Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུས་མཚོན་ཏེ། ཕྲག་དོག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་སྐྱེས་ལ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་ལྗང་གུ་ཡང་ཚོན་སྣ་འདྲེས་མ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ལྔ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རིགས་སོ་སོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆེན་པོའི་སྐུའམ། རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནུས་སོ། །རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ལྔས་ཀྱང་དུག་ལྔ་སྦྱངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ཌཱཀི་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཆ་ཀིའི་ཕྱག་མཚན་ རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ཤིང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོགས་མཚོན་ནོ། །གཞན་དེས་འགྲེས་སོ། །ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་མཐའ་གཉིས་སོགས་སྦྱང་བ་ནི། རྟ་མགྲིན་དང་གསང་ཡེ་སོགས་ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་བས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའམ། འཁོར་བའི་མཐའ་མནན་པ་དང་། ཞི་བར་མི་གནས་པ་དང་། གཡས་བསྐུམས་པས་བདག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའམ། སྲིད་པར་མི་འཁྲུལ་བར་མཚོན་ནོ། །ཕྱག་གཡས་བརྐྱངས་པས་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་། གཡོན་བསྐུམས་པས་བདག་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མཚོན། གསང་ཡེས་གྲི་ཐོད་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། གཡས་བརྐྱངས་བས་ནི་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་བསྐུམས་པས་བདག་བདེ་སྟོང་གི་རོ་དང་ལྡན་པའོ། །གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཕྱག་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་མཚོན་ལ། ཐུགས་ཀར་སྦྱར་བས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་སོགས་ཏེ་ཞིབ་པར་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་རླུང་ལྔ་སྦྱངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ ཁམས་བཞི་སྦྱངས་ཤིང་ཁྱབ་བྱ་བཞིའི་མཚོན་པས་མཁའ་འགྲོ་བཞི་སྟེ། ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས། ཁམས་བཞི་སོགས་ལྡན་ཁྱབ་བྱ་བཞི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་། །འཁོར་ལོ་རླུང་དང་ཁྱབ་བྱེད་བཅས། །ལྷ་ལྔ་བརྟེན་ཏེ་དུ་མར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་གསུངས་པ་ཡི། །ངེས་པར་འདིར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་བཤད་བྱ་བ། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕ་རྒྱུད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལྟར་ལྷ་དགུ་ལ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱང་བ་དང་། དཔེར་ན་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་ནི། སྙིང
Chinese
智慧的颜色以绿色来表示，嫉妒是从各种烦恼中产生的，而事业成就智慧是所有智慧的行事，绿色也是从各种颜色混合而成的缘故。像这样，所有五种颜色都具有所净化的对境和能净化的对治，这样理解并且观修各个种姓的大悲身，就能将五毒加持为五种智慧。各个种姓的五种手印也净化五毒并表示五种智慧，比如这里的四部空行母的手印。金刚部的金刚手印，金刚是净化嗔恨，并表示镜智等。其他也依此解释。手和脚的姿势净化二边等，比如马头明王和秘密智慧等，左脚伸展表示遍布一切法性，或者镇压轮回的边，不住于寂静，右脚收回表示具有大悲或者不迷惑于有。右手伸展表示以慈悲利益众生，左手收回表示具有如是性。秘密智慧以持刀颅于心间的姿势来看，右手伸展表示自己具有大悲而断除分别念，左手收回于心间表示自己具有乐空之味。主尊大悲怙主父母们，四手表示四无量和四种事业等，于心间相合表示法界和智慧、乐和空双运等，详细的在下面讲述。同样的，五蕴、五风净化并表示五种智慧的大悲怙主五部。 净化四界并表示四种所遍是四部空行母。甚深内义中说：四界等具有四种所遍，五种智慧和五蕴，轮、风和所遍都包括，五尊神依靠而多处宣说。这样说到，之后对于一切法，所净化对境和能净化对治所说的，一定在此处显示。等等广说，如吉祥集密说：五蕴是五佛。这样说到，如父续莲花国王的续部一样，对于九尊神进行所净化对境和能净化对治的净化，比如喜金刚九尊神是，心
English
The color of wisdom is represented by green, jealousy arises from various afflictions, and the wisdom of accomplishing activities is the activity of all wisdoms, as green also arises from the mixture of various colors. In this way, all five colors have objects to be purified and antidotes to purify them. Understanding this and meditating on the great compassionate bodies of each lineage, one can bless the five poisons into the five wisdoms. The five hand gestures of each lineage also purify the five poisons and represent the five wisdoms, such as the hand gestures of the four Dakinis here. The Vajra hand gesture of the Vajra lineage, the Vajra purifies anger and represents mirror-like wisdom, etc. The others are explained accordingly. The gestures of the hands and feet purify the two extremes, etc., such as Hayagriva and Guhyajnana, etc. The left leg extended represents pervading all dharmata, or suppressing the edge of samsara, not abiding in peace, and the right leg retracted represents