Chinese
经部中说：不会因堕罪而恐惧。如果掌握了佛法的根本，就包含了所有的支分。其他明咒如果对欲望放纵不加节制地享用就不能成就。这里莲花王经部中说：即使享用五种欲望的功德，不离此（明咒），安住于清净。其他明咒食用有遮蔽的食物、衣服，以及祭祀食物、亡者食物、肉酒等，不能成就。这里莲花王经部中说：食物、衣服和饮料，忆念这些没有罪过。新旧经部，成就法和无量本尊坛城，各自都认为自己的宗义至高无上。但宁玛派不承认新派，大悲集经的答复中，邬金（莲花生大师）仁波切授记说：如果出现什么样的智者，印度的班智达和现在的译师堪布这些有证量的人，以愿力转生到藏地，也会出现一些示现证量和降伏的智者。又当君主赤松德赞的后裔过了六七代时，整个藏地都以译师而闻名，将人毫不犹豫地像拉绳子一样拉到印度。所有人都宣扬自己的功德，贪嗔和竞争之心像风一样猛烈。印度贪图黄金的班智达也对藏地流行的法进行篡改。而且印度包括三藏在内，所有广为人知的明咒法相现在都已经翻译完毕。没有流传的经部和口诀，在邬金（莲花生大师）等空行母的秘密宝藏中，不是瑜伽自在者就无法获得。那时藏地的人们不会前往邬金（莲花生大师）的地区，在卫藏金刚座（菩提伽耶）也只能待一会儿，因为气候不适应。像水一样流向印度东部的克什米尔和尼泊尔。被称为译师的人们因为贪图自己的名声，互相指责对方的过失，对以前翻译过的经典，也试图篡改经的来源，说我的翻译好。现在如果是化身译师不好，那未来的藏族孩子们就不会聪明。那里被称为藏族译师的人们，经典散乱，对一些口诀进行小的篡改和隐藏，以及进行很多不同的伪造。印度的来源和传承也从其他地方引用。
English
It is said in the Tantra: "There is no fear from downfalls. If you grasp the root of Dharma, then all the branches are included." Other mantras are said to be unachievable if one indulges in desires without restraint. Here, in the Tantra of the Lotus King, it is said: "Even if you enjoy the five qualities of desire, remaining inseparable from this (mantra), you abide in purity." Other mantras are said to be unachievable if one consumes food and clothing that are impure, as well as offering food, food for the dead, meat, alcohol, etc. Here, in the Tantra of the Lotus King, it is said: "With food, clothing, and drink, there is no fault in remembering these." From the new and old tantras, sadhanas, and countless assemblies of deities, each considers their own doctrine to be supreme. However, the Nyingma do not regard the Sarma as valid. In the reply to the Great Compassionate One's words, Orgyen (Padmasambhava) Rinpoche prophesied: "Whatever kind of scholars may come, some Indian Panditas and present-day translators and masters with valid attainments will take birth in Tibet through aspiration, and some will appear as scholars who demonstrate validity and subdue others. Also, when about six or seven generations have passed since the reign of the lord Trisong Detsen, all of Tibet will be known as translators, pulling people to India without hesitation like pulling a rope. Everyone will proclaim their own greatness, and attachment, hatred, and competitiveness will rage like the wind. Indian Panditas who desire gold will also corrupt the Dharma that is popular in Tibet. Moreover, all the well-known aspects of mantra and characteristics, including the three pitakas of India, have now been translated. The tantras and instructions that have not been propagated are in the secret treasuries of the dakinis, such as Orgyen (Padmasambhava), and cannot be obtained by those who are not masters of yoga. At that time, the Tibetans will not venture to the land of Orgyen (Padmasambhava). In U-Tsang Dorje Den (Bodh Gaya), they will only be able to stay for a short time because they cannot withstand the climate. They will flow like water to Kashmir and Nepal in eastern India. Those who are known as translators, desiring their own greatness, will blame each other's faults. They will try to fabricate the source of the tantras that have already been translated, saying, 'My translation is good.' If the incarnate translators of the present time are not good, then the future Tibetan children will not be wise." There, those who are known as Tibetan translators will scatter the tantras, making small alterations, concealing things, and fabricating many different things to some instructions. They will also draw the source and lineage from other places in India.
