Tibetan
གས་དུས་གཏེར་ལ་མོས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །དེང་སང་གུ་རུའི་ཞལ་མཐོང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་ཡིན་པས་དགའ་བ་བསྒོམ། །ཁོ་མོའི་ཚིག་འདི་རིན་ཆེན་གསེར་བས་དཀོན། །སྙིགས་ མའི་རྗེས་འཇུག་སྙིང་ནས་ཆོས་གྱིས་ཨང་། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་གཏེར་མ་མིན་སྙམ་ན། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་དང་། གཏེར་སྟོན་མངའ་བདག་ཉང་དང་། གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་། རཏྣ་གླིང་པ་དང་བཞིའི་གཏེར་ནས་བྱོན་ཅིང་རྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ཙམ་ཟབ་ཅིང་ཁུངས་བཙུན་ན་ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་ཞེས་ཀཾ་ཚང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་། ཕག་མོ་མགོན་པོ་སོགས་དང་། དུས་ཕྱིས་ཀུན་རིག་དང་བདེ་མཆོག་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་ཤིན་ཏུ་དར་ལ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཅིང་བཀའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་ཙམ་ལས་མི་སྣང་བ་ཅི་ཞེ་ན། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིསམཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། རྗེ་རས་ཆུང་བའི་མགུར་གྱི་ནང་ན་ཡང་། ན་ནིང་གི་ལོ་ལ་དཀའ་དགུ་སྤྱད། །དོ་ཅིག་གི་ལོ་ལ་མཚར་དགུ་མཐོང་། །མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་མཐོང་། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྲོག་སྙིང་ཡོད། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་མཉམ་པའི་ཕྱིར། བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རེ་རེ་མ་ གཏོགས་པ་གཞན་ལ་གསང་བར་འདུག །དེས་རྗེ་བཙུན་ཟངས་རི་བ་ལ་གནང་། ཟངས་རི་བས་སུ་ལའང་མ་བསྟན་པས་སྦས་ཤིང་བརྒྱུད་པ་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་མགོན་རས་པ་ལ་གནང་བར་འདུག །སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་པ་ལ་བུ་སློབ་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་ཡོད་ན་ཡང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྤོམ་བྲག་པ་ལ་གནང་། གཞན་སུ་ལ་མ་སྤེལ་གསུངས་ནས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། བླ་མ་མཚུར་ཕུ་བས་དབང་ལུང་ནོད། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་མང་པོ་བགྱིས་ནས་ཞུས་པ་ལགས། བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་དམ་ཡོད་པ་ལ་འདི་གསང་བའི་ཡི་དམ་ལགས། ཤིན་ཏུ་གཉེན་ཅིང་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས། གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་པར་འདུག །ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ ད་ནི་རྩོམ་པའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། རྣལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བཅོས་ལྷད་དང་འབྲི་བསྒྱུར་བྱས་ན། ཆོས་ཅི་བྱས་ན་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ཉམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སོ་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་གི་སྒྲོ་ སྐུར་མ་བཅུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་བཀའ་ལ་བཅོས་ལྷད་ནི་རྒྱུད་དང་མདོ་རྣམས་སུ་ལྷད་བཅུག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་གདུགས་དཀར་ལྷ་ཡུལ་མ་དང་། མདོ་ཕྲེང་བ་ཅན་སོགས་འགྲེས་བཤང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་པར་གྲགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས། རྒྱུད་རྣམས་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་གསུངས་ལ། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། གསང་བའི་མན་ངག་མ་གོ་བར། །སློབ་མ་མ་བྱས་སློབ་དཔོན་རིང་། །ཁུང་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཟླུལ། །མ་ནོར་ཡིན་པར་མི་བརྩི་བར། །རང་བཟོ་ཁ་ཚབ་ཆེ་བ་ལས། །ཡིད་ཆེས་བྱེད་ཅིང་དམ་པར་འཛིན། །ལྟ་བ་དམན་ནམ་ངོ་སྲུང་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། རྒྱུད་དོན་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་མན་ངག་མ་གོ་བ། བརྩོམ་པར་མི་རུང་ཡང་། འདི་དེ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་སྟོབས་ཀྱི་མ་ཡིན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་བསྟེན་ཅིང་མན་ངག་ཐོབ་ནས་བྲིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ལས། རང་ལ་དོན་གྱིས་གདེང་མེད་པར། །དྲེགས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མཁས་འདོད་ ནས། །ཚིག་ཙམ་ལུང་ལས་ཁུངས་ཕྱུང་ནས། །བརྩལ་བཤད་ཐོ་ཅོས་གཞུང་ཉམས་བྱེད། །དམྱལ་བར་ངན་འགྲོར་གཏན་ཡུལ་འཁྱམས། །ཞེས་གསུངས་པས། གཅན་འཕྲང་ལས། བྱིན་རླབས་ཉམས་མྱོང་ཆུ་རྒྱུན་ཆད། །སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་དབང་མ་མནོས། །ཆོས་འཆད་བྱེད་པའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་དྲྭ་བར་ལུས་བཅུག་ནས། །ཞེས་སོགས་དང་། མན་ངག་ངེས་དང་དྲོད་མེད་པར། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་བཟང་བ་མེད། །དེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་གཞན་བསླུས་ནས། །ཞེས་དང་། སྤྲུལ་པོའི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དགོངས་པ་དང་བདག་གི་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་དུ་མ་བགྱིས་པར། རིག་ཆོག་དང་རལ་ཆོད་བྱས། ཆོས་གཞུང་བཞིན་དུ་མ་བཤད་པར། སྙན་ཚིག་དང་རང་བཟོ་བཙུད། ཆོས་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པར། ཟས་ནོར་དང་འདོད་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས། བླ་མ་དང་། །ཆོས་དང་། བདག་ཉིད་གསུམ་བདུད་ལ་རིན་མེད་དུ་བཙོངས་ནས་སྒྲོ་སྐུར་དང་མི་ཁས་ཕོག་ནས། གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གཏོར་ནས་བཟློག་ཐབས་མེད་པར་སོང་གདའ་བ་གཟིགས་སམ། ལྷ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས། གསང་ སྔགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་ན་ཤིན་ཏུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ནའང་།
Chinese
啊！有缘信奉伏藏者们，如今祈愿能见到莲师尊颜。因一切皆具业缘而修喜悦。我的这些话语比珍贵黄金更稀有。末法时代的追随者们，从内心深处修法吧！这是益西措嘉空行母所说。那么，有人会想，嘉瓦嘉措（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།）不是伏藏吗？此乃伏藏师成就者丹珠(དངོས་གྲུབ་)和伏藏师领主娘(གཏེར་སྟོན་མངའ་བདག་ཉང་)和伏藏师桑杰林巴(སངས་རྒྱས་གླིང་པ་)和热那林巴(རཏྣ་གླིང་པ་)四者的伏藏中取出，传承也无差别地融入于此。那么，既然如此深奥且来源可靠，为何那黑、嘉、猪三法（ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་）作为噶玛噶举的根本教法广为人知，而帕母、贡布等，以及后来的昆瑞、胜乐、度母等非常兴盛，此法却如此稀有，除了传承未断之外，几乎不为人所知呢？大成就者噶玛巴希所著的《嘉瓦嘉措史》中如此说道。在杰热琼巴的道歌中也说：“去年修持九难行，今年见到九稀奇，见到玛吉成证女，空行海之心髓有。”所说的意义也正是这个。因上师空行母下了封印，所以除了传承持有者之外，对其他人都是保密的。因此传给了杰尊桑日瓦。桑日瓦谁也没有展示，所以隐藏起来，为了传承不中断，传给了卓贡热巴。虽然桑杰热钦巴的弟子如同天上的星星一样多，但却传给了喇嘛仁波切彭扎巴。说“不要传给其他人”，并下了封印。后来，喇嘛楚布瓦通过权力获得了灌顶和传承。通过举办众多的荟供和供养而请求得来。对于噶举派来说，外内密三者，本来就有各自的本尊，而这是秘密的本尊。因为它非常珍贵且嫉妒心强，所以不传给其他人的原因就在于此。如是说。 现在稍微讲一下写作的意义。在《瑜伽真实行续》中说：如果对如来之语进行篡改、掺杂和抄写，那么无论做什么法事都没有结果，而且会衰败。这是为什么呢？更何况没有得到佛语的瑜伽士呢？
English
Ah! Fortunate ones who believe in termas, now pray to see the face of Guru Rinpoche. Since everything is karmically connected, cultivate joy. These words of mine are rarer than precious gold. Followers of the degenerate age, practice Dharma from the depths of your hearts! This was said by Yeshe Tsogyal, the wisdom dakini. Then, someone might think, isn't Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།) a terma? This comes from the termas of the four: the tertön (treasure revealer) Drupthop Dondrup (དངོས་གྲུབ་), the tertön lord Nyang (གཏེར་སྟོན་མངའ་བདག་ཉང་), the tertön Sangye Lingpa (སངས་རྒྱས་གླིང་པ་), and Ratna Lingpa (རཏྣ་གླིང་པ་), and the lineage is also indistinguishably integrated into this. Then, since it is so profound and reliable, why is it that the "Three Blacks, Gya, and Pigs" (ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་) are widely known as the root teachings of the Karma Kagyu, while Phagmo, Gonpo, etc., and later Kunrig, Chakrasamvara, Tara, etc., are very popular, but this is so rare, and hardly seen except for the unbroken lineage? The great accomplished Karma Pakshi said this in the history of Gyalwa Gyatso. In the song of Jetsun Rechenpa, it is also said: "Last year, I practiced nine hardships; this year, I saw nine wonders; I saw Machig, the accomplished woman; there is the life essence of the Ocean of Dakinis." The meaning of what was said is also this. Because the lama dakini placed a seal, it is kept secret from others except for the lineage holders. Therefore, it was given to Jetsun Sangriwa. Sangriwa did not show it to anyone, so he hid it, and in order for the lineage not to be interrupted, it was given to Drogön Repa. Although Sangye Rechenpa had as many disciples as the stars in the sky, he gave it to Lama Rinpoche Pom Drakpa. He said, "Do not spread it to others," and placed a seal. Later, Lama Tsurphuwa obtained the empowerment and transmission through power. He requested it by holding many gatherings and offerings. For the Kagyu school, the outer, inner, and secret each have their own yidam, and this is the secret yidam. Because it is very precious and jealous, the reason for not spreading it to others is this. So it is said. Now, let me explain a little about the meaning of writing. In the Tantra of Yoga Meaningful Conduct, it is said: If the words of the Tathagata are altered, mixed, or copied, then no matter what Dharma practice is done, there will be no result, and it will decline. Why is that? Let alone a yogi who has not received the Buddha's words.
