Tibetan
པ་ཡན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན། ད་ལྟ་མི་ཀུན་རྫོགས་ཆེན་ཡིན་སྨྲ་བ། བྱིས་པ་ལོ་གསུམ་ལོན་པ་གཅིག་གིས་ལོ་ཉི་ཤུ་པའི་དཔའ་རྩལ་ཡོད་སྨྲ་བ་དང་འདྲ་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་དགོངས་གཅིག་གི་རྣམ་བཤད་དུ། དེང་སང་གསང་སྔགས་རྙིང་མར་གྲགས་པ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མི་བརྟེན་པར། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་གང་ཡང་མེད། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡི་རྣམ་བཞག་ཉམས། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རིམ་པ་ཅི་ཡང་མེད། །རང་བཟོས་ལྷ་འགའི་མངོན་རྟོགས་ཕྲེང་རེ་དང་། །ཅང་མེད་སྟོང་བསྒོམ་མུན་མཚམས་བཅད་པ་ནས། །མིག་གི་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་ཚེ་འོད་གསལ་གྱི། །ངོ་བོ་ཡིན་ཞེས་དེ་ཡི་ངང་ཉིད་དུ། །གྲོལ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །བར་དོའི་གནས་སུ་ཞི་ཁྲོར་འཚང་རྒྱ་ཞེས། །སྨྲ་བ་འདི་ཀུན་ལ་ཡང་དོགས་པ་སྐྱེས། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོན་ཅིག་འཚལ། །མགོ་གཡོག་མགོ་སྐོར་གར་ཡོད་མི་ཤེས་པས། །ཇི་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་མེད་པ་ཀུན། ། དོན་མེད་གནས་སུ་འཇུག་ཉེན་ཆེ་བར་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། མཁས་གྲུབ་རྗེས། བོད་ཀྱི་རྨོངས་ཚིག་མང་པོ་ཞིག་གིས་བར་བར་དུ་རྦད་དང་རྡུད་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཙམ་དུ་བཅུག་པ་སྲོག་ཧབ་ཤ་རྦད་དང་། སྙིང་སྲོག་ཤག་བཀུག་གཞུག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་བྲིས་ཤིང་། བོད་ཀྱིས་གུ་རུ་པ་ཁོ་ནའི་སྔགས་སུ་ཀུན་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས་པའི་ཨ་རྩིག་ནེར་རྩིག་ལ་སོགས་པ་སོར་བཞག་བྲིས་ནས་རྒྱ་གཞུང་རྣམ་དག་ནས་བཤད་པའི་སྔགས་སུ་སྨྲ་བར་འདུག་པས། དེ་འདྲ་བ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་ཡིད་བརྟན་བྱེད། ཅེས་སོགས་གསུངས་པས། རྙིང་མ་གཏེར་མ་རྣམས་དངོས་ཤུགས་ཀྱིས་བཀག་ཅིང་། ཤང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱན་ཅན་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་བསྐོར་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་མཁས་གྲུབ་རྗེས་བཀག་པར་མཛད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པས། །ཐེག་ཆེན་དགོངས་དོན་ཟབ་མོའི་དབུ་མའི་སྲོལ། །ཟླ་གྲགས་བཞེད་པའི་ཐལ་འགྱུར་ལུགས་བཟང་པོ། །བཀག་ནས་ཐལ་འགྱུར་ལུགས་མཆོག་གསར་དུ་བརྩམས། །རྒྱུད་སྡེ་མཐར་ཐུག་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་བཞེད་པའི་རིམ་ གཉིས་ཚུལ། །བཀག་ནས་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་སྔོན་མེད་པས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཉིན་ལྟར་སྣང་བར་བྱས། །ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་རིམ་ལྔ་ཡི། །མར་འགོས་མན་ངག་རྙིང་པ་ཀུན་བཀག་ནས། །རིམ་ལྔ་མར་འགོས་ལུགས་མཆོག་ཟླ་མེད་ཅིང་། །འཇམ་དབྱངས་བཤེས་དང་བཅས་ཏེ་སྨྲ་བར་བྱེད། །དྭགས་པོ་ནས་བརྒྱུད་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་པོ། །འཆད་ཚེ་ཕག་གྲུ་འབྲི་གུང་པ་སོགས་ཀྱིས། །ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་བཀག་ནས་ནཱ་རོའི་ལུགས། །འཁྲུལ་མེད་འདི་ཞེས་ཆོས་དྲུག་རྨད་བྱུང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་པ་དང་ར་ལུགས་ཀྱི། