Tibetan
་མོ་གཉིས་གཉིས་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྒྱད་དང་རེ་དོགས་གྲོལ་བའི་བརྡ། རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་བྱེད་ན་དགའ་བ་བཞི་དང་། བཅུ་གཅིག་བྱེད་ན་ཕར་ཕྱིན་དང་ས་བཅུ་གཅིག་མཚོན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འབུར་དོད་བྱེད་ན་ར་ཉི་ཤུ་འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རི་མོའི་རྣམ་པར་བྱེད་ན་ར་བཅུ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་བརྡ། མདའ་ཡབ་དཀར་པོ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ནི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། དྲ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ནི་བྱང་ཆོས་སོ་བདུན་གྱི་བརྡ། ཕ་གུ་ནི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་། འདོད་སྣམ་ནི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། དམར་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ནས་ཐར་བའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ། རྩིག་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡའོ། །ཕྱོགས་མདོག་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པའི་བརྡའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དག་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་གདུང་ཟླུམ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བསྟེན་ནས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་བགྲོད་པའི་བརྡའོ། །གདུང་བཞི་ནི་ཚད་མེད་བཞི་དང་། དབུས་རིམ་པར་ཕྱུར་བུའི་ཐོག་རིམ་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནི་འགྱུར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆར་ཁེབས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཏོག་ནི་སྐུ་ལྔ་དང་ནོར་ བུའི་ཏོག་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་རྣམ་དག་བརྡ་ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ནང་གི་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པས་ཡུམ་ལྔའོ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རྟག་ཆད་མུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཚད་མེད་བཞི་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སོགས་མཚོན་པས་མཁའ་འགྲོ་བཞིའོ། །འདོད་སྣམ་ལ་ཕྱོགས་རེ་རེས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་བཞི་རེ་ཡོད་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་བཞི་དང་། སྙོམས་འཇུག་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །ལྷ་ལྔ་ལ་ཡིན་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་འ
Chinese
二二之数，是能取所取之八种觉悟以及解脱希冀与疑虑的象征。若为四层马蹬，则象征四喜。若为十一层，则象征波罗蜜多与十一地。杂色金刚，若为突起状，则象征二十种怖畏聚之见解完全清净。杂色金刚若为图样之状，则象征十二缘起清净之象征。 白色箭杆，象征果之功德圆满。宝剑，象征远离一切过失。网与半网，象征三十七道品。幡幢，象征一切所需皆能成就。彩缎，象征将欲望转化为道用。红色，象征大悲心。通达诸法平等性，故四方四门之坛城，象征从四解脱门进入解脱之城。五墙，象征五根与五烦恼及五蕴清净，为五部与五智之象征。方位之颜色，象征成就四种事业。八柱，象征八解脱清净。金刚栋与圆栋，象征依止密咒金刚乘而趋入大解脱道。四栋，象征四无量。中央次第增高之五层楼，象征五种次第智慧。金刚交杵，象征不变法界。十三层法轮，象征圆满十三地。伞盖，象征大悲周遍一切。五股金刚杵顶，象征五身，宝顶象征法身。此后，诸佛之清净表法，乃五蕴与五毒清净，为五身与五智之象征，乃大悲五部。五大种与内在五界清净，象征五智，故为五母。四生处与四大种及常断四边清净，象征四无量与四事业及四摄等，故为四空行母。彩缎上每一方皆有供养天女，如色金刚母等四位，象征四谛与四禅定及四无量与四等持，十六位即是十六空性。若为五尊，则象征五蕴与五毒。
English
The number two repeated twice symbolizes the eight realizations of grasping and being grasped, and the release from hope and doubt. If there are four steps of a horse landing, it symbolizes the four joys. If there are eleven, it represents the perfections and the eleven bhumis. The variegated vajra, if it is embossed, symbolizes the complete purification of the twenty views of the collection of fears. If the variegated vajra is in the form of a drawing, it symbolizes the purification of the twelve links of dependent origination. The white arrow shaft symbolizes the perfection of the qualities of the fruit. The jeweled sword symbolizes being free from all faults. The net and half-net symbolize the thirty-seven factors of enlightenment. The banner symbolizes the accomplishment of all desires. The silken cloth symbolizes transforming desire into the path. Red symbolizes great compassion. Because all dharmas are realized as equality, the four-sided mandala with four doors symbolizes entering the city of liberation from the four gates of liberation. The five walls symbolize the purification of the five faculties, the five