Tibetan
མི་འགྲུབ་པས་རྐྱེན་བྱེད་ལ། དད་པ་ཆེ་ལ་ཨུ་ཚུགས་ཅན་རྣམས་རང་གི་ལུགས་ལ་ཆགས། ཕ་རོལ་ བཀག་མཁན་ལ་ཞེ་སྡང་ཆེ་སྟེ། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། རང་གི་ལྟ་ལ་ཆགས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །གཞན་གྱི་ལྟ་བ་འཁྲུལ་གང་རྟོག་པ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་རྣམ་བསལ་ནས། །རྣམ་དཔྱོད་པ་ནི་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རང་ལུགས་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས། གཞན་ལུགས་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་ཞེ་སྡང་ནི་འཇིག་ལྟ་སྟེ་འཁོར་བར་འཆིང་ངོ་། །དེས་ན་ད་ལྟ་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། བོད་ན་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། རང་གི་གྲུབ་མཐའི་སྲོལ་འཛིན་འདི་ཡིན་ཞེས་གཅིག་ལ་འཐམ་མི་དགོས་སུས་ཀྱང་མ་བཀག །སུས་ཀྱང་བསྙོན་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཆོག་གོ །དེ་ཡང་རྒྱུད་མཐོ་བ་གཉིས་མེད་རྒྱུད། བརྒྱུད་པ་དམ་ཉམས་འདྲེས་ཁྱེར་དང་རང་བཟོ་སོགས་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་ཅིང་ཞལ་གཟིགས་བཀའ་བབས་མ་ཆད་པ། རྒྱུད་དེ་ཡང་རྒྱ་གར་དུ་ཡོད་སྐད་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ད་ལྟར་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད། རྒྱུ་གཞུང་མེད་པར་བོད་དུ་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཟེར་བ་སྐད་མིན་པར་རྒྱ་གཞུང་ཡོད་པ། རྒྱུད་རྒྱ་ གཞུང་དངབཀའི་བསྟན་འགྱུར་དུ་ཡོད་ཀྱང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་བརྒྱུད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན། མན་ངག་ཡོད་པ་དབང་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ཆད་པ་དག་སྣང་དུ་ཐོབ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཆད་པར་ཡོད་པ། བཀའ་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀས་ཚད་མར་འཛིན་པ། སྔགས་གཅིག་དང་ལྷ་གཅིག་གིས་ཆོག་པས་ཉམས་ལེན་བདེ་བ། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ། ཆོས་ཟབ་ཀྱང་དེའི་བསྟན་པ་རྫོགས་ཁ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་དཀའ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྙིགས་མའི་བསྟན་པའི་མཇུག་མ་ལ་དར་རྒྱས་སུ་འོང་བར་གསུངས་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པར་ཐམས་ཅད་འཛོམ་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་དང་ལྷ་དགུ་རྗེ་དྲུག་པས་རྩོམ་པ་འདི་ལ་བདག་གིས་ཚང་བར་མཐོང་སྟེ། བདག་གིས་ལོ་དུ་མར་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་དུ་མ་བལྟས། བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་བསྟེན་པས་ཆོས་འདི་བས་ཟབ་པ་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་གཞན་ལ་སྐྱོན་ཚོལ་ཕྱིར་མ་ཡིན། རང་ལུགས་བསྟོད་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། ཉི་མ་གཅིག་གིས་བཟའ་བཏུང་ལའང་། །བཟང་ངན་རྟོག་དཔྱོད་སྣ་ཚོགས་བཏང་། །གོས་དང་མཁར་གདན་ལ་སོགས་པ། །བྱ་བ་གང་ལའང་ལེགས་ཉེས་དང་། ། བཟང་ངན་མཁས་དང་མི་མཁས་ཞེས།
Chinese
因为不能成就而成为因缘，信仰强烈且固执的人们执着于自己的宗派。对于阻碍他人者，则生起强烈的嗔恨。《入中论》中说：对于自己的观点执着，同样地，认为他人的观点都是错误的。因此，断除贪欲和嗔恨，有智慧的人就能迅速解脱。如是说，贪着自己宗派为殊胜的贪欲，以及对于其他宗派怀有嗔恨的嗔恨，乃是常见，束缚于轮回。因此，现在由于国王大臣菩提萨埵译师班智达等圣贤的恩德，在西藏如大海般的正法中，不必执着于某一宗派的传承，没有人阻碍，任何人都可以修持这无可辩驳的甚深佛法。而且，传承殊胜的无二续部，并非传承破损、混杂或自创，而是从佛陀到佛陀的传承未曾中断，且有面见本尊、领受教言的传承。此续部也并非如传说中只存在于印度，而是现在可以见到的。并非没有根本典籍，仅在西藏出现预言，而是有印度根本典籍的。续部在印度根本典籍和《甘珠尔》、《丹珠尔》中都有记载，但并非没有甚深口诀的传承。具有口诀，且灌顶传承和口传传承未曾中断，并非如说是从净相中获得。新旧噶当派都视为可靠。只需一个本尊和一个咒语即可，因此修持简易。因为是藏地的本尊，所以加持迅速。虽然佛法甚深，但其教法圆满、加持难以生起。大悲观音曾说，将在五浊恶世的末期兴盛。毫无阻碍、一切圆满具足的，我认为是大悲观音嘉瓦嘉措五尊和九尊杰尊所著的这部法。我多年来阅读了许多经、律、论、口诀，依止了许多大大小小的上师，因此认识到没有比此法更甚深的了。这并非为了挑剔其他佛法的过失，也不是为了赞扬自己的宗派。萨迦班智达曾说：一日之间，对于饮食，也会产生各种好坏的分别。对于衣服、床垫等等，无论做什么事情，都会有好坏之分，好坏、贤能与不贤能之分。
English
