Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༦༠༡ ནས་ ༦༣༥ བར། ཤོག་གྲངས་ ༦༠༡ ནས་ ༦༣༥ བར། མི་སྐྱེ། གཙང་མའི་གནས་ལྔ་དང་འོག་མིན་སོགས་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་སོགས་ན་བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་དགོས། དེ་མིན་ན་མི་སྐྱེ། འོན་ཏེ་མཐོང་ལམ་མ་ཐོབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་སྐྱོན་ཕྲ་མོ་ཡང་མེད་ཅིང་། དགེ་བ་ཁོ་ན་དང་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་ན། དགའ་ལྡན་སོགས་ཞིང་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་རུང་ཙམ་སྟེ་དཀའ་བར་གདའོ། །ཞེས་སོགས་དཀའ་ཚུལ་རྒྱས་པར་དཔེ་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་། དེ་བས་ན་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རེ་བ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས་ན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འབད་དགོས་སོ། །ཞེས་དང་། བདེ་བ་ཅན་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བས་ཁྱད་པར་ལྷག་སྟེ། ཐ་མལ་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སྐྱེ་རུང་བས་ལྷག་པ་དང་། དེར་སྐྱེས་ན་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་མ་ཐག་ནས་འགྲུབ་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ཕྲ་བ་བས་ཀྱང་མི་གོས་པ་དང་། ། གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་ཆོག་པས་ལྷག་པ་དང་། གཞན་ཞིང་ཁམས་ལས་སངས་རྒྱས་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཅན་ལས་ཟུན་ཐག་ཉེ་བའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་མེད་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་མཐུན་པར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དང་། པདྨ་དཀར་པོ་དང་། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་རྣམས་དོན་མཐུན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་མ་གཏོགས་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་རུང་བས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཤིང་། སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཚེ་འདིར་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་མི་ཡོད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡི་དམ་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཆོས་ལོག་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་ནོར་དོགས་དང་བརྒྱུད་པ་བཟང་ ངན་མི་འགྱེད་པའི་དོག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་གྲངས་ ༦༠༡ ནས་ ༦༣༥ བར།", "chinese_translation": "页码 601 至 635。", "english_translation": "Pages 601 to 635." }, { "original_tibetan": "ཤོག་གྲངས་ ༦༠༡ ནས་ ༦༣༥ བར།", "chinese_translation": "页码 601 至 635。", "english_translation": "Pages 601 to 635." }, { "original_tibetan": "མི་སྐྱེ། གཙང་མའི་གནས་ལྔ་དང་འོག་མིན་སོགས་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་སོགས་ན་བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་དགོས། དེ་མིན་ན་མི་སྐྱེ། འོན་ཏེ་མཐོང་ལམ་མ་ཐོབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་སྐྱོན་ཕྲ་མོ་ཡང་མེད་ཅིང་། དགེ་བ་ཁོ་ན་དང་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་ན། དགའ་ལྡན་སོགས་ཞིང་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་རུང་ཙམ་སྟེ་དཀའ་བར་གདའོ། །ཞེས་སོགས་དཀའ་ཚུལ་རྒྱས་པར་དཔེ་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་། དེ་བས་ན་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རེ་བ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས་ན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འབད་དགོས་སོ། །ཞེས་དང་། བདེ་བ་ཅན་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བས་ཁྱད་པར་ལྷག་སྟེ། ཐ་མལ་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སྐྱེ་རུང་བས་ལྷག་པ་དང་། དེར་སྐྱེས་ན་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་མ་ཐག་ནས་འགྲུབ་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ཕྲ་བ་བས་ཀྱང་མི་གོས་པ་དང་། །", "chinese_translation": "无法投生。在清净的五处和色究竟天等地，以及在柳林等地，必须断除我执的根本。必须获得见到法之真谛的见道。否则无法投生。然而，如果未获得见道，但三昧耶戒律没有丝毫过失，并且只精进于善行和祈愿，那么或许可以投生到兜率天等较小的净土，但这非常困难。像这样，详细地讲述了困难之处，并附有比喻。因此，具有烦恼的众生不可能期望投生到佛的净土。然而，由于怙主无量光（阿弥陀佛）的愿力，怙主亲自承诺可以投生到该净土。因此，必须尽一切努力祈愿投生到极乐世界。而且，极乐世界比其他佛的净土更殊胜，因为它允许凡夫和具有烦恼的众生投生，这是一个殊胜之处。