Tibetan
་བལྟ། །རེག་བྱའི་ངོ་བོ་ཚོར་སྟོང་འཆར། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གནས་འགྱུར་ཏེ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས། །ཚངས་བུག་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །ཐིག་ལེ་དངུལ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཧཾ་ཡིག་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་མཚན། །དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་རྡོར་གྱི། །བུ་གའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནི། །དམར་པོ་སུམ་བརྩེགས་བཀག་པར་བསྒོམ། །དེ་ ནས་མདུན་གྱི་བུད་མེད་དེ། །མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་ཕག་མོར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་བྷ་གར་པདྨ་ནི། །དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ལ། །བུ་གར་ཕཊ༔ཡིག་སེར་པོས་བཀག །རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེས་པདྨ་དལ་བུས་དཀྲུག །བྷ་ག་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ནས། །འདོད་ཆགས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་ཡར་ཞུགས། །རང་གི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡར། །དམར་དང་ཁྱུག་ཁྱུག་འབར་བ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་དེ་ཞུ་སྟེ། །ཆབ་བྲོམ་ལས་ནི་ཆུ་འབབ་བཞིན། །ཐིག་ལེ་འོ་མ་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་། །མར་བབ་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་གང་། །ལུས་སེམས་བག་ཙམ་བདེ་བ་འཆར། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟས་པ་ཡིས། །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། །བུམ་པའི་དབང་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཆགས་པའི་སྣང་བ་རྙེད། །འཁྱུག་ཅིང་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་པར་བསྒོམ། །ཐིག་ལེ་མར་བབ་སྙིང་ཁ་ཡི། །རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་གང་བ་ཡིས། །ལུས་སེམས་བདེ་ཉམས་རབ་ཅིག་སྐྱེས། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟས་པ་ཡིས། །བདེ་བ་སྟོང་ པ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། །གསང་བའི་དབང་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཆགས་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ལ། །འོ་བྱེད་དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང་། །ཆགས་པའི་སྒྲ་སྐད་སྒྲོག་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་དབབ་པས། །འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་ཆེར་སྐྱེས་པས། །ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་གྱུར་ནས། །རྣམ་རྟོག་རགས་པ་གཞན་ཀུན་འགག །བདེ་དང་མི་བདེའི་བསམ་པའང་མེད། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟས་པ་ཡིས། །དགའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དངོས་ཐོབ། །དེ་ནས་ཆགས་པ་ཆེར་སྐྱེས་ལ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་རིག་པ་གཏད། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་དབབ་ནས། །གསང་གནས་རྩ་འདབ་གང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཚད་མེད་སྐྱེས། །འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཚབ་ཆེ་བས། །རྣམ་རྟོག་ཀུན་འགག་དྲན་སེམས་མེད། །དེ་ཡིས་ངོ་བོ་མ་མཐོང་ན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་ཡིན། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟས་པ་ཡིས། །བདེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས། །དཔེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ ཡིན། །དཔེ་འདི་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན། །དོན་གྱི་ཕྱག་ཆེན་མི་རྟོགས་གསུངས། །འདི་ལྟར་ཐིག་ལེ་འབེབས་པ་ཡང་། །ལུས་ཟུངས་བཟང་ཞིང་ཆགས་པ་ཆེ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་མི་དགོས་ཏེ། །དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཐིག་ལེ་ཕེབས། །བཙན་ཐབས་དུ་ནི་འཆོར་འགྲོ་བས། །དལ་བུས་ངལ་ནི་བསོ་ཞིང་འབེབས། །དེ་དོན་མི་ལ་རས་ཆེན་གྱིས། །འབེབས་པ་རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་འབེབས། །གསུངས་པ་དལ་བུས་དགོས་པའི་དོན། །རྩ་རླུང་གོམས་པར་མ་གྱུར་པས། །བདེ་བ་རིབ་ཅིག་སྐྱེས་པ་ན། །བཟློག་དགོས་དེ་མིན་བཟློག་མི་ཐུབ། །བཟློག་པའི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་ཏེ། །རིག་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་གཏད། །གསང་གནས་རྩ་འཁོར་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཆུ་ཆེན་རླབས་ནི་གྱེན་ལོགས་བཞིན། །རྩ་འཁོར་རྣམས་ནས་རིམ་པར་བསྡུས། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །དེས་ཀྱང་བཟློག་པར་མ་ནུས་ན། །གསང་གནས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་ནས། །ཐིག་ལེ་སྐར་མདའ་བརྒྱུགས་པ་བཞིན། །ཡང་ཡང་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ། །གལ་ཏེ་འཆོར་དོགས་མ་བྱུང་བར། །རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱུང་བ་ནི། །གསང་གནས་ཐིག་ལེ་ཡར་ལོགས་ཏེ། །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གང་ བར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟས་པ་ཡིས། །མས་བསྟན་དགའ་བ་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཡར་ལ་གོ་བཟློག་སྟེ། །སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་གང་བར་བསྒོམ༔ །སེམས་རྒྱུད་དགའ་བ་འདྲ་ཅིག་འབྱུང་། །མས་བརྟན་དགའ་བ་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཡར་བཟློག་པས། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་གང་བར་བསྒོམ། །ལུས་སྟོད་ཚད་འཁྱིལ་འདྲ་བ་འབྱུང་། །མས་བརྟན་དགའ་བ་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་བཟློག །ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ། །འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡལ། །མས་བརྟན་དགའ་བ་བཞི་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་རྩ་རླུང་མ་འབྱོང་ངམ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ལུས་ཟུངས་རྒྱས། །མྱུར་དུ་འཁྱོར་གྲབས་བྱུང་བ་ན། །གསང་གནས་རྩ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ། །དབུ་མའི་ལམ་ནས་མདའ་འཕང་ལྟར། །ནམ་མཁའ་མཐོན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འཕེང་། །ནམ་མཁའ་མཐོན་པོའི་དབྱིངས་དེ་དང་། །སེམས་དང་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་བསྲེས། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་ཡུན་རིང་ལྟ། །དེ་ནི་བཟློག་ཐབས་དྲག་པོ་ཡིན། །དེ་རྣམས་དམིགས་པའི་བསྐོར་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ཟུངས་ཧ་ཅང་མི་བཟང་དང་། །ཆགས་པ་ཆུང་བའི་ རིགས་ལ་ནི། །དམིགས་པས་ཐིག་ལེ་འབེབས་མི་ནུས། །
Chinese
看。触的自性觉空显现，之后刹那间住处转变，自身成为胜者海之身，具足三脉五轮，梵穴上端在顶髻，明点如银色，（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字头朝下为标志，下端位于密处的金刚，观想在孔中（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）字，红色三重叠阻断，之后前方的女子，如现证般观想为猪母，其莲花中，红色三瓣莲花上，孔中以黄色（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字阻断。自己的秘密金刚也是，观想红色单尖金刚，之后观想父母双运，金刚缓慢搅动莲花，从莲花花蕊中，欲贪拙火燃起，从金刚孔中向上进入，在自己的中脉中向上，以红色闪耀燃烧，融化顶轮的（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字，如冰川融化流水般，明点如乳汁，充满顶轮的所有脉瓣，向下流淌充满喉轮脉瓣，身心稍微生起安乐，观其自性，称为喜乐智慧。清净心的障碍，获得宝瓶灌顶。之后获得贪欲的显现，观想摇动并用金刚搅动，明点向下流淌，充满心间的脉轮，身心生起极大乐受，观其自性，乐空无别融合，称为胜喜智慧。清净语的障碍，获得秘密灌顶。之后极大增长贪欲，观想亲吻紧抱，发出贪欲的声音，之后明点向外流出，因贪欲极大增长，身心充满安乐，粗大分别念全部止息，没有乐与不乐的想法，观其自性，称为离喜智慧。清净意的障碍，获得智慧智慧的真实灌顶。之后极大增长贪欲，将觉性置于莲花中央，之后明点向外流出，观想充满密处脉瓣，之后生起无量安乐，因贪欲安乐巨大，所有分别念止息，没有忆念。
English
Look. The nature of touch appears as awareness-emptiness. Then, in an instant, the state changes, and one's own self becomes the body of the victorious ocean. Complete with the three channels and five chakras, the upper end of the Brahma aperture is at the crown of the head. The bindu is like the color of silver, marked by the (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable with its head pointing downwards. The lower end of the central channel is the secret vajra. Visualize the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable, red and triple-stacked, blocking the hole. Then, the woman in front, visualize her as Vajravarahi as in the realization. In her bhaga is a lotus, with three red petals, and in the hole, block it with a yellow (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) syllable. One's own secret vajra is also visualized as a red, single-pointed vajra. Then, visualize the union of the father and mother. The vajra slowly stirs the lotus. From the pistil of the bhaga lotus, the fire of desire, tummo, blazes, entering upwards from the vajra's hole. Upwards into one's own central channel, burning red and flickering, melting the (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the crown of the head. Like water flowing from a glacier, the bindu, like milk, fills all the petals of the crown chakra. Flowing downwards, it fills the petals of the throat chakra. A slight bliss arises in body and mind. By looking at its nature, it is called the wisdom of joy. The obscuration of mind is purified, and the vase empowerment is obtained. Then, find the appearance of desire. Visualize stirring and agitating with the vajra. The bindu flows downwards, filling all the channel places of the heart. An intense experience of bliss arises in body and mind. By looking at its nature, bliss and emptiness are mixed indivisibly. It is called the supreme joy wisdom. The obscuration of speech is purified, and the secret empowerment is obtained. Then, greatly increase desire, kissing and embracing tightly, and visualize uttering sounds of desire. Then, as the bindu flows outwards, desire greatly increases, and as body and mind become filled with bliss, all other gross thoughts cease. There is no thought of pleasure or displeasure. By looking at its nature, it is called the joy-free wisdom. The obscuration of mind is purified, and the actual empowerment of wisdom-jnana is obtained. Then, greatly increase desire, and place awareness in the center of the bhaga. Then, as the bindu flows outwards, visualize filling the channel petals of the secret place. Then, immeasurable bliss arises. Because the bliss of desire is so great, all thoughts cease, and there is no memory.
