Tibetan
བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་སུ་དྲོད་ཕེབ་པ་ལ་རླུང་བཟུང་ བའི་ངང་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་གལ་ཆེ་བས། སྐབས་འདིར་ལུས་སྦྱོང་སོ་བདུན་མ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྡོམ་ཚིག་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ས་ནོན་བྱས་ལ་ཕོ་བ་ནི། །གཡས་གཡོན་གསུམ་གསུམ་བསྐོར་བ་དྲུག །པུས་མོ་གཡས་པར་འཇུས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་དྲུག་དང་གཡོན་ལའང་དྲུག །མཐེ་བོང་སྲིན་རྩ་མནན་ནས་ཀྱང་། །གཡས་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ཞགས་འཕེན་དྲུག །གཡས་གཡོན་མདའ་འགེང་བྱེད་པ་དྲུག །གཡས་གཡོན་ལག་པའི་ནང་བཤད་དྲུག །ལུས་ཀུན་སྤྲུག་དང་སོ་བདུན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གོ་སླ་ན་ཡང་། དང་པོ་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཀབ་ལ་ཕོ་བ་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་གསུམ་སྟེ་སྒལ་ཚིགས་ཆེར་མི་འགུལ་བར་བྱ། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ་བས་པུས་མོ་གཡས་ལ་འཇུས་ལ་ཕོ་བ་གཡས་སྐོར་གསུམ་གཡོན་སྐོར་གསུམ། དེ་ནས་མཐེ་བོང་སྲིན་རྩ་མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་རེ་རེ། ཡང་ན་སོར་མོ་བརྐྱང་བ་ཤེད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། སྡུམ་བུ་ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ་འདྲ་བ་བྱས་ལ། ལག་པ་པུས་མོའི་སྟེང་ངོས་ན་ཁྱེར་ཏེ་མགོ་ལ་གཡོན་སྐོར་གཅིག་བྱས་མ་ཐག །ལག་པ་སྤྲུག་ལ་ཤེད་ཀྱིས་གཡས་བརྐྱང་དེ་འདྲ་གསུམ་བྱ། གཡོན་པས་ཀྱང་མགོ་ལ་གཡས་སུ་ བསྐོར་ཞིང་སྔོན་ལྟར་གསུམ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ་མདའ་འཕེན་བཏང་བྱས་ལ། གྲུ་མོས་རྩིབ་ལོགས་ལ་བརྡབ་པ་གསུམ། གཡོན་པས་གཡས་ངོས་ལྟར་ལག་པ་གཞུ་བཟུང་བ་ལྟར་མདའ་འཕེན་བཏང་གསུམ་སྔར་ལྟར། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ་ལག་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ནང་ངོས་གཡས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བཤད། གཡས་ལའང་དེ་ལྟར་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་རླུང་རོ་འབུད་པ་དང་མཉམ་དུ་ལུས་རྟའི་སྤུག་གསིགས་ལྟར་ཧྲི་ལི་ལི་སྤྲུག་པ་དང་སོ་བདུན་ཏེ། དང་པོ་སོ་སོར་བྱ། གོམས་ནས་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སོ་བདུན་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཞེས་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྩོན་པར་ཞུའོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་བོགས་འདོན་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་དབུ་མའི་ནང་དུ། བྱང་སེམས་དཀར་པོ་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་འདྲ་བ་དཀར་ལ་འཚེར་བའི་ལྟེ་བའི། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་གཅིག་བསྒོམས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་དྷུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་མེའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་ མ་ཙམ་བསྒོམས། རླུང་བཟུང་བས་མེ་སོར་གང་ལྷག་ཙམ་འབར་བའི་འོད
Chinese
如是宣说。因此，为了实际升温，在屏气的同时，转动身印至关重要。此时，不要做三十七节的身体锻炼。关于它的总结，夏玛巴六世曾开示说： “按地压住，腹部乃，左右三三，回转为六。右膝抓住，如是为六，左亦为六。拇指食指，按压之后，左右拳头，抛掷如绳，为六。左右拉弓，引箭为六。左右手掌，内侧相击，为六。全身抖动，即三十七。” 这样说虽然容易理解，但首先两手覆于膝盖之上，腹部左右各转三圈，注意脊椎不要大幅摇动。然后两手手指交错，抓住右膝，腹部左右各转三圈。然后按压拇指和食指的拳头，或者伸直手指用力弯曲，做成鳄鱼爪的样子，手放在膝盖上方，头向左转一圈之后，抖动手臂，用力向右伸展三次。左手也像之前一样，头向右转动三次。两手握拳，做出拉弓射箭的姿势，用手肘撞击肋骨三次。左手也像右手一样，手像握弓一样，做出拉弓射箭的姿势三次，和之前一样。两手握拳，伸出左手，用右手拍打左手内侧三次。右手也像这样拍打三次。然后，在呼气的同时，像马驹抖动身体一样，发出“赫日力力”的声音抖动身体，这就是三十七节。首先要分开做，习惯之后，要在一次呼吸中完成三十七节，有证悟的人们这样说。请努力练习转动身印。然后是提取安乐之精华：自己观想为大悲尊，三根本四轮清晰显现。在头顶大乐轮的中央，于中脉之中，观想白色明点菩提心，形状如满月，白色而闪耀，其中心有白色藏文吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝下。在肚脐化身轮的中央，于集脉之中，观想智慧拙火的红色火点，如豆子般大小。屏住呼吸，火焰燃烧，光芒增至一指宽。
English
Thus it was said. Therefore, in order to actually generate heat, it is crucial to practice the physical exercises while holding the breath. At this time, do not perform the thirty-seven exercises. Regarding its summary, the Sixth Zharmapa stated: "Press down on the ground, the abdomen, three times to the left and three to the right, six rotations in total. Grasp the right knee, likewise six times, and six times on the left as well. Pressing the thumb and forefinger together, throw left and right fists like ropes, six times. Draw the bow left and right, shooting arrows six times. Clap the palms of the hands, inside and out, six times. Shake the whole body, and that is thirty-seven." Although this is easy to understand, first place both hands on the knees and rotate the abdomen three times to the right and three times to the