Tibetan
རང་ལ་ཐིམ་བསྒོམས་ན། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་གཅོད་པའི་ཟླུམཆོག །ཀུ་རུ་ཀུ་ལེར་སྦྱོར་མཆོད་ཕུལ། །སྦྱོར་མཚམས་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །ཚུར་འདུས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་བསམས་པས། །དབང་སྡུད་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ནོར་རྒྱུན་མ་ལ་སྦྱོར་མཆོད་ཕུལ། །སྦྱོར་མཚམས་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་སྤྲོས། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ཆར་པ་ཕབ། །ཚུར་འདུས་རང་དང་ཡུམ་ལ་ཐིམ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གཙོ་རྐྱང་བསྐྱེད། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །སྦྱོར་མཚམས་རྟ་མགྲིན་གྲངས་མེད་སྤྲོས། །གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ དབྱུག་ཐོས་བརྡུང་། །མེ་དཔུང་གིས་བསྲེག་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་རང་ཉིད་ཕྱག་བཞི་པར། །བསྒོམས་ནས་དུད་སོལ་མ་དང་སྦྱོར། །དེ་ནས་རང་ཉིད་བེར་ནག་ཅན། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ། །ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་བཞིན་བཟང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཤུགས་དྲག་པས། །བུད་མེད་གཞོན་ནུར་སྦྱོར་བྱས་ན། །བུད་མེད་དེ་ནི་དེ་ལ་དགའ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བསྒོམས་ན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དེ་ལ་མཉེས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །གསང་མཆོད་མཆོད་པའི་མཆོག་ཡིན་པས། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་རྫས་ཅི་བཟང་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་དགའ་བ་མེད། །དེ་དག་དཔེ་དོན་རྒྱ་ཆེར་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ནས། །ཞག་པོ་རེ་ལ་ལན་རེ་རེ། །སྦྱོར་བའི་དམིགས་པ་མ་བསྒོམས་ན། །དབང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་རྣམས་ཞལ་སྦྱོར་བསྒོམ་དགོས་པའི། །གསང་བའི་གནད་འགག་དེ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་བརྒྱུད་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་དང་། །གསར་མའི་གསང་འདུས་ཆོ་ག་ ལས། །འདི་དག་རྒྱུན་དུ་འདོན་བྱར་ཡོད། །འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་མི་ཤེས་པས། །འདོན་ཆ་ཆོས་སྤྱོད་ལྟ་བུ་སོགས། །ཁྱད་པར་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཅིག །ཆགས་པ་རིམ་དུ་ཆེ་བ་ཡི། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་མི་འདོད་ཅིང་། །བཟུང་བའི་བསམ་པ་ཡོད་ན་ཡང་། །བཟུང་བཟློག་གཏན་ནས་མི་ཐུབ་ན། །ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ནང་དེ་རུ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམ། །དེ་ལ་གསང་མཆོད་འབུལ་བར་བསྒོམ། །ཐིག་ལེ་གཞན་དུ་མ་བོ་བར། །རང་གི་ལག་མཐིལ་རྫོགས་པར་གཏོང་། །ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །གོང་ལྟར་ལྷག་མེད་བཏུང་བྱས་ལ། །རང་གི་རྩ་གནས་མེར་གྱིས་གང་། །གསང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་ངེས། །གྲངས་ཀྱི་མང་ཉུང་རུང་མི་རུང་། །གསུམ་པའི་དམ་ཚིག་ནོས་གསུངས་ལྟར། །ཞག་རེ་ལན་རེ་རུང་བ་དང་། །ལྷ་མོའི་དམ་ཚིག་ནས་གསུངས་ཕྱིར། །ལྷ་མོར་བསྒོམ་པ་རེ་ཡང་རུང་། །མང་ཡང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། །བསྐྱེད་རིམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཧ་ཅང་མང་བ་ན། །རླུང་ནད་མཁལ་སྲིན་ལྡང་ཉེན་ཡོད། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས། །ཟླ་བ་ཡར་ མར་ངོ་རེ་ལ། །ལྷ་མོར་སྦྱོར་བའི་དམིགས་པ་མ་བྱས་ན། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གསུངས། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བའི་ཚུལ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་བྱེད་པ། །འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས། །འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་གང་ཟག་གིས། །སྡོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་བསྟན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་རྒྱུན་དུ་སྤྱད་བྱས་ནས། །ཉེས་ལྟུང་མི་གོས་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བའི་ཐབས། །གསར་རྙིང་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་སྟེ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན། །རྩ་རླུང་རྒྱུས་ཡོད་དམ་ཚིག་གཙང་མ་དང་། །འགྱུར་མེད་དད་པ་མོས་གུས་ལྡན་ལ་སྟོན། །གསང་སྔགས་རྒྱུས་མེད་ཐེག་དམན་ཉན་ཐོས་དང་། །གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་ལོག་ལྟ་གཤེ་སྐུར་མཁན། །དེ་འདྲར་བསྟན་ན་སྟོན་མཁན་ལྟ་མཁན་གཉིས། །མ་གཅིག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་དང་། །ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཚོགས་སུ་རོལ། །དམ་ཚིག་མོས་གུས་ལྡན་པའི་རྗེས་འཇུག་གིས། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་ འགྲོ་ཀུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བྱིན། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ། །རྩ་གནས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར། །ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་སྲུང་། །ཁྱད་པར་མ་གཅིག་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གིས། །ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་སྲུང་སྐྱོབས་མེལ་ཚེ་མཛོད། །ཅེས་པ་དགེ་སློང་པདྨ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཚེས་བརྒྱད་སྨན་ལྷ་ཆག་མེད་འདོན་པ་ཡི། །ཁས་ལེན་མཎྜལ་དང་བཅས་ཞུས་པའི་ངོར། །སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ལུང་འདྲེན་ལ་སོགས་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྱས་ཏེ། །ཉིན་གུང་ཐུན་གཅིག་ལ་ནི་རྫོགས་པར་སྨྲས། །སློབ་བུ་དད་ལྡན་པདྨ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་རེག་ཟིན་ཉིད་དུ་བྲིས། །འདི་ལ་གསང་སྔགས་སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་པའི། །ཉེས་འགལ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་རྗེས་འཇུག་ཚུལ་ཁྲིམས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལས་དབང་གསུམ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ཉམས་ལེན།
Chinese
于自心观修融入后，乃为断除人畜疾病之殊胜方便，向咕汝咕咧（藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལེ）作双运供养，双运之际，无数天女涌现，将显有世间一切事物摄为己用，心想融入于聚集之母后，即成一切怀摄之最胜。向财续母作双运供养，双运之际，无数天女欢悦，降下谷物与珍宝之雨，聚集后融入自身与母，即成一切成就之最胜。自身观想为马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་）之主尊，与秘密智慧母双运，双运之际，涌现无数马头明王，以杖击打一切作害者，以火焚烧后融入自身。如是自身观想为四臂者，观修后与烟色母双运，之后自身观想为黑袍金刚，观想与自生王母双运，是为最胜之天母修法。譬如男子相貌端正，金刚杵大且力猛，与年轻女子行双运，女子对此心生欢喜。如是瑜伽士具禅定，观想与空行母等双运，空行母等对此感到满意，赐予胜共诸成就。秘密供养乃为供养之最胜，纵有外在供品再好，瑜伽士亦不喜悦。此等譬喻意义甚广，出自《明点宝鬘经》。获得智慧本智灌顶后，每隔一日，若未观修双运之对境，则为违犯灌顶之誓言。因此，诸佛之面容需观修双运，此乃秘密之关键所在。噶举派胜乐金刚耳传及萨玛派密集金刚仪轨中，此等常为念诵之内容。然因不解密咒之义，故念诵仅如法事仪轨等，此乃特别关键之口诀。对于渐增之贪欲，不欲明点空耗，虽有摄持之想法，然若始终无法控制，则于明妃之莲花中，观想本尊坛城圆满，于彼处观想献上秘密供养，于明点未泄之前，放于自身掌中使其圆满，以阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）等咒加持，如前一般尽数饮用，自身脉轮充满喜乐，观想获得秘密殊胜灌顶，以此
English
After meditating on dissolving into oneself, it is an excellent method for cutting off diseases of humans and animals. Offer union and offering to Kurukulle. At the time of union, countless goddesses emerge, gathering all phenomena and existence into one's power. By thinking of dissolving into the assembled mother, it becomes the most excellent of all empowerments. Offer union and offering to Vasudhara. At the time of union, countless goddesses are delighted, raining down showers of grains and jewels. Gathering together, dissolve into oneself and the mother, becoming the most excellent of all accomplishments. Generate oneself as the main solitary Hayagriva. Unite with the secret wisdom mother. At the time of union, countless Hayagrivas emerge, striking all harm-doers with staffs, burning them with fire, and dissolving into oneself. Likewise, meditate on oneself as having four arms, and unite with Dhumavati. Then, meditate on oneself as having black robes, and meditate on uniting with Rangjung Gyalmo. It is said to be the most excellent method of goddess practice. For example, like a handsome man, with a large and powerful vajra, if he unites with a young woman, that woman will be happy with him. Likewise, if a yogi possesses samadhi and meditates on uniting with dakinis, the dakinis will be pleased with him, bestowing supreme and common accomplishments. Secret offering is the best of offerings, no matter how good the external offerings are, the yogi is not pleased with others. These examples have vast meanings, spoken from the Tantra of the Jewel Garland. After obtaining the empowerment of wisdom and knowledge, if one does not meditate on the object of union once every other day, it is a violation of the vows of empowerment. Therefore, the faces of the deities must be meditated upon in union, this is the key to the secret. In the Kagyu lineage's Chakrasamvara ear-whispered lineage and the Sarma lineage's Guhyasamaja ritual, these are regularly recited. However, because the meaning of the secret mantra is not understood, the recitation is only like a Dharma practice ritual, etc. This is a particularly crucial instruction. For the gradually increasing attachment, not wanting the bindu to be wasted, even if there is the intention to hold it, if it is completely impossible to control the holding and reversing, then in the lotus of the consort, visualize the complete mandala of the yidam. Meditate on offering the secret offering there. Before the bindu is released elsewhere, release it completely into one's own palm. Consecrate with mantras such as Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), drink it all up as before, fill one's own channels with joy, and meditate on obtaining the supreme secret empowerment, with this.
