Tibetan
། ལྟ་བ་བཟང་ངན་ལ་རང་རང་གི་ལུགས་བསྟོད་ཅིང་། གཞན་ལུགས་སུན་འབྱིན་པ་བོད་ཀྱི་མཁས་བླུན་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཚུལ་འདྲ་བར་འདུག་ནའང་། ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ཕོ་རུས་སྤངས་ནས། རང་གི་ནམ་བཞག་གཏན་སྲིད་ཡིན་པས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སྣང་སྲིད་གསལ་བར་མཁྱེན་ངེས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གཏེར་ལུང་ཐམས་ཅད་གོ་བསྟུན་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་པས། ཆོས་འདི་དང་འདི་བརྒྱུད་པ་དང་། ལྟ་གྲུབ་ལ་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་གང་དག་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟག་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས་སྨྲ་བའི་རྒྱན་ལས། དེང་སང་དགྱེས་རྡོར་བྱེད་པ་འགའ། །མན་ངག་ལུགས་སུ་ཁས་ལེན་ཅིང་། །མཚོ་སྐྱེས་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་། །ནག་པོ་ལུགས་སོགས་དུ་མ་ཞིག །སྤྲང་པོའི་ཕྱེ་བཞིན་བསྲེས་ནས་ནི། །མན་ངག་ལུགས་སུ་བརྒྱུད་པ་འདེད། །འདི་འདྲ་གཞན་དང་འགལ་བས་ཞོག །རང་ལུགས་དང་ཡང་ཅིས་མི་འགལ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོས། པཎ་གྲུབ་ཕག་མོའི་ཆོས་ལུགས་འདི། །ཆོས་ལོག་སྙིང་པོ་མེད་པར་འཆད། །མོན་བུ་པུ་ལ་ཏྲའི་རྗེས་འབྲང་ལ། །མཁས་པའི་ཟབ་ཁྱད་གསེར་དང་བརྗེ། །མཁས་པའི་བསྟན་དྲངས་བློ་ཚད་ལགས། །ཞེས་དང་། །རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བས། ཕག་མོའི་རྒྱ་གཞུང་ཚད་ལྡན་འདི་ཙམ་བཀག་ནས། རང་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཟབ་ཆོས་དེ་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དང་བགེགས་བྱི་ན་ཡ་ཀ་བསྒྲུབ་པ་འདི། སངས་རྒྱས་སུ་ཞིག་གི་ཉན་ཐོས་ལགས་ སམ། ཞེས་པ་ས་སྐྱའི་ལྷ་དམར་པོ་རྣམ་གསུམ་འདོད་རྒྱལ་དམར་པོ་དང་། ཚོགས་བདག་དམར་པོའི་བསྒྲུབ་པ་བཀག །དེ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ལ་སྐྱོན་མ་བརྒྱབ་པ་ཆེར་མི་སྣང་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྡོམ་གསུམ་སོགས་ནས་ཐུབ་པ་དྲུག་བཀག་པ་དང་། མྱོང་གྲོལ་བཏགས་གྲོལ་སོགས་དཔལ་འཛིན་བཟང་པོས་བཀག་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལ་ཡང་གནོད་ལ། སྡོམ་གསུམ་ལས། ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་སོགས་བཀག་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དང་། མི་ཏྲ་གསང་སྒྲུབ་མི་ཏྲ་ཁྲིད་དྲུག་ལ་ཡང་གནོད། རྫོགས་ཆེན་བཀག་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་ཏིག་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་སོགས་ལ་གནོད་། ཁ་ཅིག་གཏེར་མ་ལ་དབང་རྒྱུན་ཆད་པ་སོགས་བཀག་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་རྒྱབ་ཆོས་སྐོར་དངོས་གྲུབ་གཏེར་མའི་སྐོར་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཏེར་མ་ཐམས་ཅད་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་སོགས་ལ་ཡང་གནོད་དོ། །བཀག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་ གནོད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །བཀག་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྗེས་བརྗོད་ཙམ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་ནི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དད་གུས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་རྣམས་བཀག་པ་མཛད་པ་ཡང་། སྡོམ་གསུམ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་ཞེས་གསུངས། །འདི་ལ་བསམས་ནས་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་བསྟན་པའི་བྱི་དོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། བསྟན་པའི་གད་དར་དང་། འདི་ལྟར་བཀག་པ་ལ་བསྟེན་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཕྱིར་དང་། རང་གི་ཆོས་བརྒྱུད་མི་འཆད་ཕྱིར་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་ས་པཎ་སོགས་མཁྱེན་བཞིན་བཀག་པ་དང་། ལ་ལ་རང་ཆེ་འདོད་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཟུར་ཟ་དང་། འགོས་ལོ་ཙཱས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་ཞུར་སོང་བས་མ་གནང་བས་སྙིང་ནད་ཀྱིས་བཀག་པ་དང་། འགའ་ཞིག་རང་གི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་བཀག་པ་དང་། འགའ་ཞིག་རང་གིས་གྲུབ་མཐའ་དང་བླ་མ་ལ་གནོད་པའི་ཚིག་ཕ་རོལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ན་བཀག་པ་སོགས་རིགས་མང་ཞིང་། བཀག་པ་དང་ཁ་བརྒྱབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བདག་གི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ལུང་རིགས་ཉི་མས་གསུངས་ལ། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དགོངས་གཅིག་བཤད་པའི་སྐབས་སུ། ས་པཎ་གྱིས་ལུགས་དེ་དག་དང་བཀའ་བརྒྱུད་གཉིས་མི་འགལ། གཉིས་ཀ་བདེན་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཐོས། མདོར་ན་ལུགས་འདི་གཉིས་ཀ་བདག་གིས་སྤྱི་བོར་ཁུར་ནུས། འོན་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་དགོངས་འདུས་འདྲ་མིན་ཤན་འབྱེད་ལས། ཁ་ཅིག་ཆོས་ལོག་སུན་འབྱིན་ཞེས། །ཡིན་པའི་སྐབས་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། །གཤེ་ལོག་འགེལ་ཞིང་ལུང་རྒྱབ་མཐུད། །འགྲོ་རྣམས་ཡིད་གཉིས་གནས་སུ་འཕེན། །དེ་མཐུས་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཉམས་ལེན་འཕྲོ་བསྐྱུར་རྩོད་པ་བསྒྲུབ། །ལམ་ལོག་ལམ་གོལ་བདུད་ཀྱི་བསླུས། །དེ་འདྲའི་འདྲ་མིན་ཙམ་རྒྱུད་ཀྱིས། །རྒྱལ་ཁམས་འགེངས་པའི་རྟག་པ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་ཆེ་བ་རྣམས་རང་གི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཁུ་འཕྲིག་ཅུང་ཟད་སྐྱེ། དེས་གེགས་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་
Chinese
对于好与不好的见解，各自赞扬自己的宗派，诋毁其他宗派，似乎西藏的所有智者和愚人都这样做。然而，抛弃其他宗派的精髓，因为自己的传统是永恒的。通过比对经续的预言，特别是那些能够清楚地了解显现和存在的邬金大师（莲花生大师）的所有伏藏预言，并进行仔细研究，我确信这个和这个法脉，以及见地和宗派，没有任何错误。 世尊说： 比丘们，智者们， 像炼金一样，经过烧、切、磨， 仔细检查我的话语， 接受它们，不是因为尊重我。 昂仁班钦在《语饰》中说： 如今有些人修喜金刚， 声称是口诀派的传承。 将海生、弥勒、月亮， 黑行等许多法门， 像乞丐的粉末一样混合， 追溯为口诀派的传承。 这种与他人相悖的 छोड़ो， 与自己的宗派又怎能不相悖？ 蒋扬钦哲旺波说： 班智达猪母的这个法， 被解释为没有精华的邪法。 对于门布普拉特的追随者， 用黄金交换智者的深奥。 智者的教诲是智慧的衡量标准。 杰尊珠古庆波说： 仅仅因为禁止了猪母的这部合格的印度论典，就主要想修持恶魔罪人和障碍毗那夜迦的深奥法门，这是哪个佛陀的声闻呢？ 因此，禁止萨迦派的红色三尊神——如意红色神和象鼻财神红色神的修法。像这样，几乎没有不批评西藏大多数宗教的。此外，从三律仪等禁止了六个导师，以及明解脱、系解脱等被巴增桑波禁止，这也损害了大悲胜海密意总集。从三律仪中，禁止了面见本尊、预言的法和佛陀等，这也损害了大悲胜海最极密和弥扎秘密成就、弥扎六法。禁止大圆满，损害了大悲胜海义滴和智慧光明顶等。有些人禁止伏藏，如权力传承中断等，损害了大悲胜海调伏有情后法篇功德宝藏。
English
Regarding good and bad views, everyone praises their own tradition and criticizes other traditions, it seems that all the wise and foolish people of Tibet do the same. However, abandoning the essence of other traditions, because one's own tradition is eternal. By comparing the prophecies of the sutras and tantras, especially all the terma prophecies of the great master Orgyen (Padmasambhava) who can clearly understand appearance and existence, and after careful examination, I am convinced that this and this Dharma lineage, as well as the view and tradition, have no errors whatsoever. The Bhagavan said: Monks, by the wise, Like gold that is burned, cut, and polished, Examine my words carefully, Accept them, not out of respect for me. Ngari Panchen said in "Ornament of Speech": Nowadays, some people practice Hevajra, Claiming to be the lineage of the oral instructions. Mixing the Ocean-born, Maitreya, the Moon, Black Action and many other dharmas, Like a beggar's powder, Tracing it back to the lineage of oral instructions. Leave aside this contradiction with others, How can it not contradict one's own tradition? Jamyang Khyentse Wangpo said: The Dharma of the Pandit Pig Mother, Is explained as a false Dharma without essence. For the followers of Monbu Pulata, Exchanging the profoundness of the wise for gold. The teachings of the wise are the measure of wisdom. Jetsun Tsongkhapa said: Just because this qualified Indian treatise of Pig Mother is forbidden, mainly wanting to practice the profound Dharma of the demon sinner and the obstacle Vinayaka, whose Shravaka is this Buddha? Therefore, the practice of the three red deities of the Sakya school—the wish-fulfilling red deity and the Ganapati red deity—is prohibited. Like this, it seems that almost all Tibetan religions are criticized. In addition, from the Three Vows, etc., the six teachers are prohibited, and Mingdrol, Tiedrol, etc. are prohibited by Pal Zangpo, which also harms the Great Compassionate Secret Gathering Essence Gathering. From the Three Vows, prohibiting the deities seen in visions, the prophesied Dharma, and the Buddhas, etc., also harms the Great Compassionate Yangsang Lamé and Mitra Secret Accomplishment, Mitra Six Dharmas. Prohibiting Dzogchen harms the Great Compassionate Dondik and Wisdom Light Supreme, etc. Some people prohibit termas, such as the interruption of the power lineage, etc., harming the Great Compassionate Taming Beings Back Dharma Chapter Treasure of Accomplishments.