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཀག་མཛད་པས། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ར་ལོ་ཡི། །བཞེད་པ་འདི་ཞེས་སྔོན་མེད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། །ནེ་གུའི་བཀའ་སྲུང་ཕྱག་དྲུག་མགོན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་གྱིས་མཛད་ཀུན། །བོན་དང་རྙིང་མའི་ཆོས་ལྟར་ལེགས་བཀག་ནས། །ཕྱག་དྲུག་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསར་དུ་སྤེལ། །གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ན། །སྔོན་བྱུང་ལེགས་བཤད་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་ཡང་། །འཐད་པ་བྲལ་བའི་ལུང་རིགས་དུ་མ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ནས་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་ མིན་པ་ནི། །ཕྱག་ཆེན་འདོད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཙོང་ཁ་པ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་། །ཐར་པའི་ཁྱེད་ཀྱིས་ལམ་མཆོག་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །རང་གཞན་ལུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་འཁྲུལ་མེད་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཀུན་མཁྱེན་རོང་པོ་དང་གོ་རམ་པ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཙོང་ཁ་པའི་ལྟ་གྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བཀག་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ། དེ་དག་གི་གསུང་རབ་ལས་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཚན་ཉིད་བཤད་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་དག་པ་མི་སྟེར་ཏེ། སྔར་རྒྱ་བོད་ཚད་མ་དང་རྩོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། བསྡུས་ར་ཟེར་བ་མེད་བསྡུས་ར་ནི་གསང་ཕུའི་བླ་མ་ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཞིང་། བགྲོ་གླེང་དུས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་རྡེབ་པ་ཐལ་སྐད་འདོན་པ་ཕར་རྒྱུག་ཚུར་རྒྱུག་བྱེད་པ་ཡང་དུས་ཕྱིས་བླ་མ་དེས་མཛད་པ་ཡིན། ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་བསླངས་ཤིང་གོས་ལག་གཟན་པ་ལས་དོན་དམ་པར་སྙིང་པོ་ཆེར་མེད་ཟེར་ཏེ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས། བགྲོ་གླེང་ཆོས་ཀྱི་ག་དར་ཡིན་སྙམ་ཡང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ་བ་མང་། །སྨྲ་བཅད་བྱེད་པ་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མདོ་སྡེ་ཏིང་འཛིན་ རྒྱལ་པོ་ལས། ཕྱི་མའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་དག །བསྐམ་ཞིང་གཏུམ་པ་བསྡམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྡིག་ལ་དགའ་ཞིང་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཆགས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྤངས་བར་འགྱུར། །རྒོད་ཅིང་དབང་པོ་གཡེང་བ་ཕྲག་དོག་ཅན། །གྲོགས་ལ་ཆགས་ཤིང་རྙེད་པ་འདོད་པ་དག །སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་སྐབས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས
Chinese
