Tibetan
ས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབས་པར་མཛད་དེ། བཙུན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ན་རི་པོ་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ན། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། བཙུན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་མ་གང་ན་ ཡོད་ཆ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་པོ་ཊ་ལར་བྱོན་ནས། སྤྱན་རས་གཟིགས་མཇལ་ནས་ལམ་རྒྱུད་ལྔར་གང་ལགས་ཞུས་པས། ངན་སོང་གསུམ་ལྷ་མི་གཉིས་དང་ལྔའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེར་མ་བསྟན་ཅིང་དྲང་བར་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་མ་ལོག་སྲེད་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་འདུལ་དཀའ་བར་གསུངས་ནས། དེ་ལན་གཅིག་བདེར་གཏུབ་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་དཀའོ་གསུངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་བཀོད། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་ལྕགས་ཀྱི་རན་འཐག་ཐམས་ཅད་ཁ་ཕྱེས་ནས་ལུས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ལུས་བརྒྱན་པར་གྱུར། མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་རྣམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུར་གྱུར། རལ་གྲི་ནགས་ཚལ་རྣམས་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་ཉམས་དགའ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤལ་མ་རི་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་དུ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། རུལ་མྱག་གི་ཆུ་རྣམས་བདུད་རྩི་གཙང་མའི་ཆབ་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེས་དྲ་བ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ལུས་བརྒྱན་པར་མཐོང་། ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་ཁུངས་སུ་བརྡུང་བ་རྣམས་མེ་ཏོག་པདྨའི་ནང་ན་འདུག་པར་མཐོང་། ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་གྱིས་འཇོམས་པ་ངང་ངུར་སྐད་སྙན་ཅིང་ཁ་ནས་མེ་ཏོག་གིས་ཕྲེང་བ་ཁྱེར་བར་མཐོང་། གཤིན་རྗེ་མཐུ་ཆེན་གྱིས་རྒྱག་པ་རྣམས་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོར་མཐོང་། གཤིན་རྗེས་མིག་འབྱིན་ནས་ལག་པ་གཅོད་མཚོན་ཆ་འདེབས་པ་རྣམས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རོལ་མོ་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །མི་ཁོམ་པ་དང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུ
Chinese
名为萨惹额巴（ས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག）者，以昔日之愿力，能主宰一切众生之道。以大悲心救护一切众生。那位比丘如今在此瞻部洲之南方，名为普陀山（རི་པོ་ཏ་ལ།）之处，以种种鲜花庄严，以善巧方便为天人等一切眷属开示佛法。去那位比丘处，无论何处皆可知晓。如是说。之后，目犍连之子前往普陀山（པོ་ཊ་ལ།），拜见观世音菩萨，请问五道轮回之事。观世音菩萨讲述了三恶道、天人二道以及五道的因果。他未被开示，而是直接询问。观世音菩萨说，你那不退转的贪欲，即使如来也难以调伏。一次的安乐难以永远的安乐，说完便入于禅定。世界震动六次。一切众生地狱之苦皆息灭。一切众生皆被安置于无量安乐之中。从其身中放出光芒，遍布一切世界。一切众生之苦皆息灭，一切铁锅皆被打开，身上钉着铁橛者，皆以珍宝璎珞庄严其身。不净之泥沼化为八功德水。刀剑林化为令人愉悦的游乐园。尸林山（ཤལ་མ་རི་）化为如意树。 腐烂之水化为甘露净水。以铁锯切割者，见自身以珍宝璎珞庄严。被击打于铁臼中者，见自身处于莲花之中。以铁嘴啄食者，见自身发出悦耳的鸳鸯之声，口中衔着花鬘。被阎罗大力击打者，见自身化为天子天女。阎罗挖眼、断手、施以兵器者，见自身具足种种悦意之乐器。之后，观世音菩萨对目犍连之子说：我已使一切众生地狱之苦完全息灭。已获得大安乐。无暇之处与一切恶道
English
The one named Sarva-ishvara (ས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག), by the power of past aspirations, has dominion over the path of all sentient beings. He protects all sentient beings with great compassion. That monk is now in this southern part of Jambudvipa, in a place called Mount Potala (རི་པོ་ཏ་ལ།), adorned with various flowers, where he skillfully teaches the Dharma to all retinues of gods and humans. Go to that monk, and you will know where everything is. Thus it was said. Then, Maudgalyayana's son went to Potala (པོ་ཊ་ལ།) and, having met Avalokiteshvara, asked about the five paths of rebirth. Avalokiteshvara spoke of the three lower realms, the two realms of gods and humans, and all the causes and effects of the five paths. When he was not shown there and asked directly, Avalokiteshvara