Chinese
新派人士认为旧派人士的观点需要重新确定。原因是由于无明，各自宗派的译师们在政教方面偏袒自己的观点。有些译师没有找到以前没有流传的法，因此在咒语上改变发音，把一个勇猛的本尊改成佛母，把多面多臂的本尊改成俱生本尊，把俱生本尊改成多面多臂，把身色改成多种姓。在坛城方面，随自己的意愿扰乱。总之，主要强调与众不同之处。他们认为不应肯定这类“智者”。虽然旧派人士不满意新派，但格鲁派（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད）的这两种法门，旧派也认为是可靠的。格鲁派的修法来自于利津·桑杰林巴（རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་གླིང་）的伏藏法，其中《大悲观音格鲁派修法》是无二父续母续的法门，是从莲花王（པདྨ་རྒྱལ་པོ་）和莲花甚深（པདྨ་ཟབ་པའི་）的传承中收集的，由比丘莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས་）所造。此外，娘·尼玛沃色（མངའ་བདག་ཉང་）和成就者丹珠（གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་）的伏藏法，邬金（ཨོ་རྒྱན་）所造的《格鲁派十二章》，尼泊尔人曼札西（མཉྫ་ཤི་）传给松赞干布（སྲོང་བཙན་）的格鲁派，空行母赐予松赞干布的格鲁派，这些都汇集于此。此法与念诵的词句也几乎相同，意义上只是五部佛略有不同。桑杰林巴和热那林巴（རཏྣ་གླིང་པའི་）的伏藏法格鲁派也是意义相同。希波林巴（ཞིག་པོ་གླིང་པས་）从衮秋邦（དཀོན་མཆོག་འབངས་）处听闻此法后，作为自己的誓言，因此，大悲观音格鲁派是所有旧派都相信并能达成共识的法。此外，郭译师库巴拉赞（འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུག་པ་ལྷ་བཙན་）和竹贡译师贝怎桑布（འབྲི་ཁུང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་འཛིན་བཟང་པོ་）以及克珠·曲杰·格勒巴桑布（མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ་）等人认为，旧派和伏藏法，在汉文注释中没有提及名称，咒语和汉文夹杂着藏语和藏文，有许多与新派不同的法相术语，写个“ཡི་”字就说是佛，用个丸子就说是佛，说是具足六种形象的佛，说心在肺里，文章里夹杂着愚蠢的词语，眯着眼睛就能看见本尊等等，找了许多借口来诽谤旧派和伏藏法。
English
The new ones think that the views of the old ones need to be re-established. The reason is that due to ignorance, the translators of each sect favor their own views in politics and religion. Some translators did not find the Dharma that had not been transmitted before, so they changed the pronunciation of the mantras, changed a single brave deity into a Buddha-mother, changed the deity with many faces and arms into a co-emergent deity, changed the co-emergent deity into many faces and arms, and changed the body color into many lineages. In terms of mandalas, they disturb them according to their own wishes. In short, they mainly emphasize the differences from others. They believe that such "scholars" should not be affirmed. Although the Nyingma people are not satisfied with the new ones, these two dharmas of the Gelug lineage (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད) are also considered reliable by the Nyingma people. The practice method of the Gelug lineage comes from the treasure Dharma of Rigzin Sangye Lingpa (རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་གླིང་), of which the "Great Compassion Avalokiteshvara Gelug Practice Method" is the Dharma of the non-dual father and mother tantra, which is collected from the lineage of Lotus King (པདྨ་རྒྱལ་པོ་) and Lotus Profound (པདྨ་ཟབ་པའི་), and was created by the Bhikshu Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས་). In addition, the treasure Dharma of Nyang Nyima Öser (མངའ་བདག་ཉང་) and the accomplished one Druptop Ngöndrup (གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་), the "Twelve Chapters of the Gelug Lineage" created by Orgyen (ཨོ་རྒྱན་), the Gelug lineage transmitted from the Nepalese Manjasi (མཉྫ་ཤི་) to Songtsen Gampo (སྲོང་བཙན་), and the Gelug lineage bestowed on Songtsen Gampo by the Dakini, all gather here. This Dharma and the words to be recited are also almost the same, and the meaning is only slightly different in the five Buddha families. The treasure Dharma Gelug lineage of Sangye Lingpa and Ratna Lingpa (རཏྣ་གླིང་པའི་) also have the same meaning. After Zhipo Lingpa (ཞིག་པོ་གླིང་པས་) heard this Dharma from Könchok Bang (དཀོན་མཆོག་འབངས་), he made it his vow. Therefore, the Great Compassion Avalokiteshvara Gelug lineage is a Dharma that all Nyingma people believe in and can reach a consensus on. In addition, Gö Lotsawa Khukpa Lhatsen (འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུག་པ་ལྷ་བཙན་) and Drikung Lotsawa Pelzin Zangpo (འབྲི་ཁུང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་འཛིན་བཟང་པོ་) and Khedrup Chöje Gelek Pelzangpo (མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ་) and others believe that the Nyingma and treasure Dharma are not mentioned in the Chinese commentaries, the mantras and Chinese are mixed with Tibetan and Tibetan script, there are many Dharma terms that are different from the new ones, writing a "ཡི་" is said to be a Buddha, using a pill is said to be a Buddha, saying that it is a Buddha with six forms, saying that the mind is in the lungs, the articles are mixed with stupid words, squinting can see the deity, etc., and they made many excuses to slander the Nyingma and treasure Dharma.
