Tibetan
དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་དུས་ཡིན་པས་བཟུང་། སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་དུས་མཉམ་པོར་རྒྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པས། དེ་དུས་ བཟུང་ན་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་དེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་དུས་ཡིན་པས་བཟུང་། ལུས་ཧ་ཅང་འགྲངས་ཆེས་པའི་དུས་བཟུང་ན་རླུང་མི་ཤོང་བར་རྩ་གནས་ལོག་པར་རླུང་འགྲོ་དོགས་ཡོད་པས་མི་བཟུང་། ཧ་ཅང་ལྟོགས་ཆེས་པའི་དུས་བཟུང་ན་རླུང་སྐྱེ་དོགས་ཡོད་པས་མི་བཟུང་། འགྲངས་ལྟོགས་རན་པའི་སྒྱུ་ལུས་བདེ། །ཞེས་གསུངས་པས་འགྲངས་ལྟོགས་རན་དུས་བཟུང་། འགྲངས་དུས་ལྟོགས་དུས་ཀྱང་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་ནི་སྐྱོན་མེད། རྩ་དང་རླུང་གི་སྐབས་སུ་ནངས་སྔའི་དྲི་ཆུ་བར་པ་དེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསོགས་སུ་བླུགས་ལ། དེར་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་སམ། ཡང་ན་རང་ལུས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ལུས་གང་། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་མཆུ་ནས་བདུད་རྩི་བབ་པར་བསྒོམས་ལ། དྲི་ཆུ་དང་པོ་དེ་དོར། ཐ་མ་ཡང་དོར། བར་པ་དེའི་ཕུད་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་གཏོར། ལྷག་མ་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་འཁྱོར་གང་བཏུང་། དེ་འཕྲོས་ལུས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བཀྲུས། དེ་འདྲ་སྐབས་ སུ་བྱས་ན། གྲིབ་སེལ། གེགས་མི་འབྱུང་། རིམས་ཀྱང་ཐུབ། ལུས་དྲོད་སྐྱེ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །འབལ་ཁེའི་ནང་དུ་འབལ་ལ་རྡོག་པོ་གཅིག་བལ་གྱིས་བཏུམ་པ་འོག་སྒོའི་ཞབས་སུ་བཞག་པས་འོག་རླུང་རང་བཞིན་གྱིས་ཟིན། ཡང་ན་གོས་ཀྱི་སྣེ་ཟླུམ་པོ་བཞག་པ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། སྒལ་ཚིགས་ཤིན་ཏུ་དྲང་བར་བྱས། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་སྲིན་མཛུབ་ཀྱི་རྩ་བ་མནན་ལ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས། བརླ་རྩའི་སྟེང་དུ་བཞག །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་དལ་བུས་ཤད་ཀྱིས་བརྐྱངས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པ་ཚུར་བསྐུམས་ལ། སྣ་བུག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བཀག་ལ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་དང་པོ་དལ་བུ་གཅིག །དེ་ནས་འབྲིང་གཅིག །དེ་ནས་ཤེད་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་ཕྱིར་བུས། ཡང་གཡོན་པས་ལག་པ་དལ་བུས་བརྐྱངས་ལ་ཁུ་ཚུར་བཀུག་ནས། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག །གཡས་ནས་སྔར་ལྟར་ལན་གསུམ་བུས། དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཔྱི་མགོར་བཟུང་ལ། སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་དང་པོ་དལ་བུས་གཅིག །དེ་ནས་འབྲིང་ཙམ་ཞིག་བུས། དེ་ནས་ཤེད་ཀྱིས་གཅིག་བུས། དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་
Chinese
因为是成就各种悉地的时候，所以要抓住时机。因为两个鼻孔同时呼出的是智慧之气，所以在那个时候抓住时机，气就进入中脉，是出现殊胜悉地的时候，所以要抓住时机。身体非常饱胀的时候不要抓住时机，因为气无法容纳，恐怕脉络错位，气会走偏。非常饥饿的时候不要抓住时机，因为恐怕会生起气。吃饱吃饿适中的幻身快乐。如是说，所以要抓住吃饱吃饿适中的时候。吃饱的时候和饥饿的时候，稍微有一点柔和的气也没有关系。在脉和气的章节中，早上第一次小便的中间部分，收集起来倒入头盖骨中。在那里用斯梅匝（སྨེ་བརྩེགས）的咒语加持，或者观想自身为玻璃瓶，自身的心为金刚摧毁（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས།），或者金刚萨埵。观想心间的吽字被咒语围绕，降下甘露充满身体。观想秘密的金刚瓶口降下甘露。把第一次的小便倒掉，最后一次也倒掉，把中间部分最好的供养三宝，稍微洒一点，剩下的观想为甘露，喝一口。剩下的用来清洗全身，使之清净。如果那样做的话，可以消除鬼祟，不会出现障碍，也能抵御瘟疫，身体容易产生热量。在矮凳里面，把一个用羊毛包裹的羊毛球放在下门的底部，这样下气自然就能控制住。或者放一个圆形的布头也很重要。然后身体结金刚跏趺坐，或者菩萨跏趺坐，脊椎要非常正直。两只手的大拇指按住食指的根部，握紧拳头，放在大腿根上。然后右手慢慢地伸直，做成忿怒印，然后收回来，用忿怒印堵住右鼻孔，从左鼻孔缓缓地呼出第一口气。然后是中等的一口气。然后用尽全力呼出去。同样，左手慢慢地伸直，握紧拳头，用忿怒印堵住左鼻孔，像之前一样从右鼻孔呼出三次。然后两只拳头放在髋部，从两个鼻孔同时呼气，先是缓缓地呼出一口气。然后是中等程度的一口气。然后用尽全力呼出一口气。那时，身体的毛孔
English
