད་དགང་། དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་ཐོན། ཡང་རྡུབ་པས་གཡོན་ནས་ཞུགས་པར་བསྒོམས་པ་ལན་ཁ་ཡར་བྱས་པས་རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་རང་གི་ཐུགས་དབུས་དབུ་མའི་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་མཐེ་བོང་ཙམ་ཞིག་བསྒོམས། རླུང་ཕྱིར་འབུད་དུས་དེ་ལས་རྟ་མགྲིན་ཡུངས་ཀར་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བ་སྤུ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་རྔུབ་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཚུར་འདུས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་རྟ་མགྲིན་གྱིས་གང་བར་བསྒོམས་པ་སྲུང་འཁོར་ཡིན་པས་སྐབས་སུ་རེ་རེ་ཙམ་བསྒོམས། གཙོ་ཆེར་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་ལུས་དལ་བར་བྱ། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་སྤྱངས་ཁ་ཟས་བཅུད་ཆེ་ལ་སྔར་བས་ཅུང་ཟད་ཉུང་བ་རེ་བཟའ། རླུང་སྣ་གཡས་ནས་རྒྱུ་ཚེ་ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་གཏོར་བསྔོས་སོགས་བྱ། གཡོན་ནས་ནམ་རྒྱུ་ལ་རླུང་བཟུང་། རླུང་གི་དམིགས་པས་སུན་ན། སེམས་ངོ་རང་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་བཟུང་བ་ཡང་མཆོག་ཡིན། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཙམ་ཡུན་རིང་ དུ་བསྒོམས་པས། སྔར་བས་རླུང་ཁུག་པ་ཇེ་རིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། རང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་རླུང་ནང་དུ་བཟུང་ལ། ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་པུས་མགོ་གཡས་ལ་རེག་ཙམ་འཕུར། པུས་མགོ་གཡོན་ལ་རེག་ཙམ་འཕུར། དཔྲལ་བར་ལག་མཐིལ་རེག་ཙམ་འཕུར། དེ་ནས་སེ་གོལ་དྲུག་བརྡབ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ལ། ལག་གཡོན་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ་གྲངས་བཟུང་ནས་བརྩིས་པས། སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་བར་རླུང་ནང་དུ་བཟུང་ཐུབ་ན། ཅུང་ཟད་བྱང་བ་ཡིན། དེ་ཡི་གཉིས་འགྱུར་ཏེ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་ཐུབ་ན་འབྲིང་། སུམ་འགྱུར་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐུབ་ན་རབ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། བུམ་པ་ཅན་ལ་བསྟེན་བྱས་ནས། །དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞོམ་པར་བཤད། །ཐ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཙམ། །དེ་ཡི་གཉིས་འགྱུར་འབྲིང་དེ་བཞིན། །སུམ་འགྱུར་ཆེན་པོར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུགས་གཅིག་ལ་མི་ནད་མེད་གཅིག་མདུན་དུ་བསྡད་ནས་དེའི་རླུང་དབྱུང་རྔུབ་སོ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་ཡུན་ལ་བཟུང་ཐུབ་པ་ལ་ཚད་བཟུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདིའི་དོན་འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་རླུང་དེ་ཙམ་འགོགས་ཐུབ་པ་ལ་བུམ་པ་ཅན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་བཀག་པ་མཛད། རང་ལུགས་རླུང་བུམ་ཅན་ནི་འོག་སྒོ་བསྡམས་ཏེ། མགྲིན་པ་མན་ཆད་གང་བར་བྱས་ལ་མནན་པ་བུམ་ཆེན། སྙིང་ཁ་མན་ཆད་དུ་བཀང་སྟེ་མནན་པ་བུམ་འབྲིང་། ཕོ་བ་ཁོ་ནར
Chinese
