Tibetan
དམིགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་དགོས། །དམིགས་པ་མེད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །ཐ་མལ་ཉོན་མོངས་ཡིན་པས་སྤང་། །ཡབ་ཡུམ་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པའི་ཚེ། །སྤྱས་མོ་ཙོག་པུར་གྱེན་དུ་སློང་། །།ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པར་བྷེ་ནས་ཀྱང་། །ལག་པས་པུས་མོ་དམ་འཁྱུད་ཅིང་། །ལོང་བུའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །རིག་པ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་གཏད། །འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་འགའ་རེ་བྱ། །དེ་ནི་ཆོས་དྲུག་རྣམས་ནས་བཤད། །དེས་ཀྱང་ཕེབས་པར་མ་གྱུར་ན། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་གི །སོར་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔར་བསྒོམ། །ཁ་ཡི་ཆབ་ཀྱིས་བརླན་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་དལ་བུས་ཉུག་བྱས་ཏེ། །དྲག་ན་མྱུར་དུ་འཁྱོར་ཉན་ཆེ། །རང་གི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། །འདི་དོན་ཟབ་ལམ་གསང་འདུས་དང་། །ཞི་ཁྲོའི་གཞུང་ནས་གསལ་བོར་གསུངས། །ཐིག་ལེ་འབེབས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡིན། །ཧཱུྃ་ཡིག་བསྒོམས་པས་མ་ཁོག་ཅིང་། །ཐིག་ལེ་འཆོར་བ་དོགས་པའི་ཚེ། །ཆུ་སྲིན་གྲེ་འགག་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གང་བདེ་བའི། །མཛུབ་མོ་གུང་མོ་གཉིས་པོ་ ཡིས། །འོག་སྒོ་གསང་གནས་གཉིས་ཀྱི་མཚམས། །ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་རྩ་བོ་ཆེ། །དྲག་ཏུ་མནན་པས་ཐེམ་འཆར་འདྲ། །ཐིག་ལེ་བཟུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཟབ། །ཐིག་ལེ་བཟློག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །འོག་སྒོ་དང་ནི་ཞྭ་བཞི་གློད། །ལྕེ་ནི་ཡ་རྐན་དག་ལ་སྦྱར། །ལྟོ་བ་རྒྱུ་མ་སྒལ་པར་སྦྱར། །མིག་ནི་གྱེན་ལྡོག་ནམ་མཁར་བལྟ། །རླུང་ནི་གྱེན་དུ་འདྲེན་བཞིན་དུ། །ཧཱུྃ་རིང་ཧིང་རིང་ཧྲིང་རིང་བསྒྲང་། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བར་མ་གྱུར་བར། །ཆུ་སྲིན་གྲེ་འགག་མི་གཏོང་བསྡམ། །འཁྲུལ་འཁོར་འདི་དག་གཞུང་རྣམས་སུ། །བརྡའ་ཚིག་གོ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། །འདི་ནི་རྗེན་བུར་དམར་འདོན་བྲིས། །གང་ཟག་སྐལ་པ་ཞན་པ་དང་། །ཆགས་པ་ཤས་ནི་ཆུང་བ་རྣམས། །ལྷ་ནི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་པ་ལ། །ཆགས་པ་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཐིག་ལེ་འབེབས་པར་མི་ནུས་པས། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ངོ་མི་འཕྲོད། །དེ་ལ་གདམས་ངག་འདི་ལྟར་གསུངས། །དང་པོ་བདག་དང་ཡུམ་གཉིས་པོ། །དང་པོ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་འོད་ཞུ་བས། །རང་ཡང་བཙུན་གཟུགས་མ་ཡིན་པའི། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཐོབ་གཟུགས་སུ་བསྒོམ། །ཡུམ་ནི་རང་ གི་ཡིད་ཡུལ་དུ། །གང་འཐད་ཐ་མལ་བུད་མེད་བསྒོམ། །དེ་བས་སྦྱོར་བའི་དམིགས་པ་རྣམས། །གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །འཁྲུལ་འཁོར་གང་དགོས་སྐབས་དང་བསྟུན། །ཐིག་ལེ་བཟློག་པར་ཐུབ་མ་ཐུབ། །ཆུ་སྲིན་གྲེ་འགག
Chinese
能起作用的观想和姿势两者都需要。 没有观想的姿势是， 因为是庸常的烦恼所以要断除。 观想父母双运时， 阴户蹲着向上抬起。 与明妃相拥时也， 用手紧紧抱住膝盖， 在胫骨之间放置金刚杵。 觉性放在明妃的莲花中央。 稍微地开合下阴。 这是从六法等中讲述的。 即使那样也没有到达高潮， 用任何一只手，左手或右手的， 手指观想成空行母五部。 用口水润湿后， 用金刚杵缓慢地涂抹， 猛烈的话容易快速地晕厥。 用自己的手，最胜的金刚杵， 一次又一次地摩擦。 此义甚深道秘密集合， 以及寂怒的经文中清楚地宣说。 是降下明点的姿势。 观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字没有控制住， 担心明点掉落时， 鳄鱼颈扼姿势是， 用任何一只顺手的， 中指和无名指这两根 在下阴和密处两者的交界处， 明点流动的粗大脉络， 用力按压就像堵门一样。 是抓住明点的甚深姿势。 遣返明点的姿势是， 放松下阴和四个帽子。 舌头抵住上颚。 腹部肠子贴向后背。 眼睛向上翻看虚空。 一边向上提气， 一边念诵长（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），长（藏文：ཧིྃ，梵文天城体：हिंग，梵文罗马拟音：hiṃ，汉语字面意思：hing），长（藏文：ཧྲིྃ，梵文天城体：ह्रिंग，梵文罗马拟音：hriṃ，汉语字面意思：赫陵）。 在金刚杵没有平静之前， 不要放松鳄鱼颈扼，要紧紧收住。 这些姿势在经文中， 用隐语很难理解， 这是赤裸裸地揭示书写。 对于根器差的人， 以及贪欲比较小的人们， 观想本尊父母双运时， 不会生起贪欲， 也不能降下明点， 所以无法面见四喜的智慧。 对此宣说如下诀窍。 首先自己和明妃两人， 首先观想本尊父母双运。 之后将彼融入光中， 自己也观想成不是女身的， 瑜伽士成就者的身相。 明妃在自己 的意念中， 观想成任何合适的普通女人。 因此交合的观想等， 如上面所说的那样观想。 根据需要什么姿势，配合时机。 能否做到遣返明点？ 鳄鱼颈扼。
