Tibetan
སུངས་ཀྱང་། གྲང་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་དང་གདོན་གྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས་སེལ། ཚད་པའི་ནད་དང་རླུང་ནད་དང་། གློ་མི་བདེ་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་འབེབས་པའི་དམིགས་པས་སེལ། འདུས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་མེ་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ཆ་སྙོམ་དུ་བསྒོམས་པས་སེལ། བྱིང་རྨུགས་ཐམས་ཅད་རླུང་བཟུང་བས་སེལ། རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་ཐིག་ལེ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་འདི་ཡུན་རིང་བསྒོམ། མདོར་ན་རྒྱུན་དུ་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིར་གསལ་བཏབ། རླུང་བཟུང་མེ་སྦར་ཐིག་ལེ་དབབ་ངོ་བོ་ལྟ་བ་ཁོ་ན་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །དེ་ནས་མི་རྟོག་པའི་བོགས་དབྱུང་བ་ནི། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་སྤང་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པ་ལྟར་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཅའ། མིག་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་ངེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལྕེ་རེ་ལྟ། རླུང་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་ལ། མེ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རྩ་དང་སྟོང་ར་སོགས་ གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བསམ་པར། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འདི་བྱ་འདི་བྱེད་མེད་པར་ལྷན་ནེ་བཞག་གོ །དེའི་ཚེ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུའམ། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་། དྲོད་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར་ནའང་། གང་ཤར་དེའི་ངོ་བོ་ལ་བཅོས་སླད་མེད་པར་བཞག །ཡང་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་ཅིག་འཕྲེང་བྱུང་ན་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ་བཞག །དེ་ལྟར་བཞག་པས་རིག་པ་དྭངས་སེང་ངེ་བ་ཆུ་དྭངས་མ་ལྟ་བུ་དང་། གསལ་སེང་ངེ་བ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྣམ་རྟོག་ཆེར་མི་སྐྱེ་བ་རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་འཆར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་ནི་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་རྣམས་གསལ་བཏབ། རླུང་རོ་བུས་ལ་རླུང་བཟུང་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་སྦྱར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བབས་པས་རྩ་གནས་གང་། བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་ཙམ་ན་དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ། བདེ་སྟོང་འདྲེས་པའི་ཉམས་དེ་སྐྱེ་ཅི་ཐུབ། གནས་ཅི་ཐུབ། ཡུན་བསྲིང་ཅི་ཐུབ་ལ་འབད། དེ་ཡང་ད་ནངས་སྔ་མོ་རླུང་འབུད་པ་དགུ་སྤྲུག་ཅིག་བྱས་པས་ཁམས་དང་རིག་པ་ གསལ། དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་རླུང་བཟུང་མ་འཕྲོད་ན་ཡང་། དེ་ཉིན་རླུང་ནམ་བཟུང་བཟུང་འབུད་པ་དགུ་སྤྲུག་མི་དགོས། སྣ་གཉིས་ནས་ལན་རེ་འབུད་པས་ཆོག །ལུས་གནད་ཀྱང་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ནམ། མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་རླུང་ནམ་བཟུང་ཐུབ་ན
Chinese
即使是这样，所有寒症和鬼神的损害，都通过燃起拙火来消除。所有热症、风病和肺部不适的疾病，都通过降下明点的观想来消除。所有混合的疾病，都通过平衡地修习风、火、明点三者来消除。所有昏沉，都通过控制呼吸来消除。所有散乱的念头，都仅仅通过将心专注于拙火的明点上来控制。像这样，长久地修习明点的观想。简而言之，经常将自己的大悲尊显现为根本三尊四轮。经常体验控制呼吸、燃火、降明点、观其自性的方法。然后，去除无分别的障碍的方法是：身体以毗卢七法的姿势，像木桩一样稳固不动。眼睛凝视蔚蓝的虚空。轻柔地呼吸，稍微屏住呼吸。不要去想火、明点、脉、空隙等任何事物。让身、语、意三者无所事事，自然放松。那时，即使生起本尊的身相，或者脉、气、明点，以及暖乐等念头，也要毫不造作地安住于所生起之物的自性中。如果又生起平凡的念头，也要专注地看着它的自性，并安住其中。像这样安住，觉性就会像清水一样清澈，像不被风摇动的灯火一样明亮，像不被风搅动的大海一样不会产生太多念头。然后，经常在刹那间忆起并圆满大悲尊根本三尊四轮，观想头顶的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字和肚脐的短“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。呼出浊气，屏住呼吸，将肚脐的拙火与头顶的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字结合，从头顶的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下菩提心，充满脉轮。当生起安乐的感受时，就看着它的自性，将乐空融为一体。尽力生起、安住和延长乐空融合的体验。此外，今天早上先做九节风的呼吸，使脉和觉性清晰。之后，即使经常不能很好地控制呼吸，当天无论何时控制呼吸，都不需要做九节风。从两个鼻孔各呼气一次就足够了。身体的要点也要采用毗卢七法，或者六种火炉姿势，如果能控制呼吸
English
