Tibetan
འཛིན་ལྡན་པའི་ཚེ། །རང་གིས་སྦྱོར་བ་བྱེད་བསྒོམས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་སྩོལ་བར་མཛད། །ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་རྟོགས་པ་འཕེལ། །གལ་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཉམས་ན་ཡང་། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་རང་གྲོལ་དང་། །ཟབ་ལམ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལ་སོགས་པ། །ཨོཾ་རྒྱུན་གསུངས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་མདོ་དང་ནི། ། ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་འབྱེད་དང་། །བརྟག་གཉིས་ལམ་འབྲས་ལ་སོགས་པ། །གསར་མའི་གཞུང་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ། །དེ་སོགས་ལུང་འདྲེན་བྲི་མི་ནུས། །བྲིས་ཀྱང་བློ་ཆུང་གོ་བར་དཀལ། །འདི་ནི་དམར་འདོན་ལག་ཁྲིད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཡི་དམ་གང་ལ་སྦྱར་ཀྱང་འདྲ། །འོན་ཀྱང་རང་རེའི་ཡི་དམ་ནི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་སྦྱར་སྐྱོ་ནས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྟོང་རེ་དང་། །རླུང་ནི་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་གཅེས། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀུན་ནས། །མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལས། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་མི་སྤང་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུ། །འདོད་ཆགས་མི་སྤང་བཞག་པར་གསུངས། །ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ནགས་ལ་མེ་བཞིན་རྣམ་པར་འགྲོགས། །བསྟོད་པ་གླུ་བླངས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །གསུངས་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་གི་མདུན་དུ་ཐ་མལ་གྱི། །བུད་མེད་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ཞིག །ཆགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བར་བྷེ། །གཟུགས་ལ་བལྟ་ཞིང་དགོད་པར་བསམ། །དེ་ཡིས་ངོ་བོ་ རང་སེམས་ལྟ། །གཟུགས་ལ་ཚིགས་པ་སྣང་སྟོང་འཆར། །དེ་ནས་ཆགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་། །རྩེ་འཇོའི་གཏམ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྷེ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟ། །སྒྲ་ལ་ཆགས་པ་གྲག་སྟོང་འཆར། །དེ་ནས་ཚུར་ལ་མོ་ཉེ་ནས། །ཁ་རླངས་སྒྲ་དྲི་ལུས་དྲི་སོགས། །བྲོ་བས་ཆགས་པ་འཕེལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟ། །དྲི་ཡི་ཆགས་པ་ཚོར་སྟོང་འཆར། །དེ་ནས་ཀ་ར་བུ་རམ་དང་། །ཤ་ཆང་ཞིམ་མངར་བཟའ་བཏུང་རྣམས། །སྦྱིན་ནས་བཟའ་བ་བྱེད་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་དེ་ཡིས་ལྟ། །རོ་ཡི་ངོ་བོ་མྱོང་སྟོང་འཆར། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག །ལུས་པོར་བྱུག་ཅིང་འཕུར་བར་བསྒོམ། །བཞིན་རས་བལྟ་བ་འཕུར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ངོ་བོར
Chinese
当具誓者，自己修习行瑜伽时，殊胜与共同悉地，如所愿般赐予。明点不失，证悟增长。若明点失坏，然因是秘密供养，故非堕罪。此乃深法寂怒之，下门大乐自解脱，与深道秘密集，以及空行心滴等，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）常言说皆极明。父续秘密集，与明点宝鬘经， 深道金刚句释，与二观察道果等，于新派论典极明晰。彼等引证不能书，书亦慧小难领悟。此乃赤裸口诀，故勿疑虑。与任何本尊结合皆可。然吾等之本尊，与胜乐金刚结合为佳，胜乐金刚之空乐，与少许风生为要。密咒无上续一切中，不舍弃之誓言中说，烦恼贪欲不舍弃。菩提萨埵众亦为，利有情故化身之因，贪欲不舍如是说。那若班智达亦云，烦恼乃大智慧，如林中之火般遍行。赞歌续中亦云，大供养乃大贪欲，故当修习贪欲。于自之前方，平凡之，美女美妙且悦意，由贪欲所生而观想。观其形相而微笑。彼之体性，观为自心。于形相上，显现空性生起。其后语说贪爱语，说嬉戏之语而观想。其后观其体性。于声音上，贪爱声空显现。其后彼方靠近，口气息声香身香等，以味增贪而修习。其后观其体性。于气味上，贪爱觉空显现。其后白糖红糖与，肉酒香甜饮食等，布施而作食用观想。彼之体性以彼观，味之体性，体验空性显现。其后互相，于一于他，涂身嬉戏而观想。面容相视嬉戏而观想。其后观其体性。
English
When one possesses the vows, if one cultivates the practice of union, the supreme and common siddhis will be bestowed as desired. If the bindu is not lost, realization increases. Even if the bindu is lost, since it is a secret offering, there is no downfall. This is the profound Dharma of Peaceful and Wrathful Deities, the Lower Gate of Great Bliss Self-Liberation, and the Profound Path of Secret Assembly, as well as the Dakini Heart Drop, etc. The continuous speech of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is very clear. The Father Tantra Secret Assembly, and the Sutra of the Jewel Garland of Bindus, The Profound Path of the Vajra Word Opener, and the Two Stages of the Path and Result, etc., are very clear in the New Schools' treatises. One cannot write down all those quotations, and even if written, the small-minded will find it difficult to understand. This is a naked instruction manual, so do not doubt it. It is the same no matter which yidam is combined with it. However, it is best to combine our yidam with Gyalwa Gyatso (Avalokiteśvara), and the emptiness and bliss of Gyalwa Gyatso, and a little wind arising, are essential. In all the Anuttarayoga Tantras, it is said in the vows that are not to be abandoned, that disturbing emotions and desire are not to be abandoned. The Bodhisattvas also, for the sake of beings, the cause of the emanation body, it is said that desire is not to be abandoned. Naropa, the great scholar, also said, "Disturbing emotions are great wisdom, like fire spreading through a forest." In the Praise Song Tantra, it is also said, "Great offering is great desire," so one should cultivate desire. In front of oneself, an ordinary, beautiful, and pleasing woman, imagine that she has arisen from desire. Look at her form and smile. Her essence, look at it as your own mind. On the form, appearance and emptiness arise. Then speak words of love, and imagine speaking words of playfulness. Then look at her essence. On the sound, the sound of love and emptiness arise. Then she comes closer, the breath, sound, smell, body odor, etc., cultivate increasing desire with taste. Then look at her essence. On the smell, the sensation of love and emptiness arises. Then sugar, molasses, and meat, wine, sweet and delicious food and drink, give them as offerings and imagine eating them. Her essence, look at it with her. The essence of taste, experience emptiness arises. Then mutually, to each other, smear bodies and imagine playing. Look at each other's faces and imagine playing. Then look at her essence.