Tibetan
ས་ནས། རྩོམ་པ་སྡེབ་ལེགས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་སོགས། །འཕགས་རྣམས་དགྱེས་བྱེད་མཆོད་པ་བཞེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མདོ་རྒྱུད་ཕྱོགས་མེད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ། ཐོས་བསམ་བྱས་ནས་དེ་དག་གི་ལུང་མང་དུ་དྲང་བ་འདི་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་རིག་པ་རྣོན་པོས་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་ལུང་དེ་དག་གང་ལ་གང་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཤེས་ཤིང་མ་འཆུགས་པར་སྦྱར་བའི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དང་། གཞན་ཡང་གཞུང་དོན་ཁ་སྦྲུམ་པ་རྣམས་རིགས་པས་ཤོ་མང་གི་སུལ་ལྟར་འབྱེད་པ་ཡང་མེ་ཏོག་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཕྱི་རབས་དག་བལྟས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ བསུང་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་བདུག་སྤོས། འདི་གཞན་དག་ལ་ལེགས་པར་འཆད་ནས་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་ཆོས་འདིའི་བསྟན་པ་གསལ་གདུལ་བྱའི་རྨོངས་པ་གསལ་བས་མར་མེ་ཡིན་ལ། འདིའི་བར་སྐབས་འཐད་མི་འཐད་དང་བཞེད་ལུགས་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་ཉེས་པའི་ཆ་སྦྱངས་བའི་དྲི་ཆབ་ཡིན་ལ། འདིའི་དོན་བསྒོམ་ན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རོ་མྱོང་བར་འགྱུར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་ཏེ་ཞལ་ཟས་ཡིན། འདི་ལྟར་རྩོམ་པ་འདི་ནི་ཆོས་འདི་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་སིམ་པར་སྐྱེ་བས་རོལ་མོ་ཡིན་ཞིང་། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནུས་ཀྱི་གཞན་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་མཆོད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཚོགས་རྫོགས་མོད་ཀྱི། འཕགས་པ་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་མི་ནུས་ཀྱི། འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་འབྱུང་གནས་སུ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་དང་། འདི་བརྩོམ་པ་ལས་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བདག་གིས་འདི་བརྩམས་པ་ལས་ངལ་བ་གང་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་དེས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལོ། །དེའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། བསྟན་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །དེའི་དགེ་བས་བདག་དང་བདག་གི་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག་ཏུ། སྐད་ཅིག་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་པདྨ་ཁ་བྱེ་ནས་འོད་
Chinese
从（地）上起，创作优美动听的音乐等，请接受圣者们欢喜的供品。如是说，对于如海般的显密经典，通过闻思，从中引用大量的教证，这是令圣者们欢喜的供养。以极其明亮的智慧，善加观察，了解这些教证在何处、何时适用，并且毫不错误地运用，这是智慧之花。此外，将经论中含义隐晦之处，以理智如剖析毛发般地剖析开来，这也是花朵。如果后代的人们看到并加以修持，就会变成具有三戒的持金刚者，具有戒律的芬芳，这是焚香。将此善加地为他人讲解，使普遍的教法和特别是此法的教法得以彰显，遣除所化众生的愚昧，这是明灯。此中，有时存在合理与不合理、以及各种观点的差异，因此这是洗净过失部分的香水。如果修习此义，就会体验到乐空双运、明空不二的境界，因此这是禅定的食物，即美食。如此，此作品能悦耳地传入对佛法有信心者的耳中，因此是音乐。圣者们能从此类供养中生起欢喜，而其他的世俗供养，即使供养轮王之国政，自己虽然积聚了资粮，却不能令圣者们欢喜，因为他们视轮回的一切安乐富饶为过患的根源。而创作此作，则被视为解脱和菩提的来源。因此，我创作此作所获得的任何功德，都供养给大慈大悲的观世音菩萨、以及九尊或五尊本尊坛城。愿以此功德，一切众生迅速获得菩提，佛陀的教法长久住世，持教大德们的寿命和事业广大增长。愿以此功德，我和我的一切相关者为首的一切众生，在舍弃此身之后，于一弹指间，在西方极乐世界的莲花中化生，愿一生出，莲花开放，放出光明。
English
From the earth, offering beautifully composed and melodious music, etc., please accept the offerings that delight the noble ones. As it is said, regarding the ocean-like scriptures of Sutra and Tantra, by listening and contemplating, and quoting extensively from them, this is an offering that pleases the noble ones. With extremely bright wisdom, carefully examining and understanding where and when these quotations are applicable, and applying them without error, this is the flower of wisdom. Furthermore, dissecting the hidden meanings in the scriptures with reason, like splitting hairs, is also a flower. If future generations see and practice this, they will become Vajra holders with the three vows, possessing the fragrance of discipline, this is incense. Explaining this well to others, clarifying the general teachings and especially the teachings of this Dharma, dispelling the ignorance of those to be tamed, this is a lamp. In this, there are sometimes differences of what is reasonable and unreasonable, and various viewpoints, therefore this is perfumed water that cleanses the faults. If one meditates on this meaning, one will experience the bliss of the union of bliss and emptiness, the non-dual state of clarity and emptiness, therefore this is the food of Samadhi, that is, delicious food. Thus, this composition is pleasingly heard by the ears of those who have faith in the Dharma, therefore it is music. The noble ones can generate joy from such offerings, while other worldly offerings, even offering the kingdom of a Chakravartin, although one accumulates merit oneself, it cannot please the noble ones, because they see all the happiness and prosperity of Samsara as the source of faults. But composing this is seen as the source of liberation and enlightenment. Therefore, whatever merit I have gained from composing this, I offer it to the Great Compassionate Avalokiteśvara, and to the mandala of the nine or five deities. May all beings quickly attain enlightenment through this merit, may the Buddha's teachings abide for a long time, and may the lives and activities of the Dharma holders greatly increase. May all beings, led by myself and all my connections, immediately after abandoning this body, in the time it takes to stretch and bend an arm, be born miraculously from a lotus flower in the Western Pure Land of Sukhavati. May the lotus open as soon as they are born, and emit light.
Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཞིང་དེ་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། གསང་བའི་བདག་པོའི་མཐུ་སྟོབས། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་མཁྱེན་རབ། འཛམ་ལྷའི་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུར་བདག་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་བདག་ཁོ་ནས་འཇོག་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པ་དག་པ་བསམ་ལས་ འདས་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག །འོ་ན་དེང་སང་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པར་ཉེ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆ་ཆ་ནས་འགྲིབ་པའི་དུས་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བྲིས་ཀྱང་གསལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེ་ན། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་ཆོས་རྣམས་འགྲིབ་ཅིང་བསྟན་པའི་མཇུག་ཏུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བསྟན་པ་དར་བར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་སོགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། ཁྱད་པར་རས་ཆུང་བས་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་རིང་བར་གསུངས་ལ། སངས་རྒྱས་ཕྱི་མ་སྟེ་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་མུ་མཐའ་ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་། འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་མ་བསྡུས་ཀྱི་བར་དུའང་། ཆོས་འདི་མི་ནུབ་པར་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིསསྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པའང་ཡོད་དེ། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་རས་ཆུང་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་མན་ངག་ཕྲན་བུས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པས་སྣོད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱིན། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱང་ཇེ་བཟང་ ཇེ་དར་ལ་འགྲོ་བ་ཡོད། ཅེས་དང་། ཆོས་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་ལྡན། །སྨིན་གྲོལ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རས་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། སླར་ཡང་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར། །ང་ཡི་བསྟན་པ་དར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྴིསམཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡིག་རྙིང་གི་གཤམ་ནི། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལགས་པས་ཀུན་གྱིས་བྲིས་ཤིག །སྒྲུབས་ཤིག །དབང་སྐུར་ཅིག །ཤོད་ཅིག །ཁྲོམ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་གྱིས་ཤིག །བླ་མ་ཡི་
Chinese
愿能见到无量之面！在未获得菩提之前，恒常护持此净土，并逐渐获得菩提！愿无量光佛的寿命，观世音菩萨的事业，金刚手菩萨的威力，文殊菩萨的智慧，五部财神的成就，莲花生大师的能力，所有这些都如汇聚于我一身般，现在立即实现，愿我独自能将一切众生安置于解脱和一切智之地！法界清净不可思议，因果缘起不虚妄，大悲怙主诸尊的慈悲力，愿如是成就！如果有人说，如今已临近五浊恶世的末期，一切佛法都在逐渐衰退，即使你写下这些，也无法显现光明。要知道，教主释迦牟尼佛的教法和佛法正在衰退，但在教法的末期，莲花生大师和松赞干布等曾预言，六字真言的大悲法门将会兴盛。特别是，据说热琼巴翻译的所有佛法都将长久流传。未来的佛陀，即弥勒佛的教法，将延续到六百岁。十六罗汉在未将释迦牟尼佛的教法收摄之前，此法也不会衰败，具足真实语成就的大成就者噶玛巴希也作了包含吉祥的祈愿。尊者米拉日巴对热琼巴说，即使你微小的口诀，也能利益众多众生，所以要好好地传给具器之人。你的教法传承也会越来越好，越来越兴盛。并预言说：教法传承如河流般，成熟解脱二利自然成。热琼巴自己也曾多次作出未来预言，并说：再次到人寿十岁时，我的教法将会兴盛。这是由噶玛巴希所著的嘉瓦嘉措（观世音菩萨）仪轨古本的结尾。因为莲花生大师噶玛巴的大悲嘉瓦嘉措成就法，所以请大家书写！修持！灌顶！讲述！以广大的弘法利生事业利益他人！上师的
English
May I behold the face of Limitless Light! Until I attain enlightenment, may I always hold this pure land and gradually attain enlightenment! May the life of Amitabha, the activity of Avalokiteśvara, the power of Vajrapani, the wisdom of Manjushri, the accomplishments of the five Jambhala families, and all the abilities of Guru Padmasambhava, be combined into one within me right now, so that I alone can place all sentient beings in liberation and the state of omniscience! May it be so, through the inconceivable purity of the dharmadhatu, the unfailing interdependence of cause and effect, and the compassionate power of the deities of the Great Compassionate One! If someone says that now is near the end of the degenerate age, and all the teachings are gradually declining, so even if you write this, it will not be able to manifest clearly, know that the teachings of the Teacher and the Dharma are declining, but at the end of the teachings, Guru Rinpoche and Songtsen Gampo and others have prophesied that the teachings of the Great Compassionate One, the six-syllable mantra, will flourish. In particular, it is said that all the teachings translated by Rechungpa will last for a long time. The future Buddha, namely the teachings of the victorious Maitreya, will last for six hundred years. Even before the sixteen Arhats gather the teachings of Shakyamuni Buddha, this Dharma will not decline, and the great accomplished Karma Pakshi, who possesses the truth of true words, also made a prayer including auspiciousness. Jetsun Milarepa said to Rechungpa that even your small instructions will benefit many sentient beings, so give them well to worthy individuals. Your Dharma lineage will also become better and better, and more and more prosperous. And he prophesied: The Dharma lineage is like a river, maturation and liberation, two benefits, will naturally arise. Rechungpa himself also made many future prophecies, and said: Again, until the age of ten, my teachings will flourish. This is the end of the old manuscript of Gyalwa Gyatso (Avalokiteśvara) ritual composed by Karma Pakshi. Because it is the Great Compassionate Gyalwa Gyatso accomplishment method of Guru Rinpoche Karma, therefore, everyone please write! Practice! Empower! Tell! Benefit others with vast activities of teaching and benefiting beings! The Lama's