Tibetan
འི་ཆོས་ཆོས་མིན་དང་། བཀའ་མིན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེས་མདོར་ན་བོན་དང་རྙིང་མས་མ་བསླད་པའི་ཆོས་གཅིག་དགོས་གསུངས་པ་དང་། དཔལ་འཛིན་བཟང་པོས་བོད་དུ་ཡང་ཆོས་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ངོ་ཤེས་པ་དང་། ཤཾ་བྷ་ལ་ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཐོས་པས་མཛད་ངོ་ཤེས་པ་དང་། ལོ་པཎ་གྱིས་བསྒྱུར་ངོ་ཤེས་པ་དང་། ཚིག་དོན་ལ་མཁས་པ་དཔྱད་བཟོད་པ་ཞིག་དགོས་གསུངས། འགོས་དང་ས་པཎ་བུ་སྟོན་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱིས་བཞེད་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་ལ། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། སྤྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་འདི་ཆོས་ཡིན་པས་བོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས། བོད་དུ་མཁས་ཤིང་མཁས་པར་གྲགས་པ། སྔོན་གྱི་སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ། བར་དུ་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ལོ་ཆུང་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཁུ་དབོན། ཕྱིས་ས་པཎ་བུ་སྟོན། གསང་ཕུ་སེང་ཆེན་བརྒྱད། ཙོང་ཁ་པ་དཔོན་སློབ་གསུམ། འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་དང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། གཡག་རོང་རྣམ་གཉིས་སོགས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་ཞལ་འཆམ། བླུན་པོ་སྡིག་ཆེན་མཚམས་མེད་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་བྱེད་དེ། མ་ཎི་བགྲངས་དོ་བས་བོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆོས་དགོས་ན་འདི་ཡིན། ཨོ་རྒྱན་དང་རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པས་མཛད་ངོ་ཤེས་པ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ བྷ་ག་ལའི་ཕག་མོ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཛ་ལེན་དྷ་ར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་གཞུང་ཚད་ལྡན་དུ་མ་ད་ལྟ་དངོས་སུ་ཡོད་པ་འདི་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུང་ངོ་ཤེས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ ཏེ། སྔ་འགྱུར་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །ཕྱི་འགྱུར་པདྨ་དྲྭ་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ད་ལྟ་དངོས་སུ་ཡོད་པ་འདི་ག་ཡིན། ལོ་པཎ་གྱིས་བསྒྱུར་ངོ་ཤེས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བེ་རོ་ཙཱ་ན་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་སོགས་དང་། སྲོང་བཙན་དུས་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊ། ཕྱིས་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་འདི་ཡིན། ཚིག་དོན་ལ་མཁས་པས་དཔྱད་བཟོད་པ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འདི་ཡིན། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་དཔྱད་དཔྱད་ཡིག་ཆ་དུ་མ་དང་བསྟོད་བསྔགས་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་
Chinese
的法非真法，被判定为非佛语，贤哲法主说，总而言之，需要一个未被苯教和宁玛派玷污的法。吉祥持善说，在西藏也相信是佛法，需要认识到是佛的教言，以及通过听到香巴拉、邬金、印度等地的贤哲佛陀的授记，需要认识到作者，以及需要认识到译师的翻译，以及需要精通词义且能经受推敲。觉、萨迦班智达、布顿等贤哲的观点似乎也是如此。他们的观点 也包含在此。一般来说，由于大悲观音的禅修念诵是佛法，所以整个西藏都相信。在西藏，博学且被称为博学的人，前期的斯、觉、祥三位，中期的大译师仁钦桑布，小译师列贝协绕叔侄，后期的萨迦班智达、布顿，桑浦的八大狮子，宗喀巴师徒三位，蒋扬钦波和不动金刚，白莲花和觉莱南嘉，雅隆师徒等所有智者也都一致认为大悲观音的禅修念诵是甚深之法。愚笨的、罪大恶极的、犯无间罪的人们也相信，因为念诵嘛呢，所以如果需要一个整个西藏都相信的法，那就是这个。通过获得邬金和印度的贤哲的授记而认识到作者，也是大悲观音嘉瓦嘉措，因为菩提萨埵金刚藏和，邬金仁波切和，巴嘎拉的猪母和，大成就者札兰达拉巴等人所著的许多印度标准的论典现在仍然实际存在。认识到是佛所说是这个 因为前译的二十一部经续，后译的莲花网等等无边无际的经续现在仍然实际存在。认识到是译师翻译的也是这个，因为以前的毗卢遮那、嘉瓦乔阳等，松赞干布时期的吞米桑布扎，后来的大译师仁钦桑布等翻译的就是这个。词义上精通且能经受推敲的也是大悲观音嘉瓦嘉措的法。杰仁炯多杰、米觉多吉、蒋扬钦波等进行了推敲，创作了许多文献和赞颂。特别是
