Tibetan
ང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། །མི་གཡོ་རྩེ་གཅིག་དྭངས་མའི་ཤེས་པ་གསལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་སད་པར་བྱེད། །བཟོད་པ་བརྟན་པོས་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་སྤངས། །གཉིས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་མཉམ་བཞག་ཆེན་པོ་ལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཏིང་འཛིན་རྩལ་དུ་ཤར། །དྲོད་ཐོབ་ནས་ནི་སྐྱེ་ལ་དབང་བ་ཡིན། །གསུམ་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དུ་མ་རོ་གཅིག་ས་བཅུའི་རྟོགས་པ་འཆར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོས་གཞན་དོན་མཛད། །རྩེ་ མོ་ཐོབ་ནས་འཕེལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བྷོ་དུ་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པ་ལ། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་མཐོང་། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་ནས་ཀྱང་ས་མཚམས་ཞིབ་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་གོང་མ་རྗེ་རྒོད་ཚང་བ་སོགས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་ཚོགས་སྦྱོར་སྤྲོས་བྲལ་མཐོང་བའི་ལམ། །རོ་གཅིག་བསྒོམ་མེད་འབྲིང་མན་བསྒོམ་ལམ་སྟེ། །བསྒོམ་མེད་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས། འདིར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་དང་ས་ལམ་སྦྱར་བའི་སྐབས་འདིར། བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུངས་རྣམས་ཀྱང་། གོང་འོག་མི་མཐུན་པ་འགའ་རེ་བྱུང་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ། བཞི་རིམ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་དབྱེར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་བགྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ས་ལྔར་དབྱེ་བའང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །རང་ལ་དབྱེ་བ་བྱས་པ་དེ་ཙམ་ དུ། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྴིས་བཞེད་དེ། རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགག་རྟགས། །སྒོ་ལྔ་ཀུན་ལས་གསལ་བ་ལས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བཏགས་པ་ཡིན། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་། །མ་ཆགས་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས། །པདྨ་ཅན་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །རང་ལ་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་སུ། །སྐུ་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ཆེན་ས་རུ་བཞེད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །བླ་མ་འོད་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་
Chinese
我以种种殊胜之禅定，使不动的、专注的、清净的智慧显现，使自证的智慧从内心觉醒，以坚忍的忍耐力舍弃恶道的痛苦。第二，以如幻的禅定，在远离戏论的大平等中，显现不可思议的禅定力量，获得暖相后，便能自在受生。第三，以勇猛行走的禅定，显现多样的、同一味道的十地证悟，三世诸佛之子行持利他之事，获得顶相后，增长永不间断。第四，以金刚般的禅定，在不求菩提的精进修持中，见到无量无边的圆满智慧佛刹，是不寻而得、自然成就的殊胜大法。如是所说之义，与胜乐空行耳传等处所说的地道分界详细之处相符，噶举派的成就大德上师热果仓巴等所说的一切意义，至尊旺秋多杰以偈颂形式所说是这样的：专注的会供是远离戏论的见道，同一味道的无修是中等以下的修道，无修大圆满是圆满的佛陀。如是说。在此，四种瑜伽次第与地道结合的场合，噶举派上师的教言中，虽然出现一些前后不一致的情况，但没有矛盾，因为每一种四次第中也有四种划分的缘故。如是行过十地而成佛，分为五地的也是证悟的智慧，仅仅是对自己进行划分而已。成就大德仁波切噶玛巴希认为：无边大海中，五佛之体性是自生智慧无碍之相，从五门一切显现中，名为普光。不执着于五欲，从不执着二取不二的享用中，说是莲花者。从自性法界的坛城中，安住于自的诸法一切，在智慧文字的集合中，三身无生灭之故，认为是集聚大地的缘故。无生灭的菩提心，无有变异的金刚界，名为上师光。轮回涅槃一切
English
I, with various excellent samadhis, make the unwavering, focused, pure wisdom manifest, awaken the self-aware wisdom from within, and abandon the suffering of the lower realms with steadfast patience. Secondly, with the illusion-like samadhi, in the great equality free from elaboration, inconceivable samadhi power arises, and upon obtaining warmth, one gains control over rebirth. Thirdly, with the samadhi of courageous going, the diverse, single-flavored realizations of the ten bhumis arise, the sons of the Buddhas of the three times perform the deeds of benefiting others, and upon obtaining the peak, growth never ceases. Fourthly, with the vajra-like samadhi, in the diligent practice without seeking bodhi, one sees immeasurable perfect wisdom Buddha-fields, it is the supreme Dharma that is spontaneously accomplished without seeking. The meaning of what is said is in accordance with the detailed boundaries of the grounds and paths spoken of in Chakrasamvara Dakini Ear-whispered Lineage and so on, and all the meanings spoken by the great accomplished masters of the Kagyu lineage, such as Jetsün Götsangpa, are summarized in verses by Jetsün Wangchuk Dorje as follows: Focused gathering is the path of seeing free from elaboration, the single-flavored non-meditation is the path of meditation for the middling and below, the great non-meditation is the complete Buddha. Thus it is said. Here, in the context of combining the four yogas stages with the grounds and paths, although there are some inconsistencies in the teachings of the Kagyu lineage masters, there is no contradiction, because each of the four stages also has four divisions. Thus, having traversed the ten bhumis and become a Buddha, the division into five bhumis is also the wisdom of realization, it is merely a division made upon oneself. The great accomplished master Karma Pakshi believes that in the boundless ocean, the nature of the five Buddhas is the sign of unceasing self-born wisdom, from the clarity of all five gates, it is named "All-Illuminating." Not attached to the five desires, from the enjoyment of non-attachment and non-duality, it is said to be lotus-like. From the mandala of the sphere of self-nature, all the dharmas abiding in oneself, in the collection of wisdom letters, because the three bodies are without birth and death, it is considered the ground of great assembly. The bodhicitta without birth and death, the vajra realm without change, is named the guru light. All of samsara and nirvana