Chinese
即使是十地菩萨们，也没有加入文字的虚假。 如是说，对佛语的修改掺杂是指在续部和经部中掺入杂质。例如，一些学者以混合排泄的方式，将白伞盖佛母和念珠经等加以扩充，据说就是这样。但这个不是这样。《无垢光》中说，以自己的力量关联续部，是恶劣的上师。《虚空广阔》中说： “秘密口诀未领会， 未做弟子上师远， 孔中传出之口诀， 不视无误认自造， 自造之词更为重， 深信执持视为圣， 见解低下或袒护。” 如是说，续部之义以自力解释，以及未依止上师，未领会口诀，是不应写作的。但此非如此，不是自力，而是追随汉藏的论典口诀。依止上师并获得口诀后才书写。《虚空广阔》中说： “自己于义无把握， 傲慢自大欲为智， 仅从词句寻出处， 卖弄辞藻毁正法， 地狱恶趣永漂泊。” 如是说。《险隘》中说： “加持体验如水流， 上师未依灌顶无， 讲经说法之果报， 身陷铁网之中矣。” 等等，以及“口诀不确定且无暖相， 说我之语胜于彼， 如是欺骗他人后。” 以及，化身之王也没有按照意旨和我的上师的教言去做，做了仪轨和断法，没有像法典一样讲解，加入了华丽的词藻和自己的创作，没有与佛法之心相混合，而是被食物、财富和欲望所支配，将上师、佛法和自己三者无偿地卖给了魔鬼，加入了虚假和不承认，摧毁了殊胜的密咒的功德，已经到了无法挽回的地步，您看到了吗？祈请诸位天神、觉沃仁波切、大慈大悲观世音菩萨、上师、三宝仁波切们，加持我等具有殊胜密咒的功德。如是祈祷。如是说，如果具有那样的过失，就非常不应该。
English
Even the Bodhisattvas of the ten bhumis did not introduce falsehoods into the words. It is said that modifying the Buddha's words and mixing them in means introducing impurities into the tantras and sutras. For example, it is said that some scholars expanded the White Umbrella Goddess and the Garland Sutra, etc., in the manner of mixing excrement. But this is not the case. In "Stainless Light," it is said that connecting the tantras with one's own power is a wicked teacher. In "Vast Expanse of Space," it is said: "Without understanding the secret instructions, The teacher is far from making disciples, The instructions transmitted from the hole, Without considering them to be correct, they consider them to be self-made, The self-made words are more important, Believing and clinging to them as sacred, The view is low or protects the face." It is said that explaining the meaning of the tantras with one's own power, and not relying on a teacher, and not understanding the instructions, should not be written. But this is not the case, it is not one's own power, but follows the treatises and instructions of China and Tibet. It was written after relying on a teacher and obtaining instructions. In "Vast Expanse of Space," it is said: "Without confidence in the meaning, Arrogant and conceited, wanting to be wise, Only finding the source from words, Displaying rhetoric and ruining the teachings, Forever wandering in hell and evil realms." It is said. In "Canyon," it is said: "The stream of blessings and experience is cut off, Without relying on a teacher, without receiving empowerment, The result of preaching the Dharma, Is to be trapped in an iron net." And so on, and "Without definite instructions and warmth, Saying that my words are better than others, After deceiving others in this way." And the King of Emanations also did not act according to the intention and the words of my lama, but performed rituals and severance practices, did not explain according to the Dharma, but added flowery words and his own creations, did not mix with the mind of Dharma, but was dominated by food, wealth, and desires, and sold the lama, the Dharma, and himself to the demons for nothing, added falsehoods and denials, destroyed the merits of the great secret mantra, and has gone to the point of no return, do you see? I pray that the gods, Jowo Rinpoche, Great Compassionate Avalokiteshvara, lamas, and the Three Jewels Rinpoches, bless us with the merits of the great secret mantra. Thus I pray. It is said that if one has such faults, it is very inappropriate.