Tibetan
ས་དམ་པོར་འཇུས། དེས་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་འཇུས་ཏེ་ནཱ་རོ་ཏེ་ལོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དམ་པོར་འཇུས་ནས་ཐམས་ཅད་ཡར་འགྲོ་ཞིང་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ཞིང་སོང་ཛ། ངའི་འོག་ཙམ་ན་མི་མང་པོ་འགྲོ་ཞིང་གྲག་པ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་དེར་མ་འགྲོ། རྡོག་འཛུར་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྟུང་དོགས་ཡོད། །ང་ལ་འཇུས་ནས་ངའི་རྗེས་སུ་ཤོག་དང་། ངས་ལམ་འདི་མི་ཐོད་དེ། ངས་སྔོན་མ་འདི་ལ་དམ་པོར་འཇུས་ནས་ཡོད་པས། གཅིག་ལ་གཅིག་འཇུ་བྱས་ཡོད་པས། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཡང་ལ་མ་ལྟུང་ན་ང་ལྟུང་དོགས་ཡོད་ལེ་མེད་སྨྲས་པས། གཅིག་གཉིས་ངའི་རྗེས་སུ་བྱུང་། གཞན་ཚོ་གར་སོང་མ་ཤེས། ང་རང་གིས་བསམ་པ་ལ། ངས་ནི་ལམ་མི་མཐོང་ངོ་། །མུན་པ་ཆེ་དྲགས་པས་གཞན་ཚོས་ཀྱང་གསལ་པོར་མཐོང་དཀའ་ལེ་གདའ་སྟེ། སྔོན་མ་རང་དེས་ལམ་གསལ་པོར་མཐོང་ཞིང་། ཨེ་མི་ཡོད་བསམ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ རྨིས། མནལ་སད་ནས་སྔར་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་པོ་ཆེས་བཀའ་བརྒྱུད་གཅིག་ཤི་གཅིག་འཐམ་ཡིན་གསུངས་པ་དེའི་ངོ་སྤྲོད་དང་བརྡ་ཆོས་རེད་བསམ་པ་བྱུང་ངོ་། །འདི་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་ན་བརྡ་ཆོས་ཟབ་མོར་སྣང་ངོ་། །ཡང་གྲྭ་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡོན་ཏན་ལོབ་པར་མི་འདུག་ཟེར་བའི་བརྡའ་ལ། ཅི་མི་འོང་ཡིག་དྲུག་བསྒོང་ཨེ་གོ་ཟེར་སྲོལ་གདའ་བས། དེ་ཡོན་ཏན་འོང་བའི་ཤེས་རབ་མི་འདུག་ཟེར་བ་ཡིན། ཡིག་དྲུག་ཆོས་ཟབ་མོ་མིན་ཟེར་བ་མིན་ལ། བླུན་རྨོངས་ཁ་ཅིག་ངས་ཡིག་དྲུག་འདོན་མ་དགོས་ཙམ་ཤེས་ཟེར་ནས། ཡིག་དྲུག་རྒན་འཁོགས་བྱིས་པ་དང་བླུན་པོའི་ཆོས། ནོར་མ་ཉན་པའི་དབམ་ཆོས་ཡིན་བསམ་ཞིང་སྨྲ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེ་རང་གི་དགེ་རྩ་གང་ཡོད་བརླགས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས། དུས་ཕྱི་མའི་གང་ཟག་ལྟ་བ་ལ་ཞེན་ནས་ཆོས་ལ་རིས་སུ་གཅོད་ནས་ཆོས་སྤྱོད་སྤངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཎི་པདྨེ་རྒན་འཁོགས་བྱིས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཟེར་ནས་ཁྱད་གསོད་བྱེད་པ་འགའ་འོང་བས༔ དེ་རྣམས་ནི་བདུད་ངག་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་གཏན་སྡུག་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་བར་སྒྲུབས་ཤིག །འགྲུབ་ ཐག་འདི་ལས་ཉེ་བ་མེད། །བྱིན་རླབས་འདི་བས་ཆེ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བསྒྲངས་ན་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། འདི་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པ་རྣམས་སྔོན་ལས་མེད་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཐོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལོང
Chinese
紧紧抓住地面。因此，从持力金刚开始，一个抓住一个，从那若巴到金刚持之间，一个紧紧抓住一个，心想一切都在向上走，然后就走了。我的下面好像有很多人在走动，我说你们不要去那里。如果失足，恐怕会掉进大悬崖。抓住我，跟着我来。我不会走这条路的，因为我以前就紧紧抓住这条路了。因为一个抓住一个，如果噶举派全部没有掉进悬崖，我就没有掉下去的危险，这样说了之后，有一两个人跟着我来了。不知道其他人去哪里了。我自己在想，我是看不见路的。因为太黑了，其他人也很难看清楚。以前就是那样清楚地看见路的，心想会不会有人，然后就一直走一直走。 梦见了。醒来后，心想以前老师仁波切说噶举派是一个死了，一个抓住，这大概就是那个介绍和隐语吧。如果好好研究这个，感觉是个很深的隐语。还有，有些僧人说不学习功德，用隐语说，难道连六字真言都不会念吗？这是说没有产生功德的智慧。并不是说六字真言不是甚深的佛法。有些愚笨的人说，我已经知道得不需要念六字真言了。认为六字真言是老人、孩子和愚人的佛法，是不听闻正法的哑巴的佛法，这样说的人，罪过非常大，会毁掉自己所有的善根。化身国王说：末世之人执着于见解，将佛法分门别类，舍弃佛法修行。有些人会轻蔑地说大慈悲观音嘛呢是老人和孩子的佛法。这些人是被魔鬼蛊惑了，来世必定会堕入地狱。所以不要怀疑大慈悲观音的法门，要精进修持。成就 没有比这更近的路了。没有比这更大的加持了。像这样，自己观想为大慈悲观音，念诵六字真言，就能清净业障，获得菩提。不相信这些的人，是因为没有往昔的业力，所以在轮回中漂泊。因此，要修持大慈悲观音。
English
Grasping the ground firmly. Therefore, starting from the Powerful Vajra Holder, one grasps another, from Naropa to Vajradhara, one tightly grasps another, thinking that everything is going upwards, and then I went. It sounded like many people were walking below me, and I said, "Don't go there. If you stumble, you might fall into a great cliff. Grab onto me and follow me. I won't go this way, because I have grasped this way before. Because one grabs another, if the entire Kagyu lineage doesn't fall into the cliff, there is no danger of me falling," I said. One or two people followed me. I don't know where the others went. I thought to myself, I can't see the path. Because it's too dark, it's difficult for others to see clearly. In the past, I could see the path clearly, wondering if there was anyone, and I kept going and going. I dreamed. When I woke up, I thought that what the precious