Chinese
所有的莲师伏藏，例如莲师心咒等，以及大悲观音伏藏，例如《破暗明灯》、《虚空王》、大悲观音《自解脱恶趣》等，也会受到损害。所有这些禁制对大悲观音《胜者海》没有任何损害。这些禁制也只是复述了以前智者们所说的话。我虽然没有亲自体验过所有这些法，但它们是我顶礼和恭敬的对象。智者们设立禁制，是因为《三戒论》中说：“珍贵的佛法也稀少，常常有很多危害。”考虑到这一点，智者们常常进行教法的清洁。正如所说，依靠教法的扫帚和这样的禁制，讲、辩、著将会增长，并且为了守护教法，不宣讲自己的法脉，萨迦班智达等明知故犯地设立禁制，有些人因为自大而讽刺他人，果洛扎瓦（འགོས་ལོ་ཙཱ་，Gos Lotsawa）因为将《幻化秘密藏》献给桑吉益西（སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས，Sangye Yeshe）而未被允许，因心脏病而设立禁制，有些人因为自己的愿力而设立禁制，有些人看到他人的法中含有损害自己宗派和上师的词句而设立禁制等等，种类繁多。 我的上师，智者成就者隆日尼玛（ལུང་རིགས་ཉི་མ，Lungrik Nyima）说，仅仅因为禁制和反对，法不会变成邪法，所以没有过失。杰秋吉旺秋（རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག，Je Chokyi Wangchuk）在讲解《一念》时说，萨迦班智达的观点与噶举派不矛盾，他听闻广泛地讲述了两者都是真实的道理。总之，这两种观点我都能顶戴。然而，邬金仁波切（莲花生大师）在《辨别意合真伪》中说：“有些人驳斥邪法，如果对的情况说是对，就会施加责骂和支持，使众生陷入两难境地。因此对佛法产生怀疑，放弃修行而争论不休，走上邪路，被魔所迷惑。这样的真伪混杂，珍视遍满国土的常法。”正如所说，稍微有些智慧且疑虑重重的人，会对自己的法产生些许怀疑。这会造成障碍，即使修行也会
English
All the terma of Great Compassion, such as the Lotus Heart Essence, etc., and the Great Compassion termas, such as "The Lamp That Dispels Darkness," "King of the Sky," and the Great Compassion "Self-Liberation from the Lower Realms," etc., are also harmed. All these prohibitions do not cause any harm to the Great Compassion "Ocean of Conquerors." These prohibitions are merely reiterations of what previous scholars have said. Although I have not personally experienced all these teachings, they are objects of my prostration and reverence. The scholars made prohibitions because, in the "Three Vows," it is said, "Even precious Dharma is rare, and there are always many harms." Considering this, the wise always cleanse the teachings. As it is said, relying on the broom of the teachings and such prohibitions, explanation, debate, and composition will increase, and in order to protect the teachings by not teaching one's own lineage, Sakya Pandita and others knowingly made prohibitions, and some satirize others because they want to be superior. Gos Lotsawa was not allowed because he offered the "Secret Essence of Illusion" to Sangye Yeshe, and he made prohibitions due to heart disease. Some made prohibitions because of their own aspirations, and some made prohibitions when they saw that the words in others' teachings contained harm to their own sect and lama, etc. There are many kinds. My lama, the wise and accomplished Lungrik Nyima, said that just because of prohibitions and opposition, the Dharma does not become evil, so there is no fault. Je Chokyi Wangchuk, when explaining "One Thought," said that Sakya Pandita's views do not contradict the Kagyu, and he heard him extensively explain that both are true. In short, I can uphold both of these views. However, in Orgyen Rinpoche's (Padmasambhava's) "Distinguishing Between True and False Union of Intentions," it says, "Some refute false Dharma, and if they say 'yes' to what is true, they will impose blame and support, throwing beings into a state of doubt. Therefore, they doubt the Dharma, abandon practice and argue endlessly, go astray, and are deceived by demons. Such a mixture of true and false cherishes the eternal Dharma that fills the country." As it is said, those who have a little wisdom and are full of doubts will have a little doubt about their own Dharma. This will cause obstacles, and even if they practice,