said, "Your unyielding craving is difficult even for the Tathagata to subdue. One moment of ease is difficult to make easeful forever," and then entered into samadhi. The world shook six times. All the suffering of hell beings subsided. All sentient beings were placed in immeasurable bliss. From his body, rays of light emanated, pervading all realms of the world. All the suffering of sentient beings subsided, all iron pots were opened, and those who were being pierced with iron stakes were adorned with precious necklaces. Unclean mud and mire turned into water with eight qualities. Forests of swords were blessed into delightful pleasure gardens. Shalmali mountains (ཤལ་མ་རི་) were blessed into wish-fulfilling trees. Rotting water was blessed into pure nectar. Those being cut with iron saws saw themselves adorned with precious necklaces. Those being pounded in iron mortars saw themselves dwelling within lotuses. Those being devoured by iron-beaked creatures saw themselves emitting sweet sounds of mandarin ducks, carrying garlands of flowers in their mouths. Those being struck by powerful Yamaraja saw themselves as sons and daughters of gods. Those whose eyes were being gouged out, whose hands were being cut off, and who were being struck with weapons by Yamaraja saw themselves possessing many delightful musical instruments. Then, Avalokiteshvara said to Maudgalyayana's son, "I have completely pacified all the suffering of hell beings. I have caused them to attain great bliss. All unfavorable circumstances and all lower realms
Tibetan
ན་གཅོད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མ་ཡང་ལུས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདེབས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་སོ། །ད་ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སོང་ལ་ངའི་མིང་ནས་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞིང་། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བརྫི་བར་ འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་མ་ཡང་རིམ་པར་དྲང་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །འོ་དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་ཚད་ལྡན་གྱི་ལུང་། པཎ་གྲུབ་ཚད་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཚིག་དང་། བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དེ་རྣམས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཡིན་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཉམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱངས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ལ་བདེན་རྫུན་གང་དུ་ཡང་ཁ་ཚོམ་བཅད་དུ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཡང་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཁ་ཅིག་གིས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དྲང་ཡང་དོན་མི་གོ་བར་གཏམ་རྒྱུད་དང་འདྲ་ལ་ངེས་ཤེས་བྱེད་པ་ཡོད་པས། འདིར་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་ལ། བོད་དུ་འདས་ལོག་པ་ལྔ་བྱུང་བར་གྲགས་པའི་ནང་ནས་ག་ཟི་ཨ་སྲུང་དེ་བར་དོ་དང་དམྱལ་ཁམས་འགྲིམ་དུས། །ལམ་དེ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཆེན་པོ་ཞིག་གྲགས་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་པོ་བཟུང་ནས་བསུ་བ་ ཆེན་པོ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཁྲི་ཐོག་ནས་བཞེངས་ནས་ལྡང་བ་ཞིག་མཛད་ནས་ཐལ་ཛ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་རས་དཀར་པོའི་ན་བཟའ་མནབས་ནས་དྲྭ་བ་དམར་པོ་ཞིག་ཁུར། དོམ་ར་ཁམས་སིག་གེ་བ་གྱོན་ནས་དར་ཅོག་ཆེན་པོ་ངང་ཡ་ལེ་བ་ཞིག་ཁུར་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཆེན་པོ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁྲིད་ནས། ལམ་དཀར་པོ་ལ་སྲུང་མ་ཚོས་བལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པར་བྱོན་ནས་ཐལ། དེ་མ་ཎི་བ་བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་ཟེར་རོ། །འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་དེ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་འབྲེལ་པ་ཡོད་ཚད་ཚོ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡིག་དྲུག་དར་ལྕོག་གི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཨ་སྲུང་གསོན་བྲ་ང་ཁམས་ན་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་བཏང་ནས། དར་ལྕོག་དང་ཡིག་དྲུག་གི་ཕན་ཡོན་སོགས་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གསུང་ཕྲིན་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་དོ
Chinese
我断除它。我已完全平息了你母亲身上钉入铁钉的痛苦。现在你到地狱众生之处，念诵我的名字，就能从地狱众生之处解脱，不会再被地狱的痛苦所折磨。说完这些，就这样做了，详细地讲述了逐渐引导母亲的方法。因此，经续中具有权威性的教证，以及班智达和成就者所著的具有权威性的印度论典，以及智慧空行母们的秘密语，以及西藏的智者和成就者们的言教，这些都是智者们可以信赖的。然而，对于瑜伽士们来说，可能会出现各种各样的六道幻觉，无法断定真假。但是，普通人和即使出家但智慧低下的人，即使引用经续的教证，也不理解其含义，像听故事一样，并对此深信不疑。在这里简单地提一下，观世音菩萨的身语意功德事业五种化身的部分化现中，据说西藏出现了五个还魂者，其中嘎孜阿松在经历中阴和地狱时，在那条路上响起了巨大的六字真言的声音。随即，从天空的虚空中，天子和天女等手持无数不可思议的供品前来迎接，法王也从宝座上起身站立，并说道“泰匝”。紧接着，一位瑜伽士身穿白色棉布衣服，拿着一个红色网，穿着熊皮坎肩，拿着一个巨大的经幡，发出巨大的六字真言的声音，带领着无数的男女，在白色的道路上，护法神们也无法忍受地注视着他们。据说这就是嘛呢师成就愿望的一种方式。据说那些男女都是与那位瑜伽士有关系的人。法王讲述了六字真言经幡的巨大利益。之后，阿松在活着的时候被阎罗法王派到布拉昂地区，将经幡和六字真言的利益等法王的教言记录了下来。
English
I sever it. I have completely pacified the suffering of your mother being pierced with iron nails. Now, go to the place of sentient beings in hell and recite my name, and you will be liberated from the place of sentient beings in hell, and you will not be tormented by the suffering of hell. Having said this, it was done accordingly, and the method of gradually guiding the mother was explained in detail. Thus, the authoritative teachings of the Sutras and Tantras, as well as the authoritative Indian treatises composed by Panditas and Siddhas, and the secret words of the Wisdom Dakinis, and the teachings of the wise and accomplished masters of Tibet, these are the places of trust for the wise. However, for yogis, various illusions of the six realms may arise, and it is impossible to determine what is true and false. However, ordinary people and some who are ordained but have little wisdom, even if they quote the teachings of the Sutras and Tantras, do not understand their meaning, but take them as stories and believe in them deeply. Here, I will briefly mention that among the partial manifestations of the five embodiments of body, speech, mind, qualities, and activities of Avalokiteśvara, it is said that five delogs appeared in Tibet, and when Gazi Asung was traversing the bardo and hell realms, a great sound of the six-syllable mantra was heard on that path. Immediately, from the expanse of the sky, sons and daughters of the gods and others held countless inconceivable offerings and came to greet him, and the Dharma King also rose from his throne and stood up, saying "Teza." Immediately after that, a yogi wearing a white cotton cloth, carrying a red net, wearing a bearskin vest, carrying a huge prayer flag, making a great sound of the six-syllable mantra, and leading countless men and women, on the white road, even the guardians could not bear to look at them. It is said that this is one way for a Mani practitioner to accomplish wishes. It is said that those men and women are all those who have a connection with that yogi. The Dharma King spoke of the great benefits of the six-syllable mantra prayer flag. After that, Asung, while still alive, was sent by the Yama Raja to the Braang region, and the Dharma King's teachings, such as the benefits of the prayer flag and the six-syllable mantra, were recorded in writing.