English
Both visualization and posture that can function are needed. A posture without visualization is, because it is ordinary affliction, it should be abandoned. When meditating on the union of father and mother, the vulva squats and lifts upwards. Also, when embracing the consort, tightly hug the knees with your hands, place the vajra between the shins. Place awareness in the center of the consort's lotus. Open and close the lower gate slightly. This is explained in the Six Dharmas and others. Even if that doesn't lead to climax, with either hand, left or right, visualize the fingers as the five classes of dakinis. Moisten with saliva, and slowly smear with the vajra, if it is strong, it is easy to faint quickly. With one's own hand, the supreme vajra, rub again and again. This meaning is clearly stated in the profound path Secret Assembly, as well as the peaceful and wrathful scriptures. It is the posture for descending bodhicitta. If the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable is not controlled by meditation, when there is a risk of bodhicitta falling, the crocodile throat lock posture is, with whichever hand is comfortable, left or right, the middle finger and ring finger these two at the junction of the lower gate and the secret place, the large channel through which bodhicitta flows, press hard as if blocking a door. It is a profound posture for holding bodhicitta. The posture for reversing bodhicitta is, relax the lower gate and the four hats. Press the tongue against the upper palate. Press the abdomen and intestines against the back. Turn the eyes upwards and look at the sky. While drawing air upwards, recite long (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), long (Tibetan: ཧིྃ, Sanskrit Devanagari: हिंग, Sanskrit Romanization: hiṃ, Chinese literal meaning: Hing), long (Tibetan: ཧྲིྃ, Sanskrit Devanagari: ह्रिंग, Sanskrit Romanization: hriṃ, Chinese literal meaning: Hring). Before the vajra has calmed down, do not release the crocodile throat lock, hold it tightly. These postures are in the scriptures, difficult to understand with coded words, this is written nakedly revealed. For people with poor fortune, and those with little desire, when meditating on the deity in union, desire will not arise, nor can they descend bodhicitta, therefore they cannot meet the wisdom of the four joys. For this, the following instruction is taught. First, oneself and the consort, first meditate on the yidam in union. Then dissolve that into light, also visualize oneself as not a female body, the form of a yogi siddha. The consort in one's own mind, visualize as any suitable ordinary woman. Therefore, the visualizations of union, etc., visualize as described above. Depending on what posture is needed, match the occasion. Can you reverse bodhicitta or not? Crocodile throat lock.