English
The Dharma is not true Dharma, and it is judged as non-Buddha's words. The wise and accomplished Dharma Lord said that, in short, a Dharma that is not contaminated by Bon and Nyingma is needed. Pal Dzin Zangpo said that in Tibet, believing it to be Dharma requires recognizing it as the Buddha's teachings, and recognizing the author by hearing the prophecies of the wise and accomplished Buddhas of Shambhala, Oddiyana, India, etc., and recognizing the translator's translation, and needing someone who is proficient in the meaning of words and can withstand scrutiny. The views of Go, Sakya Pandita, Buton, and other wise and accomplished ones also seem to be the same. Their views are also included here. In general, since the meditation recitation of Great Compassion Avalokiteshvara is Dharma, all of Tibet believes in it. In Tibet, those who are learned and known as learned, the three Ska, Cog, and Zhang of the early period, the great translator Rinchen Zangpo of the middle period, the nephew and uncle Lekpai Sherab of the small translator, Sakya Pandita and Buton of the later period, the eight great lions of Sangpu, the three disciples of Tsongkhapa, Jamyang Khyentse and Mikyö Dorje, Pema Karpo and Chokle Namgyal, Yak Rong and his disciples, and all the wise ones also agreed that the meditation recitation of Great Compassion Avalokiteshvara is a profound Dharma. Even the foolish, the extremely sinful, and those who commit the five heinous crimes believe in it. Because of reciting Mani, if a Dharma that all of Tibet believes in is needed, it is this. Recognizing the author by obtaining the prophecies of the wise and accomplished ones of Oddiyana and India is also Great Compassion Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, because Bodhisattva Vajragarbha and, Oddiyana Rinpoche and, the Vajravarahi of Bhagala and, the great accomplished Jalandharapa and others have written many Indian standard treatises that still actually exist now. Recognizing that it is the Buddha's words is also this because the twenty-one tantras and sutras of the early translation, the Lotus Net of the later translation, and so on, are boundless and still actually exist now. Recognizing that it is the translator's translation is also this, because Vairotsana, Gyalwa Choyang, etc. of the past, Thonmi Sambhota of the time of Songtsen Gampo, and the great translator Rinchen Zangpo of the later period translated this. Being proficient in the meaning of words and able to withstand scrutiny is also the Dharma of Great Compassion Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso. Je Rangjung Dorje, Mikyö Dorje, Jamyang Khyentse, etc. scrutinized it and created many documents and praises. Especially