Since it is the time to accomplish various siddhis, seize the opportunity. Because the air that flows out of both nostrils simultaneously is the air of wisdom, seize the opportunity at that time, and the air will enter the central channel, which is the time when supreme siddhis arise, so seize the opportunity. Do not seize the opportunity when the body is very full, because the air cannot be contained, and there is a risk that the veins will be misplaced and the air will go astray. Do not seize the opportunity when you are very hungry, because there is a risk that air will arise. The illusory body is comfortable when it is moderately full and hungry. As it is said, seize the opportunity when it is moderately full and hungry. When you are full or hungry, it doesn't matter if there is a little gentle air. In the chapter on veins and air, collect the middle part of the first urine in the morning and pour it into the skull. There, bless it with the mantra of Sme rtsegs, or visualize your body as a glass vase, your mind as Vajra Destroyer (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས།), or Vajrasattva. Visualize the Hum syllable in your heart surrounded by mantras, and nectar descends, filling your body. Visualize nectar descending from the mouth of the secret Vajra vase. Discard the first urine, and also discard the last one. Think of the best part of the middle one as an offering to the Three Jewels, and sprinkle a little. Think of the rest as nectar and drink a mouthful. Use the rest to wash your whole body, making it pure. If you do that, you can eliminate evil spirits, no obstacles will arise, and you can also resist epidemics, and the body will easily generate heat. Inside the low stool, place a ball of wool wrapped in wool at the bottom of the lower door, so that the lower air can be controlled naturally. It is also important to place a round piece of cloth. Then sit in the vajra posture or the bodhisattva posture, with the spine very straight. Press the base of the index finger with the thumbs of both hands, clench your fists, and place them on the thighs. Then slowly extend your right hand straight, make a threatening mudra, then retract it, block the right nostril with the threatening mudra, and slowly exhale the first breath from the left nostril. Then a medium breath. Then exhale with all your strength. Similarly, slowly extend your left hand, clench your fist, block the left nostril with the threatening mudra, and exhale three times from the right nostril as before. Then hold both fists on your hips and exhale from both nostrils simultaneously, first slowly exhaling one breath. Then a medium breath. Then exhale one breath with all your strength. At that time, the pores of the body
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་མང་ལྟར་ཡོད་པ་དང་། སྣ་བུག་དང་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ནག་ཉིལ་གྱིས་ཕྱིར་ཐོན་ལུས་ཐམས་ཅད་སྟོང་སང་གིས་སངས་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ནས་རླུང་དལ་ལ་རིང་བ་རྔུབ་སྟེ་སྣའི་ཐད་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ནས་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་བྱུང་ནས་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཕོ་བ་ཐེར་ཐེར་བྱས་རླུང་གིས་བཀང་། འོག་རླུང་བསྡམས། སྟེང་རླུང་མགྲིན་པ་མན་དུ་བསྡམས་ལ་འདུག་ཅི་ཐུབ་བྱ། མི་ཐུབ་ནད་བྱུང་ན་རླུང་ཅུང་ཟད་ཅིག་རྡུབ་ཆུང་སྣ་ནས་བྱས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྔོ་སང་སང་སོང་བར་བསྒོམས་ལ། ལག་པ་གཡས་ཀྱི་གྲུ་མོ་དང་དཔུང་པ་མཆན་ཁུང་དུ་གསུམ་བརྡབ། གཡོན་པས་དེ་འདྲ་བྱ། མ་ཐུབ་ན་ཡང་རྔུབ་ཆུང་དང་མཆན་བརྡབ་བྱ། དེ་ནས་མ་ཐུབ་ཤོར་ལ་ཁད་བྱུང་ན། དང་པོ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་དལ་བུས་དེ་ནས་ཤད་ཀྱིས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བུས། ཡང་སྔར་ལྟར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལ་དང་པོ་རྔུབ་པ་དང་གཅིག །དེ་ ནས་ཕོ་བར་དགང་པ་དང་གཉིས། དེ་ནས་དབུ་མའི་ནང་ནས་བ་སྤུའི་བུ་གར་གཞིལ་བ་དང་གསུམ། དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་སྣ་བུག་ནས་མདའ་ལྟར་འཕེན་པ་དང་བཞི་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཟེར་རོ། །མདའ་ལྟར་འཕེན་པའི་སྐབས་སུ་རླུང་དབུ་མ་ནས་སྤྱི་བོར་སྔོ་སང་གིས་ཐོན་པར་བསྒོམས་པ་ཡོད་ཀྱང་། ཚེ་ལ་གནོད་པ་དང་གེགས་མང་བས་རེ་རེ་ཙམ་ལས་མི་བསྒོམ་མོ། །འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་ངག་ནས་འདོན་མི་བདེ་ཡང་། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་རླུང་ལྔའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ༔ སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས། ཨོཾ་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དྭངས་མ། མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད། ཎིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་དང་རུས་པ་སྨིན་ཅིང་འཁྲངས་བར་བྱེད་༔ པད་ཚ་ཞིང་དྲོ་བར་བྱེད་པས་རྣམ་རྟོག་གི་མཚན་མ་བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་གདུག་པ་འདུལ། མེས་ཁྲག་གི་རླན་ཅིང་མདངས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ། ཧཱུྃ་སྲོག་འཛིན་ཅིང་ལུས་འདེག་པར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རླུང་བཟུང་བའི་ཚེ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཚར་མང་པོ་འབྲེལ་བའི་ཕྲེང་བ་སྟོང་སྐུད་ཙམ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། རྐྱང་ མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་འོག་ནས་གཡས་རོ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ
Chinese
一切都像筛子一样存在，通过鼻孔和毛孔，将从无始轮回以来积累的所有罪业都以黑烟的形式排出，全身空灵清澈，心专注于如水晶般无垢的状态。然后缓慢而深长地吸气，观想从鼻尖前方十六指宽的虚空中，出现一道五彩光芒的细线，从鼻孔进入。经过左右二脉，从脐下进入中脉。观想它融入心间。腹部放松，充满空气。收紧下部气。收紧上部气于喉咙下方，尽可能久地保持。如果无法忍受或生病，就从鼻孔轻轻吸入少量空气，观想它从毛孔中发出蓝光。用右手的肘部和手臂在腋窝处拍打三次。左手也这样做。如果仍然无法忍受，就进行小吸气和腋窝拍打。然后，如果无法忍受即将呼出时，首先从两个鼻孔缓慢地呼出，然后迅速地将剩余的气体全部呼出。再次像以前一样保持。这其中，首先是吸气，为一。然后是充满腹部，为二。然后是从中脉通过毛孔排出，为三。然后在最后从鼻孔像射箭一样射出，为四，这被称为四种结合。在像射箭一样射出时，虽然也有观想气从中脉从头顶发出蓝光的做法，但因为对寿命有害且障碍多，所以只观想一两次。在这些时候，虽然口中念诵不便，但要用心念诵六字真言。身体五大元素的精华，是增长五种气息力量的咒语，即六字真言。化身国王说：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），五大元素融合的精华。嘛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）开启一切众生的智慧。呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）使一切众生的血肉和骨骼成熟和坚固。 叭（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：叭）带来温暖，燃烧分别念的标记，调伏自性中的毒害。 咪（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：咪）使血液湿润，充满光泽。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）维持生命，支撑身体。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）叭（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：叭）咪（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：咪）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样说的。又，在屏住呼吸的时候，观想无数串连的六字真言，像千丝万缕的线一样，从左鼻孔进入，经过 右脉的通道，从脐下进入右脉之中。
English