Even so, all cold diseases and harms from spirits are eliminated by igniting the Tummo fire. All feverish diseases, wind diseases, and lung ailments are eliminated by the visualization of dropping bindus. All combined diseases are eliminated by meditating equally on wind, fire, and bindus. All dullness is eliminated by holding the breath. All scattered thoughts are controlled by focusing the mind solely on the bindu of Tummo. Like this, meditate on the bindu visualization for a long time. In short, always visualize your own Great Compassionate One as the root three jewels and four chakras. Constantly experience the methods of holding the breath, igniting the fire, dropping the bindu, and viewing its essence. Then, the method of removing non-conceptual obstacles is: the body should be in the seven postures of Vairochana, as steady and unmoving as a stake driven into the ground. The eyes gaze at the center of the clear blue sky. Breathe gently, holding the breath slightly. Do not think of anything such as fire, bindu, channels, or empty spaces. Let the three doors of body, speech, and mind be without doing anything, and naturally relax. At that time, even if the form of the deity arises, or thoughts of channels, winds, bindus, warmth, and bliss arise, rest without fabrication in the essence of whatever arises. If ordinary thoughts arise again, gaze intently at their essence and rest there. By resting in this way, awareness will become clear like clear water, bright like a lamp flame unmoved by the wind, and few thoughts will arise like an ocean unmoved by the wind. Then, constantly in an instant, remember and perfect the Great Compassionate One, the root three jewels and four chakras, visualize the "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Hum) at the crown of the head and the short "Ah" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: Ah) at the navel. Exhale the stale air, hold the breath, and combine the Tummo of the navel with the "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Hum) at the crown of the head, so that bodhicitta descends from the "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Hum) at the crown of the head, filling the channels. As soon as the experience of bliss arises, look at its essence and mix bliss and emptiness into one. Strive to generate, abide in, and prolong the experience of the union of bliss and emptiness as much as possible. Also, this morning, do the nine rounds of breathing to clear the channels and awareness. After that, even if you cannot hold the breath well often, on that day whenever you hold the breath, you do not need to do the nine rounds of breathing. Exhaling once from each nostril is enough. The key points of the body should also adopt the seven postures of Vairochana, or the six fire stove postures, if you can hold your breath.
Tibetan
་ལེགས། མ་ཐུབ་ན་ཡང་སྒལ་ཚིགས་དེ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་ལུས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བཟུང་རུང་། ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་སྔས་དམའ་བ་ལ་ཧྲིང་ཉལ་བྱས་ཏེ་སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་ཡོད་ན་འཇམ་རླུང་བཟུང་རུང་བར་གསུངས། ཡང་གཏུམ་མོའི་གནད་ཀྱིས་གོས་བསྲབས་པས་དྲོས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། སྔས་དམའ་བར་བྱས་ལ་མགོ་བཀུག་ནས། ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་མཁལ་མ་གཉིས་བཀབ་ལ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་ལ། གཏུམ་མོའི་དམིགས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་མེས་གང་། མེ་ཕྱིར་འཕྲོས་གོས་དང་སྔས་གདན་ཐམས་ཅད་མེའི་ཕུང་པོར་བསྒོམས་ལ་ཉལ། གཉིད་ལ་འགྲོ་ཁ་རླུང་བཏང་ལ་གཉིད་ལོག་གོ །ཡང་ན་ཁྱི་ཉལ་སྒོར་མོ་བྱ་སྟེ། པུས་མོ་གཉིས་བྲང་ལ་སྦྱར་རྐང་མཐིལ་གཡས་པས་བོལགོང་གཡོན་མནན། མ་ནེ་པུས་མགོ་ལ་བརྟེན། ལག་གཡོན་པའི་མཐིལ་གྱིས་མཁལ་མ་བཀབ། ལག་གཡས་འགྲམ་པ་བརྟེན། སྔས་མཐོ་ དམན་ཅི་བདེར་བྱས་ལ། འཇམ་རླུང་བཟུང་བས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ལུས་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་ཉལ་མལ་གནས་ཁང་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་འབར་བར་བསྒོམས་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། གཉིད་ལ་འགྲོ་ལ་ཁད་དུ་རླུང་བཏང་ལ་ཉལ་ལོ། །འདི་དག་ནི་གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན་པ་དང་གདན་དུ་འདིང་བའི་གདམས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་ཡན་གྱི་ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོའི་དམིགས་རིམ་རྩ་བ་ནི་རྫོགས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་དང་། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་བླ་མེད་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རླུང་གི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་འཐུས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་དུང་འདི་ཡི་གེགས་སེལ། བོགས་འདོན། བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་སོགས་ནི་ཟད་མེད་པས་མུས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་ཞུའོ། །ཞེས་པ་ཨ་རཱ་གས་སློབ་བུ་མཐར་ཕྱིན་ལ་རིམ་བཞིན་ཉམས་ཁྲིད་གདམས་པ་རེ་ཞིག་རྫོགས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ། །ཨེ་ཀ་པྲིཙྪ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་མ་ནོར་བ།
Chinese
好。即使做不到，也要把脊椎挺直，身体无论怎样都可以。睡觉的时候也要低枕头仰卧，脊椎挺直的话，据说可以控制柔和的风息。还有，以拙火的要点，用薄衣服取暖的幻轮是：用低枕头，头低下，用两个手掌盖住两个肾脏，稍微控制风息，以拙火的观想，身体全部充满火。火向外放射，观想衣服和枕垫全部变成火堆而睡。快要入睡的时候，放出风息而入睡。或者做狗卧式：两个膝盖贴近胸部，右脚底压住左腿上部。额头靠在膝盖上。左手掌盖住肾脏。右手托住脸颊。枕头高低随意。控制柔和的风息，拙火燃烧，观想身体全部从毛孔向外放射，睡眠的地方和房间燃烧到一由旬左右，专注一境。快要入睡的时候，放出风息而睡。这些也叫做把拙火当衣服穿、当垫子铺的诀窍。以上这些方法，拙火观想次第的根本就结束了。这样修习，那若六法和尼古六法，新旧续部无上瑜伽的所有根本风息诀窍的所有意义就都圆满了。现在还有这个的遣除障碍、提取精华、混合三轮等等是无穷无尽的，所以尽力而为。这是对阿惹嘎的弟子圆满次第的次第窍诀教授暂时结束。吉祥！一个提问。由第七世康区囊谦（འབང་སྒང་，邦康）的工巧文化显密法增洲林古籍修复室整理出版。
English
Good. Even if you can't, you should straighten your spine and hold your body in any way you can. When sleeping, it is said that you can control the gentle winds if you lie on your back with a low pillow and keep your spine straight. Also, the illusion wheel of warming with thin clothes by the key point of Tummo is: make a low pillow and bow your head. Cover the two kidneys with the palms of your hands and hold the breath slightly. With the visualization of Tummo, the whole body is filled with fire. The fire radiates outwards, and all the clothes and cushions are visualized as a pile of fire and sleep. When you are about to fall asleep, release the breath and fall asleep. Alternatively, do the dog sleeping posture: bring the two knees to the chest, press the left upper leg with the right sole. Rest your forehead on your knees. Cover the kidneys with the palm of your left hand. Rest your right hand on your cheek. Make the pillow as high or low as you like. By holding the gentle breath, the fire of Tummo blazes, and the whole body is visualized as radiating outwards from the pores, and the sleeping place and room burn to about a yojana, and focus on one point. When you are about to fall asleep, release the breath and sleep. These are also called the instructions for wearing Tummo as clothes and spreading it as a cushion. The root of the Tummo visualization sequence of the above methods is completed. By meditating in this way, all the meanings of all the root wind instructions of Naropa's Six Dharmas and Niguma's Six Dharmas, and all the supreme yoga systems of the new and old tantras are fulfilled. Now, there are still endless ways to eliminate obstacles, extract essence, and mix the three rounds, so do as much as you can. This is the temporary completion of the gradual experiential instruction of the instructions to the student of A-ra-ga for the completion stage. Mangalam! Eka pritscha. Compiled and published by the Ancient Books Restoration Room of the Nangchen Banggang Craft Culture, Do-ngak Choephel Ling, Khamto.