Tibetan
་གློད་པའི་དུས། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙིར། །ཐིག་ལེ་ཅི་འདུག་དེར་བླུག་བལྟས། །དཀར་པོ་ཞོ་འམ་སྣབ་འདྲའི་གསེབ་།ཟར་མའི་འབྲུའམ་ཡུངས་དཀར་ཙམ། །དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདང་ཆགས་པ། །ཐར་ཐོར་བྱུང་ན་དྭངས་མའི་བཅུད། །བུད་མེད་ལ་སོགས་སྲིད་འབྱུང་རྒྱུ། །ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་བ་དང་། །བཟུང་ན་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་རྒྱུ་ཡིན། །དེ་འདྲ་མེད་པའི་དཀར་པོ་ནི། །སྣབ་འདྲ་ཅུང་ཟད་སླ་བ་ནི། །དྭངས་མའི་སྙིགས་མ་ཡིན་པར་བཤད། །ཉམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བ་དང་། །བཟུང་ཡང་ཤ་ཉམས་རྒྱས་ཙམ་ལས། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་མེད་པར་གསུངས། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་མདོག་མེད་པར། །བ་གླང་ཁ་ཆུ་འདྲ་བ་ཡི། །ཉག་མ་ཡོད་པའི་བརླན་དེ་ནི། །སྙིགས་མའི་སྙིགས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། །བཟུང་ཡང་དེ་ཉིད་མི་ཟིན་ཏེ། །ཤོར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས། །དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་དཀར་པོའི་རིགས། ། བིགྷ་ནན་ཏ་ཀྲི་ལ་སོགས་བསྔགས། །བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས། །དྲོད་མ་ཡལ་བར་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ལ་བཙོག་པའི་འདུ་ཤེས་ན། །གསང་དབང་དམ་ཚིག་རྩ་ལྟུང་ཕོག །དེ་དོན་བརྟག་གཉིས་རྒྱུད་ལས་ནི། །ངེས་པར་བློ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར། །ག་པུར་མཁས་པས་མི་སྤང་སྟེ། །ངེས་པར་བློ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར། །མི་འཆི་ལྕེ་ཡིས་བླངས་ཞེས་གསུངས། །ཅི་ཕྱིར་གསང་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཤུགས་ཆེ་བས། །ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཤོར་ན་ཡང་། །འཐུང་ན་ཉེས་ལྟུང་མེད་པར་གསུངས། །དེ་ཡང་དྲོད་མ་ཡལ་དགོས་ཏེ། །དྲོད་ཡལ་ན་ནི་ནད་དུ་འགྱུར། །དོན་དེ་ཤེས་པས་ནམ་དུ་ཡང་། །འདོད་ཆགས་དྲག་པོས་གདུང་བའི་ཚེ། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་དམིགས་པ་དང་། །འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་པས་ཐིག་ལེ་དབབ། །འདོད་ཆགས་འདོད་པས་ཚིམས་བྱས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་བཟུང་བཟློག་དམིགས་པ་བྱ། །གལ་ཏེ་མ་ཟིན་མ་བཟློག་ན། །།གང་ལྟར་མ་གུད་བཏུང་བར་བྱ། །ཐིག་ལེ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་དང་། །ལྟུང་བ་གང་གིས་མི་གོས་པས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་གཞུང་ཀུན་ནས་གསུངས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ལས་ཚོགས་ ནི། །རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བྷྱོ༔ །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་དམར་མོ་སོགས། །ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་སྦྱོར་མཆོད་ཕུལ། །སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྒྲོལ་མ་དཔག་མེད་འཇིག་རྟེན་བཀང་། །འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཀུན་བསལ་ནས། །ཚུར་འདུས་རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཐིམ། །འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཞི་བར་འགྱུར། །ལོ་མ་ཅན་དང་སྦྱོར་བར་བསྒོམ། །སྦྱོར་མཚམས་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་བཅད། །ཚུར་འདུས་
Chinese
