Tibetan
སྙམ་ན་མི་འདྲ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐ་མལ་འདོད་ཆགས་ཡིན། །འགོ་དེ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། །ཉམས་རྟོགས་བོགས་སུ་ཐོན་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དུད་འགྲོ་མོར། །སྤྱོད་པ་གྲུབ་ཐོབ་མ་གཏོགས་པ། །ཁྱེ་འུ་བཙུན་ཆུང་ལ་སོགས་པའི། །ཁ་དང་གཤང་ལམ་སྤྱད་པ་ནི། །རྟེན་ནི་བུད་མེད་མིན་པའི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་འཆོར་ནི་ཨུ་འཆོར་ཏེ། །རྨ་གསུམ་ཁྱད་པར་མེད་གསུངས་ཕྱིར། །ལྟུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེན་ཡིན། །བརླ་ཡིས་བར་དུ་བཤུད་པ་ཡིས། །བྱང་སེམས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི། །བསམ་བཞིན་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ཞེས། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཡིན། །སྡོམ་པ་འཆོར་བར་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །རྒྱ་བོད་ཆོས་སྡེ་ཀུན་ཏུ་དར། །ལྟུང་བ་ཆེ་ཆུང་ཅི་ཞེ་ན། །བུད་མེད་ལག་པས་རེག་པ་དང་། །དེ་གཉིས་ལྟུང་བ་མཉམ་པར་བཤད། །དེ་ཉིད་སྤང་བར་མི་ནུས་ན། །ལྟུང་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་འབད་པར་གསུངས། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ། །སྐག་ནས་མི་གཙང་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མངོན་ཤེས་ཅན། །ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པ། །ཅེ་རེ་ལྟ་ཞིང་ཀྲོག་གེ་ཉན། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ངོ་ཚ་ཞིང་། ། སྐྲག་འཇིགས་བསམས་ནས་སྤངས་བ་ནི། །ཉན་ཐོས་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིན། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་འདྲ་ཤར། །རྣག་ཁྲག་གཅིན་སྟུག་མི་གཙང་གང་། །འབུ་སྲིན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཚང་། །དེ་དག་བསམ་བཞིན་སྐྱུག་བྲོ་ལྟ། །རྒོད་ཀྱིས་ཟོས་པའི་རྩིང་གོག་ལ། །ཅི་ཡོད་རང་གཞན་ལུས་ལ་ཡོད། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་ཆགས་པ་ཞི། །འདོད་ཆགས་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ། །བསྒོམ་པ་མདོ་ཡི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་མ་ཐག །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱིར་སྒྱུར། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་པ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །ཚུར་འདུས་འོད་ཞུ་སྟོང་པར་བསམ། །བདག་ནི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་རྒྱུན་ཆད་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ནམ་ཞིག་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི། །ཞིང་དེར་འདོད་ཆགས་མེད་གྱུར་ཅིག །དེ་ནི་བསྒྱུར་བའི་ལམ་ཞེས་པ། །བསྐྱེད་རིམ་པ་ཡི་གདམས་ངག་ཡིན། །འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་སྐྱེས་ པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་ཧྲིག་གེ་ལྟ། །གཞི་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡལ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
思量则不同，此乃寻常之贪欲。开端乃天之禅定，以及对天供养之事，为使觉受增长故。出家人对畜生母，行淫除非是成就者，孩童小僧等之，口与便道行淫者，因所依非是女性故，失戒乃是乌失（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），言三疮无差别故，是极重之堕罪。以大腿间隔摩擦者，菩提心退失者，是故意出精，是僧残罪。不至于失戒故，于汉藏佛寺皆盛行。堕罪大小为何？以手触碰女性，此二者堕罪相同说。若不能舍弃彼，言应努力忏罪百字明。对于以上所说之过患，羞愧故不以不净行淫，诸佛菩萨具神通者，龙天土地神等，切切观视且谛谛听闻，对彼等一切感羞耻， 思及怖畏而舍弃者，是声闻乘之教诫。自身与他身相同显现，脓血屎尿不净物，虫类三百六十具足，观想彼等作呕吐想，如秃鹫所食之残骸，有何者自身他身皆有，观修彼等则贪欲息灭，贪欲之对治不净观，观修是经部之法。心生贪欲之初，以 སྭ་བྷཱ་ཝ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）之咒语净化为空性，彼化为字母ཧཱི （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啥） ，彼即贪欲清净，观想无量光佛父母双运，彼放光芒净化一切众生之，一切贪欲，收摄回来光融入观空。我于一切生世中，所见所闻所忆念之众生，烦恼贪欲断绝，愿具足圆满戒律。何时我自身成佛之，刹土愿无贪欲。此乃转变道，是生起次第之教诫。贪欲分别生起 之时，彼之自性是分别念，于彼之自性直视之，于无基之空性中消失，是各别自证之智慧，大手印与大圆满之
English
Thinking differently, this is ordinary lust. The beginning is the samadhi of the deity, and the offering to the deity, in order to increase the experience and realization. A monastic engaging in sexual activity with a female animal, unless it is an accomplished one, those such as young boys and junior monks, engaging in sexual activity through the mouth and anus, because the object is not a woman, breaking the vows is a grave offense, because it is said that the three wounds are no different. Rubbing with the thighs in between, causing the Bodhicitta to degenerate, is intentionally ejaculating semen, which is a Sanghavasesa offense. Because it does not lead to breaking the vows, it is prevalent in all Chinese and Tibetan monasteries. What is the magnitude of the offense? Touching a woman with the hand, these two are said to be equal offenses. If one cannot abandon it, it is said that one should strive to recite the hundred-syllable mantra for confession. Regarding the faults mentioned above, out of shame, one does not engage in impure sexual activity, the Buddhas and Bodhisattvas with clairvoyance, the gods, nagas, local deities, etc., are watching intently and listening carefully, feeling ashamed of all of them, Abandoning it out of fear and dread is the instruction of the Hearers' vehicle. One's own body and others' bodies appear the same, pus, blood, urine, feces, and all impure things, three hundred and sixty kinds of worms are complete, visualizing them as if wanting to vomit, like the carrion eaten by vultures, whatever is there is in one's own body and others' bodies, meditating on these will pacify lust, the antidote to lust is the contemplation of impurity, meditation is the method of the Sutra. As soon as lust arises in the mind, purify it into emptiness with the mantra of SVABHAVA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Self-nature), then transform it into the letter HRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啥), that is the purification of lust, visualize Amitabha Buddha in union with his consort, light radiates from them, purifying all beings' lust, gathering back the light and dissolving it into emptiness. May I, in all lifetimes, cut off the afflictive lust of all beings seen, heard, and remembered, and may I be endowed with perfect morality. Whenever I myself become a Buddha, may that pure land be without lust. This is called the path of transformation, it is the instruction of the generation stage. When lustful thoughts arise, the nature of that is conceptual thought, look directly at its nature, it vanishes into the groundless emptiness, it is the wisdom of individual self-awareness, the Mahamudra and the Dzogchen