Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་མ་ནོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་མ་ནོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཟིན་བྲིས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་མ་ནོར་བ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཡི་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་འབྲི། ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་གནོང་ཞིང་། །དགོངས་པ་བཀྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ཡང་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། མཆོག་ནས་མཆོག་གི་སེམས་ཅན་ལ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆེན་པོ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བའི་གང་ཟག །རྫོགས་རིམ་ ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་པ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གོ་བར་བྱ་བ་དེ་དང་པོ་གོ་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་གང་ཡིན་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་སོ། །དེ་མ་ཡིན་པར་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་འབེན་མ་མཐོང་བའི་མདའ་དང་འདྲ་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་ཡིན། དེ་ལ་སྤྱིར་མི་ལུས་ཐོབ་དཀའ། ཁྱད་པར་དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་གྱི་ལུས་ཐོབ་དཀའ། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ནང་ནས་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་མ་གཏོགས། གསང་སྔགས་བླ་མེད་འདིའི་བསྟན་པ་མི་འབྱུང་། ཅུང་ཟད་འབྱུང་བ་ཡང་གཅིག་བརྒྱུད་ལྟ་བུ་ལས་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་མི་ འགྱུར། གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་ལུས་འདི་མིན་པ་མི་འོངས། དུས་ཀྱང་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་འདིར་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ན་སངས་རྒྱས། བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་མི་ཚེ་དྲུག་ཅུ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ལ་སངས་རྒྱས། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིའི་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས། དེའི་ནང་ནས་ཟབ་མོ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་བསྒོམས་ནས། རབ་ཀྱིས་རབ་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག །རབ་ཀྱི་འབྲིང་ཟླ་བ་དྲུག །རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ལོ་གཅིག །འབྲིང་གི་རབ་ལོ་གསུམ། འབྲིང་གི་འབྲིང་ལོ་དྲུག །འབྲིང་གི་ཐ་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས། ཐ་མའི་རབ་ཚེ་འདི་ལ། ཐ་མའི་འབྲིང་འཆི་དུས་སམ་བར་དོ། ཐ་མའི་ཐ་མ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ། ཡང་ཐའི་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ལ་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད། དེ་ལ་སངས་མ་རྒྱས་ན་དམ་ཚིག་ཆགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ལན་གཅིག་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་དགོས། དེར་སྡུག་བསྔལ་ཚབ་ཆེ་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་གཅིག་མྱོང་ནས། སླར་ཆོས་འདི་དང་མཇལ་ཏེ། མྱུར་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ། དེའི་དོན་རྣམས་ལ་བསམས་ནས་ཆོས་ འདི་ལ་སྙིང་རུས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱི་མདོའི་ལུགས་དང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ཡང་མི་འདྲ་བླ་མེད་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལུགས་དང་ཡང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཆོས་རེ་ཡོད་པ་ངེས་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་དུས་སུ་ཆོས་སྤྱིའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཕྱི་ཡི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན། འདིའི་ལུགས་ནི་ནང་དང་གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་པས། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག ། གསུང་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཆོས། སྐུ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་འདུན། ཡོན་ཏན་དང་དངོས་གྲུབ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་དམ། འཕྲིན་ལས་དང་ནུས་མཐུ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ལྔ་ཚོམ་ཡང་བླ་མའི་རོལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཅིག་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་མིན་པར། མ་དག་པའི་རླུང་སེམས་འགགས་ཏེ། རྩ་དབུ་མ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་གསལ་བར་རྫོགས་པར་གྲུབ་ནས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །དེས་གསུང་པའི་བརྗོད་མེད་ནཱ་དའི་སྒྲ་ནི་དམ་ཆོས། དེའི་སྐུ་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དྲུག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་ལ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པདྨ་རབ་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འོད་དཔག་མེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ། རྣམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ལ། དབུ་ག
Chinese
至尊大悲怙主胜海之圆满次第口诀笔记极明，无上金刚乘之次第如实无谬。 至尊大悲怙主胜海之圆满次第口诀笔记极明，无上金刚乘之次第如实无谬。 至尊大悲怙主胜海之圆满次第口诀笔记极明，无上金刚乘之次第如实无谬之起始部分。 那摩 洛给夏ra耶（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 顶礼上师本尊无别之，大悲者，之后书写彼之圆满次第口诀。祈请护法守誓者垂听，解开我之意。 如是，出自莲花甚深续之王： 从胜至胜之有情， 宣说甚深广大之法。 对于智慧圆满者， 宣说大法之类目。 如是所说，获得灌顶且具誓言者，生起次第稳固且念修圆满之士，应入此圆满次第甚深广大之教言。 其次，应知者首先知晓，之后应修持者则应修持。 若非如此，虽修亦如不见目标之箭，不知去向。 对此，总的来说，人身难得，特别是闲暇圆满具法之人身难得。 贤劫千佛之中，唯有释迦牟尼佛之教法，方有无上密法之教法。 纵有少许出现，亦如单传，非人人可得。 修持密法，需具六界之金刚身，唯赡部洲之人身方可。 时间亦为五浊恶世之时，方为修持密法之时。 菩提萨埵以因相法，需经三大阿僧祇劫方可成佛。 事续行续需六十年。 瑜伽续需十六世成佛。 此无上金刚乘可于一生一世成佛。 其中，修持甚深气脉明点之教言，最上者十六刹那，中等者六月，下等
English
The extremely clear notes on the completion stage instructions of the Bhagavan Great Compassionate One, the Victorious Ocean, the unerring path of the Unexcelled Vajra Vehicle. The extremely clear notes on the completion stage instructions of the Bhagavan Great Compassionate One, the Victorious Ocean, the unerring path of the Unexcelled Vajra Vehicle. This is the beginning of the extremely clear notes on the completion stage instructions of the Bhagavan Great Compassionate One, the Victorious Ocean, the unerring path of the Unexcelled Vajra Vehicle. Namo Lokeshvaraya. Having prostrated to the compassionate one, inseparable from the guru and yidam, I will write down the instructions for his completion stage. I pray that the Dharma protectors and oath-bound ones will listen and unravel my intention. Furthermore, from the King of the Profound Lotus Tantra: To beings who are supreme among the supreme, he taught the profound and vast dharmas. To those who are endowed with perfect wisdom, he taught the great categories of dharma. As it is said, one who has received empowerment and possesses samaya, a person whose generation stage is stable and whose recitation and practice are fulfilled, should enter into these profound and vast instructions of the completion stage. Furthermore, what is to be understood should be understood first, and then what is to be practiced should be practiced. If not, even if you practice, it is like an arrow that does not see its target, and you do not know where it will go. In general, it is difficult to obtain a human body. In particular, it is difficult to obtain a human body with leisure and endowments. Even among the thousand Buddhas of this Fortunate Aeon, this teaching of Shakyamuni Buddha is the only one that has the teachings of the Unexcelled Secret Mantra. Even if it appears a little, it is like a single transmission, and not everyone can obtain it. To practice the Secret Mantra, one must have a vajra body with six elements, and it is impossible to do so without the human body of Jambudvipa. The time is also the time of the five degenerations, which is the time to practice the Secret Mantra. Bodhisattvas attain Buddhahood after three countless eons through the Dharma of causality. Action Tantra and Performance Tantra require sixty lifetimes. Yoga Tantra requires sixteen lifetimes to attain Buddhahood. This Unexcelled Vajra Vehicle attains Buddhahood in one lifetime and one body. Among them, by meditating on the profound instructions of the channels, winds, and bindus, the best can achieve it in sixteen moments, the medium in six months, and the worst in