Everything exists like a sieve, and through the nostrils and pores, all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara are expelled in the form of black smoke, the whole body becomes empty and clear, and the mind is focused on a crystal-like, immaculate state. Then, inhale slowly and deeply, visualizing a thread of five-colored light appearing from the space sixteen finger-widths in front of the nose, entering through the nostrils. Passing through the two channels, the right and left, it enters the central channel from below the navel. Meditate on it dissolving in the heart center. Relax the abdomen and fill it with air. Tighten the lower air. Tighten the upper air below the throat and hold it as long as possible. If you cannot bear it or become ill, inhale a small amount of air through the nostrils and visualize it emitting blue light from the pores. Strike the armpit three times with the elbow and arm of the right hand. Do the same with the left hand. If you still cannot bear it, take small breaths and strike the armpits. Then, if you cannot bear it and are about to exhale, first exhale slowly from both nostrils, and then quickly exhale all the remaining air. Hold it again as before. In this, first is inhaling, which is one. Then is filling the abdomen, which is two. Then is expelling from the central channel through the pores, which is three. Then, finally, shooting out from the nostrils like an arrow, which is four, and this is called the four unions. When shooting out like an arrow, although there is also the practice of visualizing the air emitting blue light from the central channel from the crown of the head, it is not meditated on more than once or twice because it is harmful to life and has many obstacles. During these times, although it is inconvenient to recite aloud, the six-syllable mantra should be recited in the mind. The essence of the five elements of the body is the mantra that increases the power of the five airs, which is the six-syllable mantra. The emanation king said: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the essence of the union of the five elements. Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal Chinese meaning: Ma) opens the wisdom of all sentient beings. Ni (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni) matures and strengthens the flesh and bones of all sentient beings. Pad (Tibetan: པད, Sanskrit Devanagari: पद्, Sanskrit Romanization: pad, Literal Chinese meaning: Pad) brings warmth, burns the marks of conceptual thoughts, and subdues the inherent poison. Me (Tibetan: མེ, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Romanization: me, Literal Chinese meaning: Me) moistens the blood and fills it with luster. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) sustains life and supports the body. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal Chinese meaning: Ma) Ni (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni) Pad (Tibetan: པད, Sanskrit Devanagari: पद्, Sanskrit Romanization: pad, Literal Chinese meaning: Pad) Me (Tibetan: མེ, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Romanization: me, Literal Chinese meaning: Me) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Thus it is said. Also, when holding the breath, visualize countless strings of connected six-syllable mantras, like thousands of threads, entering from the left nostril, passing through the path of the right channel, entering the right channel from below the navel.