afflictions, and the five aggregates, and are symbols of the five families and the five wisdoms. The colors of the directions symbolize the accomplishment of the four activities. The eight pillars symbolize the purification of the eight liberations. The vajra pillar and the round pillar symbolize entering the path of great liberation by relying on the secret mantra vajrayana. The four pillars symbolize the four immeasurables. The five-story building in the center, gradually increasing in height, symbolizes the five levels of wisdom. The crossed vajra symbolizes the immutable dharmadhatu. The thirteen-tiered wheel symbolizes the complete perfection of the thirteen bhumis. The rain cover symbolizes great compassion pervading all. The five-pronged vajra top symbolizes the five kayas, and the jewel top represents the dharmakaya. Thereafter, the pure symbolic dharmas of the deities are the purification of the five aggregates and the five poisons, and are symbols of the five kayas and the five wisdoms, which are the five families of great compassion. The purification of the five elements and the five inner realms symbolizes the five wisdoms, hence the five mothers. The purification of the four birthplaces, the four elements, and the four extremes of permanence and annihilation symbolizes the four immeasurables, the four activities, and the four objects of gathering, etc., hence the four dakinis. Each side of the silken cloth has four offering goddesses, such as Rupavajra and others, symbolizing the four truths, the four dhyanas, the four immeasurables, and the four samapattis, the sixteen being the sixteen emptinesses. If there are five deities, then they symbolize the five aggregates and the five poisons.
Tibetan
བྱུང་བ་ལྔ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ། རིགས་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལམ་ལྔ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་ཞིང་། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྦྱར་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་སྟོང་གི་གར་བསྒྱུར་མཛད་པ་བྱུང་། གསུང་གི་གནས་མགྲིན་པར་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཨ་ཐུང་ ཕག་མོའི་ངོ་བོ་གསང་ཡེ། བདེ་སྟོང་འཁོར་ལོ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་དག་པས་ཌཱཀི་དང་གིང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནི་ཤེས་རབ་མེ་རིའི་ཐབས། ཆོས་འབྱུང་ནི་ཤེས་རབ། འབྱུང་བ་རིམ་རྩེགས་ཐབས། པདྨ་ཤེས་རབ། དུར་ཁྲོད་ཐབས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནི་ཤེས་རབ། ར་ནི་ཐབས། འདོད་སྣམ་ཤེས་རབ། བརྩེགས་པ་ཐབས། དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་མདོར་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཤེས་རབ། ལྷ་ནི་ཐབས། ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ། ཡབ་ནི་ཐབས། རྫོགས་རིམ་ནི་ཤེས་རབ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་ཐབས། འཆི་བ་ཤེས་རབ། སྐྱེ་བ་ཐབས་སོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་མ་ལུས་པ། །ཐབ་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གསུངས། །ཞེས་དང་། སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་སྟེ། །འཆི་བ་རྫོགས་རིམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀུན་བརྟག་བསྐྱེད་རིམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཞན་དབང་འབྲེལ་བ་རྫོགས་རིམ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །དོན་དམ་བདེན་པ་རྫོགས་རིམ་བཤད། ། བདེན་གཉིས་ཐབས་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་རྫོགས་རིམ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་དེ་ལྟར་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱར་ཤེས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་ནས་རྣམ་པ་ལྷར་གསལ་བས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག །ཟབ་མོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་ལྷར་གསལ་བས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་དག་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དེ་ལྟ་བུ་ནི། གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུད་ལ་ལྷ་སྐུ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་རྒྱུའི་རྒྱུད། དེ་ངོ་ཤེས་པས་བསྒོམ་པ་ཐབས་རྒྱུད་དང་། དེ་བསྒོམས་པས་ལྷ་དེ་དངོས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། བློས་བཏགས་ནས་སྒོམ་པས་ཀུན་བརྟག །དེ་མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་གཞན་དབང་། རང་གིས་ངོ་བོར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པོར་བྷེ་པས་ཡོངས་གྲུབ། དེས་འཁོར་བའི་འཇིགས
