Tibetan
་མོ་ལ་མོས་པས་ཕག་མོ། དགྱེས་རྡོར་ལ་མོས་པས་དགྱེས་རྡོར་སོགས་རང་གང་མོས་སུ་བསྒོམ་པར་མཛད་དེ། ཆོས་དྲུག་སོགས་ཀྱང་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་སྣང་། འོན་ཀྱང་ད་ལམ་གཞན་ལ་ཁ་གཡར་མི་དགོས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ལ་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡོད་པས་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བརྗོད། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་སོགས་ནི་འདིའི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དུས་ཕྱིས་བཀའ་བརྒྱུད་འདིའི་ཡི་དམ་ཕག་མོ་དར་དྲགས་པས། སྟོང་རའི་སྐབས་སུ་ཕག་མོ་མཛད་འདུག་ཀྱང་། རང་རེ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡི་དམ་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ། སྟོང་ར་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་སྟོང་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱང་། ལན་རེ་ཙམ་གསལ་བས་མི་ཆོག །ནམ་དྲན་དྲན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བར་སྣང་ལ་འཇའ་ཤར་བ་ལྟར་དྲན་རྫོགས་སུ་ལམ་ལམ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས། སྔ་མ་རྣམས་མ་གསལ་བར་ཕྱི་མ་རྣམས་ བསྒོམས་ཀྱང་། ཟས་མ་ཞུ་བའི་སྟེང་དུ་ཟས་ཟོས་པ་ལྟར་ཕན་པ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་གནོད་པ་འོང་། དེས་ན་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་འདི་ཡང་ཞག་གསུམ་སྒོམས་ཤིག །བདག་གིས་མགོ་མཇུག་ཐམས་ཅད་དུ། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་འདྲེན་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ལུང་འདྲེན་བྲིས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས། ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ཀྱང་། རྨོངས་པ་རྣམས་ལུང་འདྲེན་རང་གིས་བསྒྲིབས་ནས་མི་གོ་བའི་རྐྱེན་དང་། ཧ་ཅང་གླེགས་བམ་ཁ་ལྗིད་པས་སྐྲག་པར་འགྱུར་དོགས་པས། འདིར་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་ཚབ་ཤིན་ཏུ་གོ་སླ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་གཞུང་ལུགས་ཅུང་ཟད་མ་བྲིས་ན་ཡང་རྩ་བ་འཆུག་དོགས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས། ལུང་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་བཀོད་དེ། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་རང་ལུས་ལྷ་རུ་གསལ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲ་བ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་བསྒོམ་པ་གསུམ་མཆིས་ན། འདིར་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་ཞུས་པ་དང་། གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདིར་ནི་རང་གི་ཕུང་པོར་ བསྒོམ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱི་རོལ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་མཆོད་ནས་གཤེགས་པ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ཞེས་བྱ། རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ
Chinese
因倾慕于母者而修持亥母，因倾慕于喜金刚者而修持喜金刚等，随各自所好而修持。六法等也显现为无上瑜伽部总体的圆满次第之义。然而此次无需借口于其他，嘉瓦嘉措（达赖喇嘛）本身就具有圆满次第气脉的甚深口诀，因此只说这个。身三介绍等是此的圆满次第，但之后此噶举派的本尊亥母非常兴盛，虽然在空乐时修持亥母，但我们嘉瓦嘉措是本尊，因此修持这个非常重要。空乐本尊之身，空性光明的自性，即使只显现一次也不行。无论何时忆念，都要像彩虹出现在空中一样，在忆念圆满中清晰显现，直到念念分明为止必须修持。如果前面的不清楚，就修持后面的，就像在未消化的食物上再吃食物一样，不仅没有益处，反而有害处。因此，外身的空乐也修持三天。我从头到尾，虽然有很多令人信服的引经据典，但如果写引经据典，善知识们会高兴，怀疑者会消除疑惑，但愚昧者会被引经据典本身所蒙蔽而无法理解，而且非常害怕书本过于沉重，因此，这里以非常容易理解的方式编写了口头指导的替代品。即使这样，如果一点也不写自己的宗义，也会有根本错误的危险，因此也写了一点引证。如《莲花王续》中所说：将自身观想为本尊，修持极其微小的我慢。以及《莲花甚深续》中所说：有如坛城曼荼罗般观想，观想为坛城，以及观想于自己的身体三种，那么这里应该如何观想呢？当被询问时，主尊回答说：这里观想于自己的身体。主尊如此回答。将自己观想为观世音菩萨。这是所说的意思。迎请智慧尊从外面来，供养后遣返，这是事部、行部、瑜伽部三部，被称为外密。自身是誓言尊，自心是智慧尊，一切都是自心的幻化，气脉明点。
English
Due to admiration for the Mother, one practices Vajravarahi; due to admiration for Hevajra, one practices Hevajra, etc., practicing according to one's own preference. The Six Dharmas, etc., also appear to be the meaning of the completion stage of the general Unsurpassed Yoga Tantra. However, this time there is no need to make excuses to others. Gyalwa Gyatso (Dalai Lama) himself has profound instructions on the completion stage of the channels and winds, so only that is mentioned. Introduction to the Three Bodies, etc., is the completion stage of this, but later the yidam Vajravarahi of this Kagyu lineage became very popular. Although Vajravarahi was practiced during the union of emptiness and bliss, it is important to practice this one since our Gyalwa Gyatso is the yidam. The form of the yidam of union of emptiness and bliss, the nature of emptiness and light, is not enough to be clear even just once. Whenever you remember, you must practice until it appears clearly in the completion of remembrance, like a rainbow appearing in the sky. If the former is not clear, even if you practice the latter, it is like eating food on top of undigested food, not only is it not beneficial, but it is also harmful. Therefore, practice the outer body's union of emptiness and bliss for three days as well. Although I have many credible quotes from beginning to end, if I write quotes, the virtuous spiritual friends will be pleased, and those who doubt will dispel their doubts, but the ignorant will be obscured by the quotes themselves and will not understand, and they are very afraid that the books will be too heavy. Therefore, here is a substitute for oral instruction written in a very easy-to-understand way. Even so, if you don't write a little about your own doctrine, there is a risk of fundamental errors, so I have also written a few quotes. As it says in the Tantra of the Lotus King: Visualize your own body as a deity, and cultivate a very small amount of pride. And as it says in the Profound Lotus Tantra: There are three ways to visualize: like a mandala, visualizing as a mandala, and visualizing on one's own body. So how should one visualize here? When asked, the Lord replied: Here, visualize on your own body. The Lord replied thus. Visualize yourself as Avalokiteshvara. This is the meaning of what was said. Inviting the wisdom deity from outside, making offerings, and sending them away, these are the three tantras of Kriya, Charya, and Yoga, called outer secret mantra. One's own body is the samaya being, one's own mind is the wisdom being, everything is the magic of one's own mind, channels, winds, and bindus.
Tibetan
འི་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་ནར་ཤེས་པས། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མ་གཤེགས་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་གཅད་དུ་བསྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་ནང་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་རླུང་བསྒོམས་པའི་ཐོག་མར། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཁྱོད། །རྣལ་འབྱོར་རང་ལ་བྱིན་རླབས་པ། །ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་དག་ཏུ། །འདི་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་པས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཋདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསྒོམ། རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པས། དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་དཀར་མདོག་ཅན། ཡུམ་ཕག་མོ་དང་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་། དེ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་གཞན་ལས་སྐུ་ཆེ་བ་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པར་བསམས་ལ། ངག་ཏུ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གའམ་སྨིན་ མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས། མ་དག་པའི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བར་རྫོགས། རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་ཏེ། རྩ་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། ཡང་རང་གི་མགྲིན་པའི་ཨཱལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པས། དེ་ཐམས་ཅད་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མ
Chinese
仅仅了解缘起。在智慧尊未逝世、未成佛之前，修持手印门禁是密宗的规矩。之后，在修习脉气之初，加持脉气明点三者非常重要。如莲花王续中所说：『加持是怎样的？请您为我讲述。』薄伽梵开示说：『谛听，众生的怙主您。瑜伽士自己加持自己，在进入佛法之时，应当口诵此语。具吉祥的佛陀身。』等等广说之义。因此，自己瞬间观想为大悲观世音菩萨，一面四臂之身。其顶上，于月轮之上，观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间，于莲花之上，观想红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。心间，于日轮之上，观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己眉间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中放射出白色光芒，迎请十方三世诸佛身，所有善逝部充满虚空。所有这些都是毗卢遮那佛、观世音菩萨，身色红白相间。与佛母金刚亥母交合，充满天空和空间。所有这些之中，观想自己位于比其他主尊身形更大的主尊面前。口中念诵：『具吉祥的佛陀身。金刚不坏三身。请加持我。』『安住于十方的诸佛。修持金刚不坏三身。请加持我。』念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）祈祷。所有父佛母佛平等入定，全部融化为甘露菩提心白色自性。从自己顶门梵穴或眉间进入，充满全身。所有不净的脉轮全部清净，清净的智慧三脉四轮显现圆满。所有脉结自然解脱。观想脉清净，获得身金刚的果位。再次，从自己喉间的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中放射出红色光芒，迎请十方三世诸佛和所有语莲花部充满虚空。所有这些都是语莲花部的观世音菩萨，胜乐轮父佛母佛身
English
Knowing only interdependence. Practicing mudra closure until the Wisdom Deity departs and Buddhahood is attained is the custom of esoteric Buddhism. Then, at the beginning of meditating on the channels and winds, it is important to bless the three channels, winds, and bindus. As it says in the Tantra of the Lotus King: 'What is the blessing like? Please tell me.' The Bhagavan said: 'Listen, protector of beings. The yogi blesses himself. At the time of entering the Dharma, one should speak these words. Possessing the glorious Buddha body.' And so on, the meaning is extensively explained. Therefore, instantly visualize oneself as the Great Compassionate Avalokiteśvara, with one face and four arms. On its crown, on top of the moon, visualize white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). At the throat, on top of a lotus, visualize red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). At the heart, on top of the sun, visualize blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at one's forehead, emanate a multitude of white rays. Invite all the Buddhas of the ten directions and three times, all the Sugata families, filling the sky. All of them are Vairocana, Avalokiteśvara, with bodies red and white in color. United with the consort Vajravarahi, filling all of the sky and space. Among all of them, visualize oneself as being in the presence of one principal deity whose body is larger than the others. Recite in speech: 'Possessing the glorious Buddha body. The indestructible three vajra bodies. Please bless me.' 'The Buddhas residing in the ten directions. Meditating on the indestructible three vajras. Please bless me.' Pray three times, reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). All the fathers and mothers enter into equanimity, all dissolving into the nature of white nectar bodhicitta. Entering from the Brahma's aperture at the crown of one's head or from between the eyebrows, filling the entire body. All impure channels and elements are purified, and the pure wisdom three channels and four chakras are clearly perfected. All channel knots are naturally released. Meditate on the channels being purified, attaining the state of Vajra Body. Again, from the Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) at one's throat, emanate a multitude of red rays. Invite all the Buddhas of the ten directions and three times and all the Speech Lotus families, filling the sky. All of them are Avalokiteśvara of the Speech Lotus family, Heruka father and mother body