释放之时，手掌心中紧握金刚杵，观察滴露有何物，白色如酸奶或鼻涕之中，有如芥菜籽或白芥子大小，白色泛蓝光泽，零星出现乃精华，是产生妇女等存在的根本。失去则罪过大，持有则觉受增上。没有那种的白色，如鼻涕稍微稀薄，说是精华的糟粕。失去罪过也小，持有也只是增肥，没有大的利益。白色等没有颜色，如牛口水一样的，有细丝的湿气，那是糟粕的糟粕，持有也无法获得，失去也没有罪过。除了那个之外的白色种类。 赞颂毗伽难陀等，念诵加持之后，趁热饮用。如果对其有污秽的想法，会触犯秘密灌顶誓言根本堕罪。那个意义在《二观察续》中说，必定为了智慧和力量，有学问的人不舍弃，必定为了智慧和力量，说是用不死的舌头取用。为何是秘密的甘露？如果贪欲强烈，即使所有滴露都失去，饮用也没有罪过。那也要趁热，失去热度就会变成疾病。知道那个道理，无论何时，被强烈的贪欲折磨之时，观想父母交合，以转轮等方法降下滴露，以欲望满足贪欲，进行持有、遮止滴露的观想。如果无法抓住、无法遮止，无论如何都要饮用。因为滴露失去的罪过和堕罪不会沾染，所以秘密真言续部经典中都这样说。然后是那个的事业。 自己观想为观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བྷྱོ༔），度母白、蓝、红等，观想为佛母后献上交合供养。交合之际，以菩提心光芒，充满度母无量世界，消除十六种怖畏，收回融入自己父母。十六种怖畏得以平息。与绿度母交合观想，交合之际，无数天女散发，阻断所有瘟疫疾病，收回。
English
At the time of release, clench the vajra in the palm of your hand, observe what drops there are. Among the white, like yogurt or snot, about the size of mustard seeds or white mustard, white with a bluish sheen, if scattered, it is the essence of purity, the root of the existence of women and so on. Losing it is a great fault, holding it increases experience and realization. The white that is not like that, like snot that is slightly thinner, is said to be the dregs of purity. Losing it is a small fault, and holding it only increases fat, without great benefit. White and so on, without color, like the saliva of a cow, that moisture with filaments, is the dregs of dregs. Holding it does not obtain it, and losing it is without fault. Other than that, the white kinds. Praise Bighnanataka and so on, bless by reciting mantras, and drink it while it is still warm. If you have a dirty thought about it, you will violate the secret empowerment vows and root downfalls. That meaning is said in the Two Examinations Tantra: "Certainly for the sake of intelligence and strength, the learned do not abandon it, certainly for the sake of intelligence and strength, it is said to be taken with the immortal tongue." Why is it the secret nectar? If lust is strong, even if all the drops are lost, it is said that there is no fault in drinking it. It must be warm, if it loses its warmth, it will become a disease. Knowing that meaning, whenever you are tormented by strong lust, visualize the union of father and mother, and release the drops with wheels and so on. Satisfy lust with desire, and visualize holding and reversing the drops. If you cannot catch it or reverse it, drink it anyway. Because the fault of losing the drops and the downfalls will not be stained, so it is said in all the secret mantra tantra scriptures. Then there is that activity. Visualize yourself as Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བྷྱོ༔), Tara white, blue, red, etc., visualize as the mother and offer union offerings. At the time of union, with the light of bodhicitta, fill the immeasurable world of Tara, eliminate the sixteen fears, gather back and dissolve into your own father and mother. The sixteen fears will be pacified. Meditate on union with the leafy one. At the time of union, countless goddesses emanate, cutting off all plagues and diseases, gather back.