Chinese
堕罪必定不生。数量多少可以吗？如第三条誓言中所说，一天一次是可以的。由于是空行母誓言中所说，观修空行母一次也可以。即使多也不会堕罪，因为是为了生起次第坛城清楚的缘故。然而如果太多的话，有引发风病和肾病的危险。从吉祥天母的续部中说，每月初一和十五，如果没有修与空行母结合的观想，就违犯了吉祥天母的誓言。像这样将贪欲转为道用的方式，用贪欲本身来调伏贪欲，不舍弃贪欲而获得成佛的方法。对于受过别解脱戒律的补特伽罗来说，是使戒律圆满，利益教法的方法。通过不断地享用烦恼贪欲，不被罪业沾染，使证悟增长的方法。是新旧无上续部的精华，是母续空行一切的精血。要向具有根脉传承、清净誓言和不变信心的具信者展示。对于不懂密咒、小乘声闻乘、宗派不同、邪见诽谤者，如果向这些人展示，那么展示者和观看者，都将被玛吉拉尊吉祥天母师徒和食肉空行母们享用。具有誓言和信心的追随者，在修持此法的时候，会被智慧空行母们加持，事业空行母们赐予成就，世间空行母们成办事业，脉轮空行母们结合乐空，食肉空行母们护持教法。特别是玛吉拉尊师徒，像身体和影子一样，进行守护和救护，请发慈悲！这是比丘莲花善名称，在初八供养药师佛不间断的时候，应允接受曼扎供养的缘故，咒师瑜伽士拉嘎阿亚，引用教证等做了所有的阐述，在中午一座之间圆满宣说。具信弟子莲花方便，像变魔术一样立即记录下来。对于此中秘密真言应该隐藏却又阐明的过失，向母续空行母众忏悔。愿以此善根，使后学者戒律圆满！萨瓦芒嘎朗（藏文， 梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）
English
Definite non-occurrence of downfall. Is the quantity, whether many or few, acceptable or not? As stated in the third samaya, once a day is acceptable. Since it is stated in the Dakini's samaya, even meditating on the Dakini once is acceptable. Even if it is much, there will be no downfall, because it is for the clarity of the generation stage mandala. However, if it is too much, there is a risk of causing wind disease and kidney disease. From the tantras of Palden Lhamo, it is said that if one does not practice the visualization of union with the Dakini on the first and fifteenth of each month, one violates the samaya of Palden Lhamo. Like this, the way to take desire as the path, using desire itself to subdue desire, the method of attaining Buddhahood without abandoning desire. For a person who has taken the Pratimoksha vows, it is a method to perfect the vows and benefit the teachings. By constantly indulging in disturbing emotions and desires, it is a method to increase experience and realization without being tainted by faults and downfalls. It is the essence of the new and old unsurpassed tantras, the essence and blood of all the Mother Tantra Dakinis. It should be shown to those who have root lineage, pure samaya, and unwavering faith and devotion. If it is shown to those who do not understand secret mantra, the Hinayana Shravakas, those of different sects, those who have wrong views and slander, then both the one who shows and the one who sees will be enjoyed by Machig Labdrön, Palden Lhamo and her retinue, and the flesh-eating Dakinis. When followers with samaya and faith practice this, they will be blessed by the wisdom Dakinis, the karma Dakinis will grant accomplishments, the worldly Dakinis will accomplish activities, the chakra Dakinis will unite bliss and emptiness, and the flesh-eating Dakinis will protect the teachings. Especially Machig Labdrön and her retinue, like body and shadow, will protect and save, please be compassionate! This was spoken by the monk Padma Sönam, because on the eighth day, when offering the Medicine Buddha without interruption, he requested to accept the mandala offering. The mantra holder yogi Raga Asya, having made all the explanations by quoting scriptures and so on, spoke completely in one session at noon. The faithful disciple Padma Thabkhe, like a magician, immediately wrote it down. For the faults of revealing what should be hidden in this secret mantra, I confess to the assembly of Mother Tantra Dakinis. May the followers perfect their discipline with this merit! Sarva Mangalam (藏文， 梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥)
Chinese
誐朗。（藏文地名）康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密正法增上洲古籍修复室编辑出版。 大悲观世音自在王（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།）之三灌顶智慧般若灌顶之修法。
English
Ga Lam. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Secret Mantra Chos phel Ling in Upper Kham. The practice of the three empowerments and the wisdom-jnana empowerment from the Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso.