Tibetan
ས་གསུངས་པ། སླར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་མིང་དྲན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྒས་པ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་ཐ་མ་གཞན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་གོས་དཀར་པོ་དང་སྐྱ་བོ་བཞིན་དུ། བྱ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་མགྱོགས་པ་དང་རླུང་གིས་ཤུགས་འོང་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་ཆོས་མངོན་དུ་ཉན་པའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེའི་ལུས་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མི་འབྱུང་། རྒས་པ་དང་ཤི་བར་མི་འགྱུར། དེ་དག་གི་ལུས་ལ་བཀྲེས་པར་མི་འགྱུར། མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རོས་བསྐྱོད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོ་རྫོགས་པ་ དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ལ་ཞོག་གི་བར་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ཞིང་དེར་སྨོན་ལམ་། འདེབས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར། ཡང་མི་ལུས་སོགས་སུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་འགྱང་བར་འཚང་རྒྱ་བོར་བཤད། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རབ་ལ་སྐྱེ་གཉིས་མི་དགོས་ཏེ། །འབྲིང་ལ་སྐྱེ་བ་གཉིས་ཙམ་དུ། །ཐ་མ་རྣམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །སྤྲུལ་པ་པོས་ནི་རང་རྒྱུད་གྲོལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། -་།དེ་ལྟར་ས་བཅད་ཙམ་ཡིན་གྱི་འོད་གསལ་དང་འཕོ་བ་བར་དོའི་གདམས་པ་རྒྱས་པར་གུད་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད། འབྲིང་བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཚུལ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བཤད་ནས། ༈ ད་ནི་གཙོ་བོར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་འདི་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་འདིར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ཞིང་ཕྱི་མ་ཡང་ས་ལམ་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཕྱི་བློན་ལ་གདམས་པ་ལས། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐའ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལ་ཐུག་གོ །རང་དོན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་དོན་འགྲོ་དྲུག
Chinese
地（的内容）已述说。 再次由释迦牟尼佛亲自宣说：凡是在世间界忆念观世音菩萨名号的那些福德，都是具有安乐的。那些是从衰老、疾病和死亡的痛苦中完全解脱的。那些不会变成轮回的最后无有其他痛苦的中间状态。那些如同白布和灰布一样，像天鹅之王一样迅速，像风带来力量一样，为了从极乐世界的如来阿弥陀佛那里听闻正法而前往。听闻之后，他的身体上不会生起轮回的痛苦。不会生起贪欲、嗔恨、愚痴。不会变成衰老和死亡。那些人的身体不会饥饿。不会知晓处于胎中的痛苦。被法的滋味所推动，就在那里于莲花中出生。菩提萨埵摩诃萨埵观世音自在的本尊坚定圆满，直到所有众生获得解脱为止，在那世间界中恒常执持而住。如是说。 也就是在那净土发愿，种植并修持大悲，就会那样。又说即使在人身等处发愿，也不会超过七世而证得菩提。从《日月和合经》中说：最好的人不需要两世，中等的人大约两世，最差的人则呼出气息，化身者则自身解脱。如是说。-。这样只是章节的划分，关于光明和迁识中阴的教言，详细的要另外了解。这样详细地讲述了精进者今生成佛之理。中等者在中阴成佛之理，以及懒惰者经历多世成佛之理只是略说。༈ 现在主要讲述希求殊胜成就者，如果仅仅修持这个，今生一切共同成就自然而生，来世也能次第获得地道的利益。也就是化身国王对外部大臣的教诲中说： 大悲的究竟是：嗡嘛呢呗美吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！）这六字真言。为了自身清净障碍也是这六字真言。为了他众生六道
English
The ground (content) has been spoken. Again, Shakyamuni Buddha himself declared: "Those merits of remembering the name of Avalokiteśvara in the world realm are endowed with happiness. Those are completely liberated from the suffering of old age, sickness, and death. Those will not become the intermediate state of suffering without any other end of samsara. Those, like white and gray cloths, as swift as the king of swans, and like the wind bringing strength, go to the realm of Sukhavati to hear the Dharma directly from the Tathagata Amitabha. After hearing, the suffering of samsara will not arise in his body. Greed, hatred, and delusion will not arise. It will not turn into old age and death. Those people's bodies will not be hungry. They will not know the suffering of being in the womb. Propelled by the taste of Dharma, they will be born there in the lotus. The Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara's deity is firm and complete, and until all beings attain liberation, he constantly holds and dwells in that world realm." Thus it was said. That is, by making aspirations in that pure land, planting and practicing great compassion, it will be like that. It is also said that even if aspirations are made in human bodies, etc., one will attain enlightenment in no more than seven lifetimes. From the "Sun and Moon Union Sutra" it says: "The best person does not need two lifetimes, the middle person needs about two lifetimes, and the worst person exhales, and the emanation body liberates itself." Thus it was said. -. This is just a division of chapters. The instructions on luminosity and transference of consciousness in the bardo should be understood separately in detail. Thus, the way in which diligent people attain Buddhahood in this life is explained in detail. The way in which intermediate people attain Buddhahood in the bardo, and the way in which lazy people attain Buddhahood through many lifetimes are only briefly mentioned. ༈ Now, mainly speaking of those who desire supreme accomplishment, if they only practice this, all common accomplishments will naturally arise in this life, and in the next life they will also gradually obtain the benefits of the stages and paths. That is, in the teachings of the emanation king to the external ministers: The ultimate of great compassion is: Om Mani Padme Hum (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the lotus! Hum!). This six-syllable mantra. Purifying the obscurations for oneself is also this six-syllable mantra. For the sake of other beings, the six realms
Tibetan
་གནས་ནས་དྲངས་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཟློས་ཤིག །སྒྲོངས་ཤིག །སྒྲུབས་ཤིག །སྟོན་ཅིག །ཤོད་ཅིག །སྔ་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ། ཕྱི་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བོད་འབངས་སྤྱི་ལ་གདམས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པར་བཤད་ཀྱི། སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ཆེར་མེད་ན། འདིར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པ་ ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བཤད་པས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཡིན་རྣཔས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཟློས་ཤིག །འདི་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད་ཅིག་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལུང་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་གཤེགས་ཁ་བོད་སྤྱི་ལ་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་དུ་གསུང་པ་ལས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། ཞག་རེ་ལ་བརྒྱ་རེ་བཟླས་ན་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་ཕྱི་མར་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཡིད་གཞུངས་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་སྙན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་རེ་ལ་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཕྱག་ སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་གཟུངས་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་ནི་བརྗོད་ན་ཡང་། སྡིག་སྒྲིབ་གྲངས་མེད་འབྱངས་ཤིང་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འཐོབ་སྟེ། འདི་ནས་འཆི་འཕོས་ན་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གདོ
Chinese
也是从该处引出的六字真言。今生获得共同成就的也是这六字真言。来世获得大手印至高成就的也是这六字真言。念诵、吟唱、修持、宣说、讲述“嗡嘛呢贝美吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)”这六字真言吧！这是过去诸佛的足迹，现在诸佛的教法，未来诸佛的道路。并且，大慈大悲之法的精髓，没有比“嗡嘛呢贝美吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)”更殊胜的了。这是获得无上菩提的不谬精要。这样教诲所有藏人，对于所有续部，说是依靠生起次第和念诵可以成就共同成就，依靠圆满次第可以成就殊胜成就。但很少有只念诵咒语就能成佛的说法，而这里说只念诵六字真言就能成佛，真是非常稀奇。又是化身国王的心髓，“嗡嘛呢贝美吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)”这如意宝珠，一切殊胜共同成就都由此而生。念诵它吧！对它生起精进心吧！这样说道。关于从大慈大悲六字真言中产生一切成就的依据是：邬金仁波切前往罗刹洲时，以遗嘱的形式对所有藏人所说，其中广说了利益，特别是“嗡嘛呢贝美吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)”这六字真言是圣观世音菩萨的心髓，如果每天念诵一百遍，就不会堕入恶道，来世获得人身后就能见到圣观世音菩萨的尊容。如果经常念诵二十一遍，心意就会变得正直，声音会变得悦耳，会精通一切佛法的意义。如果每天念诵七遍，一切罪业都会消尽。等等，广说了这些。从千手千眼陀罗尼中说，仅仅是念诵观世音菩萨的名号，也能消除无数罪障，获得无量功德，从这里去世也能往生极乐世界。并且，
English
This six-syllable mantra is also drawn from that place. Attaining common accomplishments in this life is also due to this six-syllable mantra. Attaining the supreme accomplishment of Mahamudra in the future is also due to this six-syllable mantra. Recite, chant, practice, proclaim, and speak the six-syllable mantra, "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)"! It is the footprint of the Buddhas of the past, the teaching of the Buddhas of the present, and the path of the Buddhas of the future. Furthermore, there is nothing more supreme than the essence of the Dharma of Great Compassion, "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)". It is the unerring essence for attaining unsurpassed Bodhi. Thus, it is advised to all Tibetans. In general, for all tantras, it is said that common accomplishments are achieved through reliance on the generation stage and recitation, and supreme accomplishment is achieved through the completion stage. However, there are few teachings that one can attain Buddhahood solely through mantra recitation. Therefore, it is very wondrous that here it is taught that one can attain Buddhahood solely through reciting the six-syllable mantra. Again, the heart essence of the King of Emanations, "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)", is the wish-fulfilling jewel, and all supreme and common accomplishments arise from it. Recite it! Generate diligence towards it! Thus it was said. The source for all accomplishments arising from the six-syllable mantra of Great Compassion is: When Orgyen Rinpoche was about to depart for the Rakshasa continent, he spoke in the form of a testament to all Tibetans, extensively explaining the benefits. In particular, "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)" this six-syllable mantra is the heart essence of the noble Avalokiteśvara. If one recites it one hundred times each day, one will not be reborn in the lower realms, and in the future, after obtaining a human body, one will be able to see the face of the noble Avalokiteśvara. If one constantly recites it twenty-one times, one's mind will become upright, one's voice will become melodious, and one will become learned in the meaning of all Dharmas. If one recites it seven times each day, all sins will be exhausted. And so on, it was extensively taught. From the Thousand Hands and Thousand Eyes Dharani, it is said that even just reciting the name of Avalokiteśvara will purify countless obscurations and accumulate immeasurable merit, and upon dying from here, one will be reborn in Sukhavati. Furthermore,