Tibetan
་ཡོན་བཤད་པ་ནི་ཆུ་བྲན་རྟག་ཏུ་ཀུ་ཅོ་སྒྲོགས་ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན་དུ་བསྟོད་ར་ཙམ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བསམས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པས་བཤགས་དགོས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ནས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་བསམ་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་གང་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་ཡིད་གཉིས་ཟ་གྱུར་ན། །བསམ་པར་འགྱུར་རམ་དད་པ་རྣམས། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡང་། །ཕྱིར་ལྡོག་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་མི་རུང་བར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ། སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟན་ཆོས་རྣམས་མི་བདེན་པར་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་བརྫུན་མི་ ཤོང་། སྒོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་རིགས་དྲུག་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། ཡིན་ནམ་མིན་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་དང་། བདེན་ནམ་མི་བདེན་སྙམ་པའི་ཡིད་གཉིས་དང་། བྱའམ་མི་བྱ་སྙམ་པའི་ནེམ་ནུར་སྤངས་ལ། ཡིད་ཆེས་པའི་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཁ་ཅིག་གིས། གདུགས་དཀར་གྱི་སྔགས་ཨ་ན་ལེའི། གཅན་གཟན་སྲུང་བར་གསུངས་པ་མ་བདེན་པ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ངན་པ་རྒྱུ་མཚན་མ་ཤེས་པ་དག་འདྲེན་ཅིང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར། སྨྲ་ང་གི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གཏན་ཡུལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལོ་རྒྱུས་དེ་ཡང་དོན་མ་ནོར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཏེ། གདུགས་དཀར་གྱི་དུས་རྟགས་གྲངས་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བས་སྔགས་དེ་བྲིས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་ནས་བཏགས་ན། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མིན་ན་གཅན་གཟན་ཐུབ་པར་གསུང་གི །སུ་ཡིན་གྱིས་བྲིས་པས་ཐུབ་པར་མ་བཤད་ལ། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་མིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མིན་པས་ཤེས་པར་དཀའོ། །དཔལ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ཕྱིར་རྨོངས་པས་ལས་འདི་ཡི། ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་མཐོང་ནས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ་ཞེས། །འདི་སྐད་དུ་ནི་ཚིག་སྨྲ་བ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནི། །ས་སྟེང་འདིར་ན་རབ་སྤངས་པ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོ་ཡིས། །དེ་ཚེ་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་མི་བཟད་པའི། །འཇིགས་ཆེན་མནར་མེད་འཚོད་པར་འགྱུར། །ཡང་སོས་དང་ནི་ཐིག་ནག་དང་། །རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་ནི། །དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་གནས། །དམ་ཆོས་སྣང་བ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དམྱལ་བ་མི་བཟད་མུན་པ་རུ། །བྱིས་པ་སྐྱེ་བོ་འཚོད་པར་བྱེད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྙས་པ་དང་། །མི་ཤེས་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་བྱིས་པའི་ངོ་བོ་འམ། །རྨོངས་པ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་བརྙས་བྱེད་པ། །མི་བྱེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོ་ན་དེང་སང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དུང་ཕྱུར་དང་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་ཐོན་མཁན་མང་པོ་སྣང་ལ། དེ་དག་ལ་ཚེ་འདིར་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་གསུངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་རེ་ཡང་ཐོབ་མཁན་དཀོན་པར་སྣང་བས་ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་མེད་པ་དོགས་སོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཕན་ཡོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་མ་བྱུང་བ་དང་། དབང་ལུང་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་ཀྱང་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང་། ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཐབས་མེད་པ་དང་། མཆོད་པ་ཚོགས་སྦྱིན་སྲེག་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བར་སེམས་གཞན་དུ་ཡེངས་བ་སོགས་མི་ནག་སྔགས་འདོན་དུ་སོང་བའི་སྐྱོན་ཡིན་གྱི། ཕན་ཡོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དཔུང་གིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་མེད་ཅིང་མི་གཙང་བཟླས་བརྗོད་བྱས། །གུག་སྐྱེད་ཡི་གེ་ལྷག་ཆད་གྱུར་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེར་མི་སྟེར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་མི་ཡི་སྐལ་པ་གཟིགས་ནས་ནི། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཡུལ་དང་དུས་དང་ཆོ་ག་ལས་རྣམས་དང་། །སྡིག་པ་བྱང་ཞིང་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། །གུས་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །དེ་དག་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྩོལ། །ཅི་ཙམ་སྡིག་པ་མང་པོས་རབ་གང་ཞིང་། །ཅི་ཙམ་ལས་དཀར་བསོད་ནམས་མ་བསགས་དང་། །ཇི་སྙེད་ཆོ་ག་མེད་པར་བཟླས་པ་དང་། །དེ་སྲིད་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ། །ཆོ་ག་ཉམས་སམ་བར་ཆད་སྔགས་གཞན་བཟླ། ། བཟློས་པ་བཏང་ངམ་གཞན་ལ་འབྱིན་གྱུར་ན། །དུས་གསུམ་མཆོད་པ་ལ་ནི་བརྩོན་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་འབུམ་བཟླས་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུའམ་བརྒྱད་དམ་བདུན་ནམ་བཞི། །བཟླས་མཐར་དེ་ལ་མར་གྱིས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཡང་ན་མ་གྲུབ་ནས་སམ་ཏིལ་ནག་གམ། །ཡུངས་ཀར་མར་ལ་བསྲེས་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་མེད། གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱུད་ལས། ལྷ་
Chinese
说功德利益就像“水泉总是喧闹”的比喻一样，只是赞叹而已，如果心里想“不是真实的”，就会成为不能获得成就的障碍，所以需要忏悔。在《大悲咒功德利益简述》中，广泛地讲述了功德利益，如果产生稍微一点怀疑的想法，不被邪魔所侵扰，所祈愿的果实也不会显现成就。如是说。在《阎罗王的诛杀续》中说：如果心生二念，思念或者信心会改变吗？那时即使成就很近，也会退转无疑。如是说。化身国王说：开示不应该对佛法产生怀疑，圆满正等觉佛陀亲口所说的教言，以及成就的上师们所造的论典，没有一个是不真实的，佛法中容不下虚假。特别是大悲法门，是对六道众生都有利益的法，所以要舍弃“是真的吗”这样的怀疑，“是真还是假”这样的二心，“做还是不做”这样的犹豫，以坚定的信心精进修持非常重要。如是说。如果有些福报耗尽的人，引用“白伞盖咒语阿那列（藏文：ཨ་ན་ལེའི།），说能守护野兽是不真实的”等不了解原因的恶劣故事，并且说六字真言的功德利益也和它一样，摧毁所有善根，最终会堕入金刚地狱。那个故事也是没有弄错的故事，如果白伞盖咒语通过三个时期的数量圆满的修持，写下咒语并开光加持后佩戴，如果不是业的成熟，才能守护野兽。不是随便什么人写了就能守护的，而且是不是业的成熟，不是佛陀是很难知道的。在《吉祥度母发髻倒竖大成就》中说：因此愚昧者对这个事业，没有见到咒语的成就，就说没有咒语的成就，这样说的人，舍弃了佛陀的教法，经过无数劫，那时怎么能成就呢？因此。
English
Speaking of the benefits is just like the metaphor of "the spring always makes noise," it is just praise. If you think in your heart, "It is not true," it will become an obstacle to not attaining accomplishment, so you need to confess. In the "Brief Summary of the Benefits of the Great Compassion Mantra," the benefits are widely discussed. If you generate even a slight thought of doubt, without being disturbed by demons, the fruit of your wishes will not manifest. Thus it is said. In the "Tantra of the Slayer of Yama," it says: If you have doubts, will your thoughts or faith change? At that time, even if accomplishment is near, it will undoubtedly regress. Thus it is said. The incarnate king said: It is taught that one should not doubt the Dharma. There is not a single word of the perfectly enlightened Buddha that is not true, nor are the teachings composed by accomplished masters. There is no room for falsehood in the Dharma. In particular, the Dharma of Great Compassion is beneficial to all six realms, so it is important to abandon doubts such as "Is it true?" and hesitation such as "Is it true or false?" and "Should I do it or not?" and to diligently practice with firm faith. Thus it is said. If some people whose merit is exhausted cite bad stories they don't understand, such as "The White Umbrella mantra, A-na-le (Tibetan: ཨ་ན་ལེའི།), is not true to say it can protect wild animals," and say that the benefits of the six-syllable mantra are the same, they will destroy all roots of virtue and eventually fall into the Vajra Hell. That story is also a story that has not been misunderstood. If the White Umbrella mantra is practiced fully for three periods, and the mantra is written and consecrated and then worn, it can protect wild animals unless it is the ripening of karma. It is not said that anyone who writes it can protect them, and it is difficult to know whether it is the ripening of karma unless one is a Buddha. In the "Great Accomplishment of the Glorious Tara with Upright Hair," it says: Therefore, because of ignorance, for this activity, without seeing the accomplishment of the mantra, they say there is no accomplishment of the mantra. Whoever speaks these words abandons the teachings of the Buddha. After many hundreds of thousands of kalpas, how can they achieve it at that time? Therefore.