Chinese
若然，烦恼贪欲甚猛烈，观其自性之故，乐与空性无别融，名为俱生喜乐之智慧，是譬喻之大印。若未曾见此譬喻，则说不能证悟真实之大手印。如此降下明点时，身体精华良好且贪欲大，那样便不需要幻轮，仅以专注即可降下明点。若以强力则会漏失，故应缓慢地休息并降下。其义米拉日巴大师曾说，降下如乌龟之行，所说乃缓慢之义。因脉气尚未纯熟，当生起微弱之乐时，必须遮止，否则无法遮止。遮止之专注如下：觉性安住于顶轮之ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思： ㄏㄨㄥ）。从密处脉轮开始，如大水之波涛般向上，从各脉轮次第收摄，观想融入顶轮之ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ）。即便如此亦未能遮止时，从密处金刚之根处，如明点流星般划过，再再融入顶轮之ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ）。若未生起漏失之忧，而能获得自在时，密处明点向上，观想充满脐轮之脉瓣。观其自性之故，是下稳固之二喜。之后明点向上逆转，观想充满心间之脉瓣，心续生起相似之喜乐，是下稳固之二喜。之后明点向上逆转，观想充满喉间之脉瓣，上身生起如冰雹般之感受，是下稳固之三喜。之后明点向上逆转，一切融入顶轮之ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ），一切贪欲乐受消失，是下稳固之四喜。若脉气尚未调柔，或因大贪欲而身体精华增长，即将快速漏失时，彼密处根部之明点，如从中断脉之道射箭般，射向高广之虚空界。彼高广之虚空界，与心及明点无别融合，长久观其自性，此乃猛烈之遮止之法。彼等乃专注之次第，对于身体精华不佳，以及贪欲微小之辈，以专注则无法降下明点。
English
If so, afflictive desire is very strong. By looking at its essence, bliss and emptiness are mixed without separation. It is called the wisdom of co-emergent joy. It is a great seal of example. If you have not seen this example, it is said that you will not realize the great seal of meaning. In this way, when dropping the bindu, the body's essence is good and the desire is great. In that way, there is no need for a whirling wheel, but the bindu comes only through concentration. If you force it, it will be lost, so rest slowly and drop it. For that reason, the great Mila Repa said, "Drop it like a tortoise." What is said is the meaning of slowness. Because the channels and winds are not accustomed to it, when a faint bliss arises, it must be stopped, otherwise it cannot be stopped. The concentration of stopping is as follows: focus the awareness on the haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ) at the crown of the head. Starting from the navel chakra of the secret place, like the waves of a great river going upwards, gradually gather from all the chakras and meditate on dissolving into the haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ) at the crown of the head. If that still does not stop it, from the root of the vajra of the secret place, like a shooting star passing by, again and again dissolve it into the haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ) at the crown of the head. If there is no fear of losing it, and you have gained freedom, then the bindu of the secret place goes upwards, and meditate on filling the lotus petals of the navel chakra. By looking at its essence, it is the second joy of lower stability. Then the bindu is reversed upwards, and meditate on filling the lotus petals of the heart chakra. A similar joy arises in the mind stream, it is the second joy of lower stability. Then the bindu is reversed upwards, and meditate on filling the lotus petals of the throat chakra. The upper body feels like hail, it is the third joy of lower stability. Then the bindu is reversed upwards, and dissolve everything into the haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：ㄏㄨㄥ) at the crown of the head. All desire and bliss disappear, it is the fourth joy of lower stability. If the channels and winds are not tamed, or the body's essence increases due to great desire, and it is about to be lost quickly, then that bindu at the root of the secret place, like an arrow shot from the central channel, shoot it into the high expanse of the sky. That high expanse of the sky, mind and bindu are mixed without separation, look at its essence for a long time, this is a powerful method of stopping. Those are the rounds of concentration, but for those whose body essence is not very good, and whose desire is small, the bindu cannot be dropped by concentration.