Because of non-accomplishment, it becomes a cause. Those with great faith and stubbornness cling to their own systems. They have great hatred for those who obstruct others. As it is said in the *Entering the Middle Way*: Clinging to one's own view and, similarly, Thinking that others' views are all wrong, Therefore, having completely eliminated attachment and anger, The wise will quickly be liberated. Thus, the attachment of considering one's own system as supreme, and the hatred of being angry towards other systems, are views of annihilation, binding one to samsara. Therefore, now, thanks to the kindness of the king, ministers, Bodhisattvas, translators, and great scholars, among the ocean-like Dharma in Tibet, there is no need to cling to one tradition as the holder of one's own school. No one obstructs, and anyone can practice the profound Dharma that cannot be refuted. Moreover, the supreme lineage is the non-dual lineage. The lineage is not one that is damaged, mixed, or self-created, but one that has been unbroken from Buddha to Buddha, with unbroken face-to-face encounters and the descent of teachings. This lineage is not like the one said to exist only in India, but one that can be seen now. It is not said that prophecies arose in Tibet without root texts, but that there are Indian root texts. The tantras are present in the Indian root texts and in the Kangyur and Tengyur, but they are not without the lineage of profound instructions. Those with instructions, where the lineage of empowerment and transmission is broken, are not like those who say they have obtained it in pure visions, but are unbroken. Both the new and old Kadam schools consider it reliable. One mantra and one deity are sufficient, so practice is easy. Because it is a Tibetan deity, blessings are swift. Although the Dharma is profound, its teachings are complete and blessings are difficult to arise. It is said that Great Compassion will flourish at the end of the degenerate age. Without obstacles and with everything complete, I see that this is complete in the Great Compassion Gyalwa Gyatso five deities and nine deities composed by Jetsun. For many years, I have studied many sutras, tantras, and instructions, and relied on many great and small lamas, so I realize that there is nothing more profound than this Dharma. This is not to find fault with other Dharmas, nor to praise one's own system. Sakya Pandita said: In a single day, even for food and drink, various thoughts of good and bad arise. For clothes, mattresses, and so on, in whatever activity, there are good and bad, good and bad, skilled and unskilled.
Tibetan
།བླང་དོར་རྟོག་དཔྱོད་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །རྟ་དང་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཉོ་ཚོང་ལའང་། །ཀུན་ལ་འདྲི་ཞིང་བརྟགས་ནས་སྤྱོད། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ལའང་། །དེ་འདྲའི་འབད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་། །སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་ལེགས་ཉེས་ནི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རག་ལས་ཀྱང་། །ཆོས་འདི་ཁྱི་ཡི་ཟས་བཞིན་དུ། །བཟང་ངན་གང་དུའང་མི་སྤྱོད་པར། །གང་འཕྲད་དེ་ལ་གུས་པར་འཛིན། །ཉིན་གཅིག་གི་ནི་སྐྱེལ་མའམ། །ཚེ་གཅིག་གི་ནི་གཉེན་འབྲེལ་ལའང་། །འབད་དེ་བརྟགས་ནས་ལེན་པ་མཐོང་། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་གྱི་དོན། །བླ་མ་མཆོག་ལ་རག་ལས་མོད། །འོན་ཀྱང་རྟོག་དཔྱོད་མི་བྱེད་པར་། །ཚོང་དུས་ངན་པའི་ཟོང་བཞིན་དུ། །སུ་འཕྲད་རྣམས་ལ་ལེན་པར་མཐོང་། །ཀྱེ་མ་སྙིགས་མའི་དུས་འདི་མཚར། །འབད་མི་དགོས་པ་འབད་པར་བྱེད། །འབད་དགོས་ཆོས་དང་བླ་མ་ནི། །ཅི་ཡང་རུང་བས་ཚིམ་པར་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འབད་པ་ཆེན་པོས་མདོ་རྒྱུད་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆོས་ལྷད་མེད་རྣམས་དཔང་དུ་བཞག་ ནས་བདག་གི་ལོ་དུ་མར་བརྟག་བརྟགས་པས། ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཉམས་ལེན་འདི་ལས་ཟབ་པ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་ད་ལྟ་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལས་བཟང་བ་མེད་དེ། བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས་པོ་མོས་བློས་ཡར་གཞལ་བ་མ་ཡིན་པར་ཐ་དད་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེས་ན་ཕྱོགས་འདོད་དང་། ལྟ་ཞེན་དང་། ཕོ་རུས་ཀྱི་གཏམ་མ་ཡིན་པར། ཆོས་འདི་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་བློ་བཀལ་ན་མི་བསླུ་ངེས་པར་སྣང་བར་བདག་གིས་ཐག་ཟད་ཀྱིས་ཆོད་བྱུང་ངོ་། །འདིའི་དོན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་ནས། ཡོངས་འཛིན་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །འཁྲུལ་མེད་བཀའ་བརྒྱུད་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་མཐུས། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེས་འབྲང་མི་བསླུ་བའི། །རེ་བ་དོན་ཡོད་ལྡན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བཀའ་བརྒྱུད་གཅིག་ཤི་གཅིག་འཐམ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་པ་ཡང་ཐོས་སོ། །དུས་ཕྱིས་ཤིག་བདག་གི་རྨི་ལམ་ན་མུན་ནག་ཆེན་པོ་མིག་ཕྱེས་བཙུམ་མེད་པར། མི་མང་པོ་དག་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་པར་སྣང་། རྡོག་འཛུར་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་ལྟུང་དོགས་ སྐྲག་སྣང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ནས་འགྲོ་དགོས་དོ་བས། བདག་གི་མདུན་དེ་ན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་གཅིག་འབྱོན་འགྲོ་དོ་བས་སྐུ་རྒྱབ་ན་བཟའ་ནས་བདག་གི
Chinese
进行各种取舍的观察研究，对于马和宝石等等，即使是稍微的买卖，也向大家询问并考察后才使用。看到对于今生的稍微事情，也做出那样的努力。生生世世的善恶，虽然依赖于神圣的佛法，但是这个佛法却像狗的食物一样，无论好坏都不使用，而是对遇到的任何事物都恭敬地接受。即使是一天的送别，或者一生的婚姻，也看到努力考察后才接受。从今天开始直到圆满，在未获得佛果之前的事情，虽然依赖于至上的上师，然而却不进行观察研究，像坏时节的货物一样，看到接受遇到的任何人。唉呀，末法时代真稀奇，对不需要努力的事情却努力，需要努力的佛法和上师，却似乎对任何事物都感到满足。如是说。以极大的努力，将经续和邬金仁波切的无垢伏藏法作为见证，经过我多年的考察研究，发现没有比大慈悲法门嘉瓦嘉措的修持更深奥的，也没有比现在可以亲眼见到的祈祷对象上师嘉瓦父子更好的了，上师和本尊二者并非以信愿衡量，而是显现为无二无别。因此，不是出于宗派偏见、观点执着和家族偏见，而是将希望寄托于这个法和这个上师传承，我确信不会被欺骗。这个道理，杰曲吉旺秋的口中说：依止永津恰那多杰，以无谬误的噶举融入心中的力量，祈祷曲吉旺秋的追随者不会被欺骗，愿望具有意义。也听闻噶举是“一个死了，另一个抓住”的说法。后来，在我的梦中，一片漆黑，眼睛睁着也像闭着一样，许多人不知道该往哪里去，必须走。如果踩错，就会被巨大的悬崖夺走生命，因为害怕坠落而带着巨大的恐惧感行走。我的前面，出现了一个人，我想是杰曲吉旺秋，他走着，我抓住了他的后背衣服。
English
They make various observations and researches on what to accept and reject. Even for a slight trade of horses and jewels, they inquire and investigate with everyone before using them. It is seen that they make such efforts even for a slight matter of this life. Although the good and bad of lifetimes depend on the sacred Dharma, this Dharma is like a dog's food, not used for good or bad, but respectfully accepted whatever is encountered. Even for a one-day farewell or a lifetime marriage, it is seen that they strive to investigate before accepting. From today until the completion, the matters before attaining Buddhahood depend on the supreme Lama, but without observation and research, like goods in a bad season, it is seen that they accept whoever they encounter. Alas, this degenerate age is strange. They strive for what does not require effort, while the Dharma and Lama that require effort seem content with anything. As it is said. With great effort, taking the Sutras, Tantras, and the unadulterated Treasure Dharma of Orgyen Rinpoche as witnesses, after many years of my investigation and research, I found that there is nothing deeper than the practice of the Great Compassion Dharma Gyalwa Gyatso, and there is no better object of prayer than the Gyalwa father and son, who can be seen in person now. The Lama and Yidam are not measured by faith and aspiration, but appear as non-dual. Therefore, not out of sectarian bias, clinging to views, or family prejudice, but placing hope in this Dharma and this Lama lineage, I am convinced that I will not be deceived. The meaning of this, from the mouth of Je Chokyi Wangchuk: Relying on Yongzin Chakna Dorje, through the power of the unerring Kagyu entering the heart, I pray that the followers of Chokyi Wangchuk will not be deceived, may the hope be meaningful. It is also heard that the Kagyu is said to be "one dies, another grabs." Later, in my dream, it was pitch black, with eyes open as if closed, many people did not know where to go and had to walk. If they stepped wrong, they would be deprived of life by a huge cliff, walking with great fear of falling. In front of me, there appeared a person, I thought it was Je Chokyi Wangchuk, he was walking, and I grabbed the back of his clothes.