稍微吸入一些空气。然后呼气，从右鼻孔呼出。再次吸气，观想从左鼻孔进入，这样反复多次，也是为了净化脉道。这也是金刚诵。再次观想自己心间中脉里有一个拇指大小的马头金刚。呼气时，从那里散发出无数芥子大小的马头金刚，从毛孔遍布到整个世界，以此来降伏所有的魔障。吸气时，从毛孔的孔隙中聚集回来，观想整个身体都被马头金刚充满，这就是保护轮，所以有时可以稍微观想一下。主要经常修习四合一的调息，身体要缓慢。进行剧烈的活动，食物要营养丰富，但比以前稍微少吃一点。当气息从右鼻孔运行时，进行不间断的誓言、朵玛供养等。当气息从左鼻孔运行时，屏住呼吸。如果对气息的专注感到厌烦，就观修自心本性，屏住呼吸也是极好的。像这样持续修习七天左右的时间，与之前相比，气息的容量会变得更长。自己结跏趺坐，将气息吸入并屏住，右手稍微抬起触碰右膝盖，稍微抬起触碰左膝盖，手掌稍微抬起触碰额头。然后打六次响指。将这些算作一次，左手拿着念珠数数。如果能屏住呼吸达到三十六次，就稍微熟练了。如果是这个的两倍，能达到七十二次，就是中等。如果是三倍，能达到一百零八次，就是最好。如《总集经》中所说：依靠宝瓶气，以三种方式来衡量。下等大约三十六次，这个的两倍是中等，三倍要知道是上等。如是说。另一种方法是，让一个没有疾病的人坐在面前，测量他呼气和吸气三十六次等的时间长度。这里的意义是，如果能够阻止不丹传承的气息达到那个程度，那么宝瓶气就分为大、中、小三种。对于那个，不动尊用脚来阻止。自己的传承的宝瓶气是，封闭下门，从喉咙以下充满并按压是大的宝瓶气。只充满到心口以下并按压是中等的宝瓶气。只在胃里
English
Slightly inhale some air. Then exhale, exhaling from the right nostril. Inhale again, visualizing entering from the left nostril, repeating this several times, which also purifies the channels. This is also the Vajra recitation. Again, visualize a Hayagriva about the size of a thumb in the central channel in the center of your heart. When exhaling, from there emanate countless Hayagrivas the size of mustard seeds, spreading from the pores to the entire world, thereby subduing all obstacles. When inhaling, gather back from the pores, visualizing the entire body filled with Hayagriva, which is the protective wheel, so sometimes you can visualize it slightly. Mainly practice the fourfold breathing exercise regularly, keeping the body slow. Engage in vigorous activities, eat nutritious food, but slightly less than before. When the breath flows from the right nostril, perform uninterrupted vows, torma offerings, etc. When the breath flows from the left nostril, hold the breath. If you feel tired of focusing on the breath, contemplate the nature of your own mind, holding the breath is also excellent. By practicing like this for about seven days, the capacity of the breath will become longer than before. Sit in the lotus position, inhale and hold the breath, slightly lift the right hand and touch the right knee, slightly lift and touch the left knee, slightly lift the palm and touch the forehead. Then snap your fingers six times. Count these as one, and count with a rosary in your left hand. If you can hold your breath up to thirty-six times, you are slightly skilled. If it is twice that, able to reach seventy-two times, it is medium. If it is three times, able to reach one hundred and eight times, it is the best. As stated in the Compendium: Relying on vase breathing, measure it in three ways. The lowest is about thirty-six times, twice that is medium, three times know it to be the highest. So it is said. Another method is to have a healthy person sit in front of you and measure the length of time they can hold their breath for thirty-six breaths, etc. The meaning here is that if you can stop the Drukpa Kagyu breath to that extent, then vase breathing is divided into three types: large, medium, and small. For that, Akshobhya stops it with his foot. The vase breathing of one's own lineage is to close the lower gate, fill it from below the throat and press down, which is large vase breathing. Filling it only to below the heart and pressing down is medium vase breathing. Only in the stomach