如果投生到那里，所有想要的事情都会立即实现，并且不会受到烦恼的丝毫沾染。", "english_translation": "One cannot be born there. In the five pure abodes and Akanishta, and in places like Janglochan, the root of self-grasping must be severed. One must attain the path of seeing, which sees the truth of Dharma. Otherwise, one cannot be born there. However, if one has not attained the path of seeing, but one's samaya vows are without even the slightest fault, and one strives only in virtue and aspiration, then one might be able to be born in a smaller pure land such as Tushita, but it is difficult. Thus, the difficulties are explained in detail with examples. Therefore, it is impossible for a person with afflictions to hope to be born in a Buddha's field. However, due to the power of the aspirations of the Lord Amitabha, the Lord himself has promised that one can be born in that field. Therefore, one must strive in every way to aspire to be born in the Sukhavati realm. Moreover, Sukhavati is superior to other Buddha-fields because it allows ordinary people with afflictions to be born there, which is a superior quality. If one is born there, all one's wishes are fulfilled as soon as they are thought of, and one is not tainted even by the slightest afflictions." }, { "original_tibetan": "གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་ཆོག་པས་ལྷག་པ་དང་། གཞན་ཞིང་ཁམས་ལས་སངས་རྒྱས་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཅན་ལས་ཟུན་ཐག་ཉེ་བའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་མེད་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་མཐུན་པར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དང་། པདྨ་དཀར་པོ་དང་། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་རྣམས་དོན་མཐུན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་མ་གཏོགས་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་རུང་བས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཤིང་། སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཚེ་འདིར་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་མི་ཡོད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡི་དམ་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཆོས་ལོག་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་ནོར་དོགས་དང་བརྒྱུད་པ་བཟང་", "chinese_translation": "此外，由于可以前往其他佛的净土，所以它更殊胜。极乐世界具有超越其他净土的快速成佛等不可思议的功德，因此努力祈愿投生到极乐世界非常重要。如是说。与此相符的是，《无量光庄严经》、《白莲经》、《现在佛现证三昧王经》和《极乐世界庄严经》等经的意义一致，即除了舍弃正法和造作五无间罪之外，任何众生都可以通过积累广大的福德和祈愿而投生到该净土。特别是，如果将大悲观世音菩萨作为本尊，那么投生到该净土的说法在二十一部经续等所有经典中都有广泛的阐述。因此，如果有人希望今生幸福圆满，来世投生极乐世界，并迅速成佛，那么就应该将大悲观世音菩萨，这位胜者之海，作为本尊。为了避免混淆邪法和甚深之法，以及避免传承好", "english_translation": "Furthermore, it is superior because one is allowed to go to other Buddha-fields. Sukhavati possesses inconceivable qualities such as rapid Buddhahood compared to other realms, so it is very important to strive to aspire to be born in Sukhavati. It is said. In accordance with this, the meanings of the Amitayusvyuha Sutra, the White Lotus Sutra, the Samadhiraja Sutra of the Present Buddha, and the Sukhavativyuha Sutra are all consistent, that is, any sentient being, except those who have abandoned the holy Dharma and committed the five heinous crimes, can be born in that field by accumulating great merit and making aspirations. In particular, if one makes the Great Compassionate One one's yidam, it is extensively stated in all twenty-one sutras and tantras, etc., that one will be born in that field. Therefore, if there is anyone who wishes for perfect happiness in this life and to be born in Sukhavati in the next life, and to quickly attain Buddhahood, then take this Great Compassionate One, the Ocean of Conquerors, as your yidam. To avoid confusing wrong Dharma with profound Dharma, and to avoid good lineage," }, { "original_tibetan": "ངན་མི་འགྱེད་པའི་དོག", "chinese_translation": "和坏传承之间的混淆的顾虑。", "english_translation": "and bad lineage." } ] ============================================================
Tibetan
ས་པ་བྱས་པས་དོན་མེད་ཀྱི་གོལ་སར་ལྟུང་དོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ཡོད་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་ཡི་དམ་གྱིས་དང་གོལ་ས་མེད་པར་ཐག་ཆོད་བྱུང་ངོ་། །བྱུང་ཁུངས་བརྒྱུད་པའི་ལོས་རྒྱུས་སུ་ཡི་གེར་ཡོད་པར་ལྟོས། མདོར་ན་བརྒྱུད་པ་འདི་དང་ཆོས་འདི་དང་ལྷ་འདི་བས་ལྷག་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞིང་ན་མི་སྲིད་དེ། ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཆེན་རི་མགོ་པའི་གསུངས་ལས། འདི་ལ་སྐལ་ལྡན་གསན་པར་ཞུ། །དགོས་ཆེད་མན་ངག་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་དང་། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དམ་པ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ས་ར་ཧ། །དབྱེར་མེད་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀརྨ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞྭ་ནག་ཅན། །སྤྱིར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་བླ་མ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ཚེ་རབས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་པར་ངེས། །མོས་གུས་གསོལ་བ་དེ་རུ་ཐོབ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མེད་རྒྱུད། །དེ་ཡང་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་དང་། །གཉིས་མེད་རྒྱུད་ སྡེ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་རྩ་བ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ། །སྔོན་ཚེ་རབས་ཡི་དམ་འབྲེལ་པ་ཅན། །བསགས་པའི་དབང་གིས་དུས་འདིར་མཇལ། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་ལྟ་བར། །ནོར་ཟང་ཟིང་བསམ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྙིགས་དུས་བསྒྲུབ་པ་དང་དུ་ལོངས། །རང་འདོད་བསམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། །གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་སྙིང་ལ་འཆང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །འོ་ན་དེ་ཙམ་གོང་འོག་བར་གསུམ་དུ་ཆོས་འདི་ལ་བསྟོད་ར་འབའ་ཞིག་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ནི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་དག་ནི་མ་བྱས་ན། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡང་། །གང་གིས་བསྔགས་པ་མ་བྱས་ན། །དེ་ལ་འདོད་དོན་མི་སྟེར་རོ། །དད་པས་སངས་རྒྱས་དད་པས་ཆོས། །དད་པས་དགེ་འདུན་དད་པས་ལམ། །དེད་པའི་བླ་མ་དད་པའི་ཕ། །དད་པའི་ལམ་ཆེན་དད་པའི་གྲུ། །དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་ ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་བསྔགས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དེ་ཙམ་བསྔགས་པ་དང་། ཕན
Chinese
如果有人因为修行而担心落入无意义的歧途，那么依靠大悲观世音菩萨，就能确信没有歧途。其来历传承的历史记载在文字中，请查阅。总之，在轮回涅槃的领域中，没有比这个传承、这个法和这个本尊更殊胜的了。这是多姆比·黑鲁嘎的化身，瑜伽自在成就者日果巴所说。请有缘者谛听。此乃必要之口诀：观世音自在的化身，身的化身是莲花生，语的化身是达玛巴，意的化身是萨拉哈。与无别知晓三世者，噶玛巴和法王，游戏金刚黑帽者。一般来说，无宗派的喇嘛有很多，但要确信是累世的喇嘛。虔诚祈祷就能获得加持。身语意三获得加持，就能获得殊胜的成就。事部、行部，瑜伽部和无上瑜伽部，其中也有父续、母续和无二续部。即使部类众多，也能在七天左右获得成就。此乃四部之根本，观世音菩萨，勇士海、勇母众，护法海等等。往昔累世与本尊有缘者，凭借积累的力量，今生得见。将此修成生圆双运，不顾身命，更不用说财物，在末法时代努力修行，自愿的愿望得以圆满，利他事业也由此成办。如是所说，务必铭记于心。那么，为何要如此从上到下、从中间赞叹这个法呢？出自《死主之敌续》： 咒语是功德之源， 如果不赞颂咒语， 就像如意宝一样， 如果不被赞颂， 它就不会给予所求。 以信心皈依佛，以信心皈依正法，以信心皈依僧伽，以信心皈依道。 依止上师，信赖父亲，信赖伟大的道路，信赖船只。 信心是如意宝， 因此，通过赞颂， 能够生起自心的信心。 如是说。 那么，如此赞颂和利益
English
If one has doubts about falling into meaningless deviations by practicing, then by relying on the Great Compassionate Avalokiteśvara, one can be certain that there are no deviations. Look to the written records for the history of its origin and lineage. In short, there is nothing more supreme in the realms of saṃsāra and nirvāṇa than this lineage, this dharma, and this deity. These are the words of the great accomplished one Rigo Pa, an emanation of Ḍombi Heruka, the lord of yoga. Please, those with fortune, listen. This is the essential instruction: Avalokiteśvara, the lord of compassion, is the emanation; the emanation of body is Padmasambhava; the emanation of speech is Dampa; the emanation of mind is Sarahā. Inseparable from the one who knows the three times, the Karmapas and Dharma Lords, the playful Vajra with the Black Hat. In general, there are many non-sectarian lamas, but be certain that they are lamas from past lives. Receive blessings through devotion and prayer. Bless body, speech, and mind, and attain supreme accomplishment. Kriyā Tantra and Caryā Tantra, Yoga Tantra and Anuttarayoga Tantra, also Father Tantra, Mother Tantra, and Non-Dual Tantra. Even though there are many classes, accomplishment is attained in about seven days. This is the root of the four classes of tantra: Avalokiteśvara, the ocean of conquerors, the assembly of heroes and heroines, the ocean of oath-bound ones, and so forth. Those who have a connection with the yidam from past lives, meet in this life through the power of accumulation. Without regard for body and life, not to mention wealth and possessions, practice diligently in this degenerate age, fulfill your own wishes and accomplish the benefit of others. As it is said, it is necessary to hold this meaning in your heart. So, why is it necessary to praise this dharma so much from top to bottom and in between? From the Tantra of the Slayer of the Lord of Death: Mantra is the source of qualities, If mantra practitioners do not praise, Just like a wish-fulfilling jewel, If it is not praised by anyone, It will not grant desires. With faith, refuge in the Buddha, with faith, refuge in the Dharma, with faith, refuge in the Saṅgha, with faith, refuge in the path. Rely on the lama, trust the father, trust the great path, trust the boat. Faith is a wish-fulfilling jewel, Therefore, through praise, One generates faith in one's own mind. So it is said. So much praise and benefit