Chinese
五大和四方中央五者等完全清净，象征五部、五身、五智和五道等完全清净。若与四个脉轮相连，则生起大乐轮，将乐空之舞转变。语的处所喉咙处，语自在观世音是法轮，心之神祇马头明王是化身轮，阿通，猪母的自性是秘密耶。乐空轮是各种事业的处所，完全清净，因此空行母和金刚橛父父八尊完全清净。所有这些都与方便智慧二无别地结合。金刚墙是智慧火焰的方便，法生是智慧，次第累积的生起是方便，莲花是智慧，尸林是方便，各种金刚的中心是智慧，ra是方便，欲网是智慧，堆积是方便。诸如此类，详细地与一切结合，简而言之，宫殿是智慧，本尊是方便，佛母是智慧，佛父是方便，圆满次第是智慧，生起次第是方便，死亡是智慧，出生是方便等等，应当如此理解。如杰让雄巴的甚深内义中所说：“所依和能依无余，方便和智慧自性说。”以及“出生是生起次第的稳固，死亡即是圆满次第。遍计是生起次第所知，他起关联是圆满次第所说。世俗谛是生起次第，胜义谛是圆满次第所说。” “二谛方便诸法是生起次第，无别智慧是圆满次第说。”如是所说，应当理解。哦，如是了知所净、能净结合。自性空性的状态中，显现为本尊，是明空双运。甚深空性的状态中，显现为本尊，是深明二无别的智慧。具有完全清净和如实知，以及具有此等生起次第，是无上密续的真实意趣。自身具有本尊身作为自性，是因续。认识到这一点而修持是方便续。修持此法，本尊真实成就，是果续。以分别念修持是遍计。由此进入涅槃之道是他起。自己作为体性也无有成就，贝巴是圆成。由此轮回的怖畏
English
The five elements and the four directions, the five centers, etc., are completely pure, symbolizing the complete purity of the five families, five bodies, five wisdoms, and five paths. When connected to the four chakras, the wheel of great bliss arises, transforming the dance of bliss and emptiness. In the throat, the place of speech, the speech-powerful Avalokiteśvara is the Dharma wheel, the supreme deity of the heart, Hayagriva, is the emanation wheel, A-thung, the essence of Vajravarahi is secret Yeshe. The wheel of bliss and emptiness is the place of various activities, completely pure, therefore the Dakinis and the eight great Heruka fathers and mothers are completely pure. All of these are combined with the inseparability of skillful means and wisdom. The vajra fence is the skillful means of the wisdom fire mountain, the Dharma source is wisdom, the gradual accumulation of arising is skillful means, the lotus is wisdom, the charnel ground is skillful means, the center of various vajras is wisdom, ra is skillful means, the desire net is wisdom, accumulation is skillful means. Thus, in detail, combine with everything; in short, the palace is wisdom, the deity is skillful means, the mother is wisdom, the father is skillful means, the completion stage is wisdom, the generation stage is skillful means, death is wisdom, birth is skillful means, and so on, should be understood in this way. As it is said in the profound inner meaning of Je Rangjungpa: "The support and the supported are without remainder, skillful means and wisdom are said to be the nature." And, "Birth is the stability of the generation stage, death itself is the completion stage. Conceptualization is what is to be known in the generation stage, other-powered connection is what is said to be the completion stage. Conventional truth is the generation stage, ultimate truth is what is said to be the completion stage." "The two truths, skillful means, all phenomena are the generation stage, non-dual wisdom is what is said to be the completion stage." As it is said, it should be understood. Oh, thus know the object to be purified, the means of purification, and their combination. In the state of emptiness of self-nature, appearing as a deity, is the union of clarity and emptiness. In the state of profound emptiness, appearing as a deity, is the wisdom of the inseparability of profundity and clarity. Having complete purity and suchness, and having such a generation stage, is the true intention of the unsurpassed secret mantra tantra. Having the deity's body as self-nature in one's own continuum is the cause tantra. Recognizing this and practicing is the skillful means tantra. By practicing this, the deity is actually accomplished, is the result tantra. Meditating with conceptual thought is conceptualization. By this, entering the path of Nirvana is other-powered. One's own essence also has no accomplishment, Bhepa is the perfected. By this, the fear of samsara