是修行方便之法。如今人们都说自己是大圆满，这就像一个三岁的孩子说自己有二十岁的英雄气概一样。米觉多吉在《一念阐释》中说：如今被称为宁玛派的密法，不以释迦牟尼佛为导师，不依赖菩提道的诸法，没有任何三学的次第，四圣谛的体系衰败，止观的次第荡然无存，只是自创的几个本尊的证悟次第，以及什么都没有的空性禅修，封闭在黑暗的关房里，当眼睛出现幻觉时，就说是光明，就在这种状态中，为了解脱而生起身和智慧，在中阴界成就寂怒本尊，说这些话都让人怀疑。想要解脱的人们要小心啊！因为不知道哪里有欺骗和蒙蔽，所有没有如实修行的智慧的人，似乎很容易进入无意义的境地。如是说。 智者克主杰说：许多藏地的愚昧之语，在中间夹杂着诅咒和降伏等，比如“命哈夏巴”等，以及“心命夏库久”等写了很多。藏地把仅仅是莲花生大师的咒语，像风一样流传的“阿则涅则”等原封不动地写下来，却说是从清净的印度经论中所说的咒语。对于这样的人，有智慧的人谁会相信呢？等等如是说。因此，直接或间接地遮止了宁玛派的伏藏法。香巴噶举的十一面观音有庄严的大悲仪轨，克主杰全部都遮止了。一切知者米觉多吉说：法王宗喀巴，遮止了大乘深奥见解的中观宗，月称论师所许的应成派的优良传统，而新创立了应成派的殊胜宗派。从续部究竟的密集金刚中，遮止了圣父子所许的次第二道，因此在雪域高原上，开创了前所未有的密集金刚圣派，日日照耀。特别是，遮止了吉祥密集金刚五次第的玛尔巴和麦哲巴的旧传承，而新创立了五次第玛尔巴和麦哲巴的殊胜宗派。
English
It is the practice of expedient means. Nowadays, people all claim to be Dzogchen, which is like a three-year-old child claiming to have the heroism of a twenty-year-old. Jowo Mikyö Dorje said in the commentary on 'One Thought': 'Nowadays, what is known as the Nyingma secret mantra, does not take Shakyamuni Buddha as the teacher, does not rely on all the dharmas of the Bodhi path, there is no order of the three trainings, the system of the four noble truths is in decline, the order of shamatha and vipashyana is completely absent, only self-created realizations of some deities, and the meditation on emptiness where nothing exists, confined in dark retreats, when visual illusions arise, they say it is luminosity, and in that state, in order to liberate and arise body and wisdom, they achieve peaceful and wrathful deities in the bardo realm, saying these things makes one suspicious. Those who desire liberation should be careful! Because one does not know where deception and delusion lie, all those who do not have the wisdom to practice as it is, seem to easily enter meaningless states.' Thus he said. The wise Khedrup Je said: 'Many ignorant words of Tibet, in between which are inserted curses and subjugations, such as "Srog hab sha rbad", and many such as "Nying srog shag kuk zhuk" are written. Tibet writes down verbatim the mantras that are only of Guru Rinpoche, such as "A tsik ner tsik", which are as famous as the wind, but they say that they are mantras spoken from pure Indian scriptures. Who with wisdom would trust such people?' Thus he said. Therefore, the Nyingma treasure teachings are directly or indirectly blocked. All the boundless sadhana cycles of the glorious Mahakarunika eleven-faced deity of the Shangpa Kagyu are blocked by Khedrup Je. All-Knowing Mikyö Dorje said: 'The Dharma King Gyalwa Tsongkhapa, blocked the profound Madhyamaka tradition of the Great Vehicle's view, the excellent tradition of the Prasangika school accepted by Chandrakirti, and newly established the supreme Prasangika school. From the ultimate Guhyasamaja tantra, he blocked the two-stage path accepted by the noble father and sons, therefore, in this snowy land, he created the unprecedented Guhyasamaja noble school, shining daily. In particular, he blocked all the old Marpa and Maitripa lineages of the five stages of the glorious Guhyasamaja, and newly established the supreme Marpa and Maitripa lineages of the five stages.'