Chinese
哦，一。中等的上等三年。中等的中等六年。中等的下等十二年。下等的上等在此生。下等的中等死亡时或中阴。下等的下等来世。而且下等的七世之内不会成佛。如果那样不成佛，就是誓言破损的征兆，必须去一次恶道。在那里经历一次痛苦巨大而短暂的经历后。再次遇到此法。迅速获得果位。思考那些意义后，要对此法精进。对此，首先从皈依开始。外道的仪轨稍微不同，何必多说。行续瑜伽续也不同，无上生起次第的仪轨也稍微有些不同，必须确知这些特点。对此，最初皈依时，共同的佛法三宝是外面的三宝。此仪轨是内在和秘密的三宝。自己根本上师的心，无尽庄严之轮是佛宝。语，无尽庄严之轮是正法。身，无尽庄严之轮是僧伽。功德和成就，无尽庄严之轮是本尊。事业和能力，无尽庄严之轮是护法。五宝集合也要知道是上师的游舞。佛，也不是经部仪轨的十一地佛。而是不净的风心止息。在中脉顶髻之间，明亮圆满成就后。具有殊胜不变的大乐，具足一切殊胜的空性二 无别的双运身是佛宝。他所说的不可言说那达之声是正法。他的身躯，脉、气、明点，六族勇士空行母的坛城中安住的是僧伽，要知道。之后，所修持的皈依是。前方的虚空中，宽广巨大的珍宝之座，各种莲花千瓣和五组月垫上。自己的根本上师即是，也称为桑吉班玛热杰（藏文），也称为哦巴美（藏文，梵文阿弥陀佛，梵文罗马转写Amitābha，无量光），也称为南巴塔耶（藏文，梵文阿弥陀耶，梵文罗马转写Amitāyus，无量寿），与那无二无别。形象是报身无量寿佛父母双运。头顶
English
Oh, one. The superior of the middle is three years. The middle of the middle is six years. The inferior of the middle is twelve years. The superior of the inferior is this life. The middle of the inferior is the time of death or the bardo. The inferior of the inferior is the next life. Moreover, one will not attain Buddhahood within seven lives of the inferior. If one does not attain Buddhahood, it is a sign of broken vows, and one must go to the lower realms once. There, after experiencing a great but short-lived suffering. Meeting this Dharma again. Quickly attain the fruit. After contemplating those meanings, one should be diligent in this Dharma. Regarding this, starting with taking refuge. There is no need to mention that the outer Sutra tradition is slightly different. The Action Tantra and Yoga Tantra are also different, and the tradition of the Unsurpassed Generation Stage is also slightly different, one must be certain of these characteristics. Regarding this, initially, at the time of taking refuge, the common Three Jewels of Dharma are the outer Three Jewels. This tradition is the inner and secret Three Jewels. The mind of one's own root guru, the wheel of inexhaustible adornment is the Buddha Jewel. Speech, the wheel of inexhaustible adornment is the Dharma. Body, the wheel of inexhaustible adornment is the Sangha. Qualities and accomplishments, the wheel of inexhaustible adornment is the Yidam. Activities and power, the wheel of inexhaustible adornment is the Dharma Protector. One should also know that the assembly of the Five Jewels is the play of the Guru. The Buddha is not the Buddha of the eleventh bhumi of the Sutra tradition. Rather, the impure wind-mind ceases. In the central channel, between the crown of the head, after clearly and completely accomplishing it. The supreme and unchanging great bliss, endowed with the supreme of all aspects, emptiness two Without difference, the Sambhogakaya is the Buddha Jewel. The inexpressible Nada sound spoken by him is the Dharma. His body, channels, winds, and bindus, residing in the mandala of the six families of heroes and heroines, is the Sangha, one should know. After that, the refuge to be practiced is. In the sky in front, a vast and wide precious throne, various lotus flowers with a thousand petals and five sets of moon cushions. One's own root guru is, also called Sangye Pema Rabgye (Tibetan), also called Odpakme (Tibetan, Sanskrit Amitābha, Romanized Sanskrit Amitābha, Immeasurable Light), also called Nangwa Taye (Tibetan, Sanskrit Amitāyus, Romanized Sanskrit Amitāyus, Immeasurable Life), inseparable from that. The form is the Sambhogakaya Amitayus Buddha in union with his consort. The head