left, being careful not to move the spine too much. Then interlock the fingers of both hands, grasp the right knee, and rotate the abdomen three times to the right and three times to the left. Then make fists pressing the thumb and forefinger together, or straighten the fingers and bend them forcefully, making them look like crocodile claws. Hold the hands above the knees and turn the head once to the left. Then shake the arms and forcefully stretch them to the right three times. Do the same with the left hand, turning the head to the right three times as before. Make fists with both hands and make the gesture of drawing a bow and shooting an arrow, striking the ribs with the elbows three times. With the left hand, as with the right, hold the hand as if holding a bow and make the gesture of drawing a bow and shooting an arrow three times, as before. Make fists with both hands, extend the left hand, and clap the inside of the left hand with the right hand three times. Do the same with the right hand three times. Then, while exhaling, shake the body, making a "hri-li-li" sound, like a colt shaking its body, and that is thirty-seven. First do them separately, and once you are accustomed to them, you must complete all thirty-seven exercises in one breath, so say those with realization. Please strive to practice the physical exercises. Then, to extract the essence of bliss: Visualize yourself as Avalokiteśvara, the four chakras of the Three Roots clearly manifest. In the center of the crown chakra of great bliss, within the central channel, visualize a white bodhicitta, a clear white drop, shaped like a full moon, white and shimmering, with a white Tibetan Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) pointing downwards at its center. In the center of the navel emanation chakra, within the kati channel, visualize a red fire drop of wisdom tummo, the size of a bean. By holding the breath, the fire blazes, and the light increases to the width of a finger.
Tibetan
་དེས། དཔེར་ན་མར་མེའི་རྩེས་ཡ་ཟད་ཀྱི་མར་ཁུ་ཐུབ་པ་ལྟར། ཧཾ་ཡིག་དང་ཟླ་བ་ཅུང་ཟད་རྡུལ་ནས་ཧཾ་ཡིག་རྩེ་ནས་ཟག་ལ་ཁད་དུ་གྱུར། ཡང་རླུང་བཟུང་བས་མེ་སོར་གཉིས་ཙམ་འབར་བས། ཧཾ་ཡིག་གི་རྩེ་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་ཐིག་པ་འཛག་པ་ལྟར་མང་དུ་འཛག་པ་དབུ་མའི་ནང་ནས། མགྲིན་པར་བབ། དེ་ནས་སྙིང་ཁར་བབ། ཡང་རླུང་བཟུང་བས་མེ་སོར་བརྒྱད་ཙམ་འབར་བས་ཐིག་ལེ་མར་བབསནས་གཏུམ་མོའི་མེ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་མ་ཐག་་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་ཐིག་ལེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་པོར་བསྒོམས། ཡང་རླུང་བཟུང་བས་གཏུམ་མོའི་མེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡར་ནར་གྱིས་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་མ་ཐག་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་གང་། སླར་ཧཾ་ཡིག་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བབ་པས་མེ་ཞི་སྟེ་མེ་ལྟེ་བར་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་དཀར་པོས་གང་བས་བདེ་བ་ཚད་མེད་སྐྱེས་པར་བསྒོམས། དེ་ནས་འབྲོས་དེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ བདེ་བ་སྐྱེ་མ་ཐུབ་ན། པུས་མོ་གཉིས་སྦྱར་རྐང་མགོ་གཉིས་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་འཁྱུད་དེ། རླུང་བཟུང་ལ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལས་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཚད་དེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་བྱུང་། གསང་གནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བདེ་ཕྲི་ལེ་གནས་པར་བསྒོམས་ལ། འོག་རླུང་ཡར་རྔུབ་པ་དང་ཕྱིར་ཕུལ་བའི་ཚུལ་མང་དུ་བྱས་པས་བདེ་བ་སྐྱེ། ཐིག་ལེ་འཆོར་དོགས་ཙམ་ན་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་སྤྱི་བོར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་བཀག་པར་བསྒོམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་ངང་ལ་བཞག་གོ །བདག་གི་མཁས་གྲུབ་ལུང་རིགས་ཉི་མའི་ཞལ་ནས། གཏུམ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་སུ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད། གཏུམ་མོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དུས་སུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། ཅེས་གསུངས་པས། དང་པོ་རྩ་རྒོད་རླུང་རྒོད་མི་ཆུན། འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་པས་ལུས་ངལ་ཅིང་དུབ། དམིགས་པ་མང་བས་མི་ཟིན། སྐྱུར་སྙིང་འདོད་པ་འབྱུང་། དེ་དུས་མི་སྐྱུར་བར་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་དགོས། དེ་ནས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ན་སོ་གཞོན་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ། བུད་མེད་ སོགས་ཡིད་ལ་འཕྲེང་། དེ་དུས་བདེ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་འདྲེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་འཆར་བ་ཡིན་པར་འདུག །གེགས་སེལ་མང་དུ་ག