Chinese
无与伦比的，与文殊菩萨为友而宣说。从达波传承下来的那若六法，讲授之时，帕竹、直贡巴等，禁止那若六法，说“这是无误的那若之法”，展示奇妙的六法。金刚怖畏金刚和惹派的，所有诀窍都善加禁止，再次将金刚怖畏金刚惹派的，见解说成“这是前所未有”，而广泛弘扬。内古玛的护法六臂怙主，所有以珍宝七法所作的修法，都像苯教和宁玛派的法一样善加禁止，新弘扬六臂怙主的修法。解释所有佛经的密意时，过去出现的所有善说，连名字也不提，以诸多不合道理的教证和理证，成立自己不共的宗派是，想要大手印的殊胜者宗喀巴，您所弘扬的广大教法，为了您能成就解脱的殊胜道，对自他宗派要做到不混淆。如是说。全知荣波和果让巴·释迦乔丹等，对宗喀巴大师的见解、生圆次第全部都大力禁止，那些都在他们的著作中阐明了。同样，修行者们不给讲经说法者好脸色，以前虽有汉藏因明学的辩论，但没有“总集篇”这个说法，“总集篇”是桑浦寺的喇嘛洽巴·曲吉僧格所著，辩论时拍手顿足、发出高声、来回奔跑也是后来那位喇嘛所作。他们说，引发嗔恨愤怒，抓住僧衣的边角，在究竟意义上没有太大的意义。措普译师说：“我以为辩论是佛法的装饰，但依靠它却生起很多嗔恨，禁语是我的肺腑之言。”如是说。《宝积经》中说：“末世之时，很多比丘，会变得干枯、粗暴、难以调伏，喜欢罪恶，贪恋法衣和钵盂，会彻底抛弃这种禅定，轻浮放逸、心怀嫉妒，贪恋朋友、贪图利养，总是处在造作的阶段。”
English
Incomparable, speaking with Manjushri as a friend. When teaching the Six Dharmas of Naropa, which are transmitted from Dagpo, Phagdru, Drigungpa, etc., forbid the Six Dharmas of Naropa, saying, "This is the unerring Dharma of Naropa," and demonstrate the wonderful Six Dharmas. The Vajrabhairava and Ra Lotsawa's, all the instructions are well forbidden, and again, the Vajrabhairava and Ra Lotsawa's, views are said to be "unprecedented" and widely propagated. All the sadhanas of the protector of Nigu, the Six-Armed Mahakala, made with the seven precious methods, are well forbidden like the Bon and Nyingma dharmas, and the sadhana of the Six-Armed Mahakala is newly propagated. When explaining the meaning of all the scriptures, all the good explanations of the past, not even mentioning the names, with many unreasonable scriptures and reasons, establish that one's own uncommon tradition is, the supreme being Tsongkhapa who desires Mahamudra, you who uphold the vast teachings, in order to accomplish the supreme path of liberation, do not confuse your own and others' traditions. Thus he said. All-Knowing Rongpo and Gorampa Shakya Chogden, etc., greatly forbade all of Je Rinpoche Tsongkhapa's views, generation stage, and completion stage, which are all explained in their writings. Similarly, practitioners do not give a good face to those who explain the characteristics, although there were debates on Hetuvidya in the past between China and Tibet, there was no saying of "Compendium," the "Compendium" was written by Lama Chapha Chokyi Senge of Sangpu Temple, and the clapping of hands and feet, making loud noises, and running back and forth during debates were also done by that Lama later. They say that inciting hatred and anger, grabbing the corners of the monastic robe, has no great meaning in the ultimate sense. Khrophu Lotsawa said, "I thought debate was the decoration of the Dharma, but relying on it, much anger arises, silence is my heartfelt word." Thus he said. The Sutra Pitaka Tingdzin Gyalpo says: "In the future, many monks will become dry, violent, and difficult to tame. They will delight in evil, be greedy for Dharma robes and alms bowls, and will completely abandon this samadhi. Frivolous and distracted, jealous, attached to friends, desiring gain, they will always be in a state of fabrication."