teacher had said before, that the Kagyu lineage is one dies and one grabs, that this was probably the introduction and coded language. If you study this well, it seems like a very deep coded language. Also, some monks say that they don't study merit, and in coded language, they say, "Can't you even recite the six-syllable mantra?" This means that there is no wisdom to generate merit. It doesn't mean that the six-syllable mantra is not profound Dharma. Some foolish people say, "I know enough that I don't need to recite the six-syllable mantra." They think that the six-syllable mantra is the Dharma of the old, children, and fools, the Dharma of the deaf who don't listen to the Dharma, and those who say this are committing a great sin, destroying all their own roots of virtue. The incarnate king said: "People in the degenerate age cling to views, categorize the Dharma, and abandon Dharma practice. Some will scornfully say that the Great Compassionate Avalokiteśvara Mani is the Dharma of the old and children. These people are possessed by demons, and in the future they will surely fall into hell. Therefore, do not doubt the Dharma of the Great Compassionate One, and practice diligently. Accomplishment There is no closer path than this. There is no greater blessing than this." Like this, if you visualize yourself as the Great Compassionate Avalokiteśvara and recite the six-syllable mantra, you can purify obscurations and attain enlightenment. Those who do not believe in this will wander in samsara because they have no past karma. Therefore, practice the Great Compassionate Avalokiteśvara.
Tibetan
ས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་རང་རེ་ལ་འབྲེལ་བ་ཆེ་སྟེ། བདེ་བ་ཅན་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་པ་དང་པོ་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུས། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱིས་སྨིན་པར་གྱིས་ལ་མཐར་ང་ཡི་གནས་ལ་ཁྲིད་ལ་ཤོག་ཅིག །ངས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་གྲོགས་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་བསྒོས་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ང་དང་འབྲེལ་པ་ཆེར་བཞག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐར་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཁྲིད་ནས་འོང་གི་ཞུས་ནས། འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱོན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་ཏ་ལའི་རྩེ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་ཞལ་བྱང་དུ་གཟིགས་ནས་ཁ་བ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་གསུངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཡང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཁམས་ ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཐུལ་ཅིག་པར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་། འདུལ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཕྱིར་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་ཏེ། མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱི་ཞལ་ནས། །བྱིས་སྦ་ཆུང་ངུ་སྨྲ་ཤེས་པ་ཙམ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདོན་ཤེས་པ་དུས་མཉམ་སྟེ། འཕགས་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པོར་ངེས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ངེས་པར་འཕགས་པ་ལྷ་སྐལ་དུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་མདོ་དོན། རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་པ། གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོ་མ་ལྟར་བསྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་མར་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུ་འདི་ཡི་ནུས་པ་ནི་ནད་གདོན་བགེགས་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྫ་ས་ཀྱི་ཕ་ལམ་དང་འདྲ་ཞིང་། འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་བོད་སྤྱི་ལ་ཞལ་ཆེམས་སུ་བཞག་པར་ཡང་། བོད་ཀྱི་བྷེ་སྐལ་ལགས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྷེ། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ལགས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ བསྒྲངས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཇེ་བདེར་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་ཚེམ་བུ་པས་ཀྱང་། འོ་སྐོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁོང་གི་དགོས་མི་དང་འདྲ་བས་ཁོང་བསྒྲུབ་དགོས་གསུངས་པ་དང་། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ནས་འབྲོམ་གྱི་ལྷ་བཞི་གདམས་དུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚུངས་པ་མེད། །ཁྱད་པར་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན། །ཨེ་མ་ལོ་ལྔའི་བུ་ཆུང་ཡང་། །འབྲུ་དྲུག་ཟབ་མོ་ཁ་ནས་འབྱིན། །