Chinese
因此，例如像灯芯耗尽的灯油一样，从吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字和少许月液凝聚，吽字尖端几乎滴落。又，控制气息，火焰燃烧约两指高，观想从吽字尖端，白色菩提心如芥子般滴落，从中央脉中大量滴落。降至喉咙，然后降至心间。又，控制气息，火焰燃烧约八指高，明点下落，与拙火融为一体，立即生起白里透红的光彩，明点充满全身，观想身心充满大乐。又，控制气息，拙火在中脉中向上延伸，一旦触及头顶的吽字，全身充满红色明点。再次，从吽字滴下白色明点，火焰熄灭，在脐轮处变为约四指高，立即观想全身充满白色菩提心，生起无量安乐。这之后，称为追逐逃逸的观想。如此修习， 如果无法生起安乐，则双膝并拢，双脚向外张开，双手抱住膝盖。控制气息，观想从头顶的吽字中，白色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字，是安乐的自性，唯一无二，从中脉中向下而来，安住在秘密处金刚杵的顶端，感受安乐逐渐消减。多次进行下气向上提，呼气向下压的方式，就能生起安乐。当担心明点滑落时，将吽字向上拉伸至头顶，融入头顶的吽字中。观想头顶的梵穴被一个白色金刚交杵封住，然后安住于大手印的境界中。我的上师，智者成就者隆日尼玛开示说：修习拙火，在痛苦的时候要生起精进心；修习拙火，在贪欲生起的时候要用空性来印持。一开始，脉粗糙，气粗糙，难以控制。进行身语的运动，身体疲惫。观想过多，难以把握。产生恶心和欲望。此时不要放弃，要生起精进心。之后，如果稍微生起乐暖的觉受，由于年轻人身上明点增多，贪欲会变得强烈。女人 等在心中浮现。此时，观察安乐的自性，如果安乐和空性融合，就会生起良好的禅定。要多多遣除违缘。
English
Therefore, just as the oil of a lamp is exhausted by the wick, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Meaning: Hūṃ) and a little lunar essence condenses, the tip of the Hūṃ syllable is about to drip. Also, by holding the breath, the flame burns about two fingers high, visualize that from the tip of the Hūṃ syllable, white bodhicitta like mustard seeds drips down abundantly from within the central channel. It descends to the throat, and then descends to the heart. Again, by holding the breath, the flame burns about eight fingers high, the bindu descends and merges indivisibly with the fire of tummo, immediately generating a white and reddish glow, the bindu fills the entire body, and visualize that the entire body and mind are pervaded by great bliss. Again, by holding the breath, the tummo fire extends upwards in the central channel. As soon as it touches the Hūṃ syllable at the crown of the head, the entire body is filled with red bindus. Again, as white bindus drip from the Hūṃ syllable, the fire subsides and becomes about four fingers high at the navel center, immediately visualize that the entire body is filled with white bodhicitta, giving rise to immeasurable bliss. After that, it is called the visualization of chasing and fleeing. If you cannot generate bliss by practicing in this way, then bring your knees together, spread your feet outwards, and hold your knees with your hands. Hold your breath, and visualize that from the Hūṃ syllable at the crown of your head, the white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Literal Meaning: Hūṃ), which is the nature of bliss, unique and without a second, comes down from the central channel and abides at the tip of the vajra in the secret place, feeling the bliss gradually diminishing. By repeatedly performing the method of drawing the lower air upwards and pressing the exhaled air downwards, bliss will arise. When you are worried that the bindu will slip, stretch the Hūṃ syllable upwards to the crown of your head and merge it into the Hūṃ syllable at the crown of your head. Visualize that the fontanelle at the crown of your head is sealed with a white vajra cross, and then abide in the state of Mahamudra. My master, the wise and accomplished Lungrik Nyima, said: When practicing tummo, generate diligence in times of suffering; when practicing tummo, seal it with emptiness when desire arises. At first, the channels are coarse, the air is coarse, and it is difficult to control. By performing physical exercises, the body becomes tired and exhausted. With too many visualizations, it is difficult to grasp. Nausea and desire arise. At this time, do not give up, but generate diligence. Afterwards, if a slight feeling of bliss and warmth arises, desire will become strong as the bindus increase in the young person's body. Women and others come to mind. At this time, by observing the nature of that bliss, if bliss and emptiness merge, a good samadhi will arise. Eliminate obstacles a lot.