Chinese
此處乃是不堪忍受的，將會受到極其恐怖的無間地獄的煎熬。於yang sos（ཡང་སོས་，梵文：saṃjīva，更生），以及黑繩（ཐིག་ནག་，梵文：kālasūtra），以及極熱地獄中，將會停留漫長的時間。因為遠離殊勝佛法的光明，於不堪忍受的黑暗地獄中，孩童般的眾生將會受到煎熬。對於殊勝的佛法加以輕蔑，以及被無知的黑暗所蒙蔽，對於智慧孩童的本性，或是愚昧邪見的傲慢者，輕蔑理智之王，將會墮入不作地獄。如是，薄伽梵釋迦牟尼佛如是宣說。 那麼，如今念誦六字真言數以億計的人很多，雖然說這些人在今生會產生利益，但似乎連小小的成就也很難獲得，因此懷疑來世的利益是否也與此相同而沒有呢？ 並非沒有利益，而是因為沒有造作罪業，以及沒有獲得灌頂傳承，即使獲得了也沒有誓言，以及沒有儀軌修持方法，以及沒有供養薈供佈施火供，以及沒有明晰的禪定而心散亂到其他地方等等，這是成為黑業咒師的過失。並非沒有利益。在《勇授所問經》中說：「沒有供養且不淨的念誦，彎曲增減的字句，秘密真言不會給予廣大的成就。」以及：「同樣地，觀察人們的福分，如其所願地給予秘密真言的成就。觀察地點、時間、儀軌事業等，以及淨化罪業、積累福德，以及恭敬和一切念誦，這些秘密真言會給予各種果報。無論罪業多麼充滿，無論沒有積累多少善業福德，以及多少沒有儀軌的念誦，那樣秘密真言的成就都無法獲得。儀軌衰損或有障礙，念誦其他真言，念誦中斷或給予他人，於三時的供養勤奮之後，再次進行百萬念誦的修持。一萬或八千或七千或四千，念誦結束後，對其以酥油進行火供。或者在沒有成就時，以芝麻或芥子油混合酥油進行火供。」如是說。因此，對於利益的宣說沒有懷疑。在《閻魔怖畏金剛續》中說：神
English
Here, in this unbearable place, one will be tormented in the great and terrifying Avīci hell. In the Saṃjīva (yang sos, 梵文：saṃjīva，更生), Kālasūtra (thig nag, 梵文：kālasūtra，黑繩), and the extremely hot hells, one will remain for a long time. Because of being separated from the light of the sacred Dharma, in the unbearable dark hell, child-like beings will be tormented. Those who despise the sacred Dharma, and are obscured by the darkness of ignorance, those who are arrogant with the nature of childish wisdom, or with foolish and perverse views, who despise the king of reason, will fall into the hell of non-action. Thus, the Bhagavan Shakyamuni Buddha declared. So, nowadays there are many who recite the six-syllable mantra hundreds of millions of times, and although it is said that these people will have benefits in this life, it seems difficult to obtain even small accomplishments, so there is doubt whether the benefits of the next life will be the same and non-existent? It is not that there is no benefit, but it is because there is no creation of sins, and no attainment of empowerment and transmission, and even if attained, there is no samaya, and no ritual practice method, and no offering of tsok, generosity, and fire puja, and no clear samadhi, and the mind wanders to other places, etc. This is the fault of becoming a black magician. It is not that there is no benefit. In the Tantra of the Questions of the Brave One, it says: "Recitation without offerings and impure, with crooked and increased or decreased letters, secret mantras will not give great accomplishments." And: "Similarly, observing the fortune of people, giving the accomplishments of secret mantras as desired. Observing the place, time, ritual activities, etc., and purifying sins, accumulating merit, and reverence and all recitations, these secret mantras will give various fruits. No matter how much sin is filled, no matter how much white karma and merit are not accumulated, and how much recitation without rituals, then the accomplishments of secret mantras cannot be obtained. If the ritual is decayed or there are obstacles, reciting other mantras, if the recitation is interrupted or given to others, after diligently making offerings at the three times, again engage in the practice of a million recitations. Ten thousand or eight thousand or seven thousand or four thousand, after finishing the recitation, make a fire offering with butter to it. Or when not accomplished, make a fire offering with sesame or mustard oil mixed with butter." Thus it is said. Therefore, there is no doubt about the declaration of benefits. In the Yamari, the Terrifier of Death Tantra, it says: God