Chinese
说完了。 与其他的神相比，大悲观音与我们更有缘分，从极乐世界（བདེ་བ་ཅན）的无量光（སྣང་བ་མཐའ་ཡས）对观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས）说：“首先用财物来摄受雪域的众生，然后用佛法使他们成熟，最后将他们带到我的净土来，我也会做调伏者的帮手。”这样嘱咐之后，观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས）禀告说：“与我关系深厚的众生，我最终会把他们带到极乐世界（བདེ་བ་ཅན）。”之后，来到这个世间，从南方普陀山（རི་བོ་ཏ་ལ）顶端，看到圣观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས）圣观自在（ཨཱརྱ་པ་ལོ）的碑文，说他在雪域做利益众生的事业。而且，薄伽梵释迦牟尼佛（བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་）在涅槃的时候，也没有用足践踏过雪域，嘱咐观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས）要特别地去调伏，因为他承诺要调伏，所以是西藏的本尊。玛吉拉准（མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་）的口中说：“小孩刚学会说话的时候，就能同时念诵六字真言，这是圣者加持的标志，所以一定要把圣者作为本尊。”并且，六字真言的精髓是八万四千法门的要义，是所有深奥续部的根本，是显宗和密宗的精华，就像从佛经大海中搅拌出来的酥油一样，它的力量就像能摧毁疾病、邪魔、障碍等一切不利因素的金刚石一样，能迅速实现一切愿望，就像如意宝珠一样的六字真言。莲花生大师（ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ）在给整个西藏的遗嘱中也说：“因为您是西藏的本尊，所以要祈祷大悲观音。因为您是佛法的精髓，所以要念诵六字真言。如果这样做，今生来世都会越来越好。”成就者切姆布巴（གྲུབ་ཐོབ་ཚེམ་བུ་པ）也说：“我们就像大悲观音（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ）的仆人一样，所以必须要修持他。”噶当宝籍（བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་）中，在传授仲敦巴（འབྲོམ་）的四位本尊时说：“大悲观音无与伦比，特别是西藏的本尊。哎玛，五岁的小孩，也能从口中说出六字真言。”
English
So it was said. Compared to other deities, the Great Compassionate One has a greater connection with us. From Sukhavati (Dewachen), Amitabha (Nangwa Thaye) said to Avalokiteshvara (Chenrezig), "First, gather the sentient beings of the snowy land with material possessions. Then, ripen them with the Dharma, and finally, bring them to my pure land. I will also be a helper of the tamers." After this instruction, Avalokiteshvara (Chenrezig) reported, "The sentient beings who have a deep connection with me, I will eventually bring them to Sukhavati (Dewachen)." Afterwards, coming to this world, from the top of Mount Potala (Riwotala) in the south, he saw the inscription of Arya Avalokiteshvara (Chenrezig Arya Palo), saying that he was doing the work of benefiting sentient beings in the snowy land. Moreover, when the Bhagavan Shakyamuni Buddha (Chomdendé Shakya Thubpa) was about to pass into Nirvana, he did not tread the snowy land with his feet, but instructed Avalokiteshvara (Chenrezig) to especially tame it. Because he promised to tame it, he is the deity of Tibet. Machig Labdrön said, "When a child can speak, he can recite the six-syllable mantra at the same time. This is a sign of the blessing of the Holy One, so it is necessary to regard the Holy One as the deity." Moreover, the essence of the six-syllable mantra is the essence of the eighty-four thousand Dharmas, the root of all profound tantras, the essence of both Sutra and Tantra, like the butter churned from the ocean of scriptures. Its power is like a diamond that can destroy all unfavorable factors such as diseases, demons, and obstacles. It can quickly fulfill all wishes, like the wish-fulfilling jewel, the six-syllable mantra. Guru Rinpoche (Orgyen Rinpoche) also said in his will to the whole of Tibet, "Because you are the deity of Tibet, pray to the Great Compassionate One. Because you are the essence of the Dharma, recite the six-syllable mantra. If you do this, you will get better and better in this life and the next." The accomplished Tsembupa also said, "We are like servants of the Great Compassionate One (Thukjé Chenpo), so we must practice him." In the Kadampa Lekbam, when teaching Dromtönpa's four deities, it says, "The Great Compassionate One is unparalleled, especially the deity of Tibet. Ema, even a five-year-old child can utter the profound six syllables from his mouth."