having great compassion or not being confused in existence. The right hand extended represents benefiting sentient beings with compassion, and the left hand retracted represents having suchness. According to the posture of Guhyajnana holding a knife and skull at the heart, the right hand extended represents oneself having great compassion and cutting off conceptual thoughts, and the left hand retracted at the heart represents oneself having the taste of bliss and emptiness. The main deity, the great compassionate lord and lady, the four hands represent the four immeasurables and the four activities, etc., and the union at the heart represents the union of dharmadhatu and wisdom, bliss and emptiness, etc., which will be explained in detail below. Similarly, the five aggregates and five winds are purified, and the great compassionate lords of the five families represent the five wisdoms. The four elements are purified and the four pervasions are represented by the four Dakinis. In the profound inner meaning, it is said: The four elements, etc., have four pervasions, five wisdoms and five aggregates, wheels, winds and pervasions are all included, and the five deities are relied upon and spoken of in many places. Having said that, then for all dharmas, what is said about the object to be purified and the antidote to purify, must be shown here. And so on, extensively, as the glorious Guhyasamaja says: The five aggregates are the five Buddhas. Having said that, like the tantra of the father lineage Padma King, for the nine deities, the object to be purified and the antidote to purify are purified, for example, the nine deities of Hevajra are, the heart
Tibetan
་གའི་འཁོར་ལོ་ཀྱང་ཡིན་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མ་རྒྱུད་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱེད་ན། ལྷ་དགུའི་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་གཙོ་བོ་དང་དགུ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་བརྟག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྷེ་པས་སེམས་འཛིན་པས་ཞི་གནས་སྐྱེ། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ཤེས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་ནས་མ་འོངས་ གཞན་དོན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་བའི་གནད་ཡོད་དེ། རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ནང་དོན་ལས། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་རྟོགས་ལ། །ཀུན་བརྟག་ལྷ་རྣམས་བྷི་པའི་དོན། །སེམས་འཛིན་ཕྱི་ནང་དོན་ཤེས་དང་། །དབང་འབྱོར་གཞན་དོན་གཟུགས་སྟོན་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེར་མ་ཟད་གནད་ཤེས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་བ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དགའ་སྟོན་སྤྲིང་ཡིག་ལས། སྤྱིར་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་ལེགས་པར་འཕྲོད་ཅིང་བྷེ་ན། བྷོ་པ་ལ་བརྩོན་ཡང་རུང་མི་བརྩོན་ཡང་རུང་། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བདག་སྒྲོལ་ཞིང་གཞན་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། རྣམ་དག་དང་བརྡ་དང་རྟགས་རྣམས་ཤེས་དགོས་ཏེ། དེ་མ་ཤེས་ན་ཐ་མལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་འདྲ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས། རྣམ་དག་ནི་སྤྱིར་གཟུགས་ཕུང་དག་པ་རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་ནམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཁོར་ཆུ་འཁོར་ཡུག་གསུམ་ལས། འཁོར་ཡུག་ལ་མེ་རི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བར་ཆད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་བསྲེགས་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བས་སྟོང་ཉིད་དོན་དམ་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་བརྡ། པདྨའི་ཕྲེང་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཉེས་པའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡ། དུར་ཁྲོད་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའི་བརྡ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡ། འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་བར་ཁྱམས་དང་རྟ་བབས་འོག་གི་སྒོ་གཡབ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྟ་བབས་སྒོ་སྟེང་དང་སྒོ་མདུན་ལ་ཡོད་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་རྟ་བབས་སྟེང་གི་གདུགས་བཞི་ཚད་མེད་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་བརྡ། ཆོས་འཁོར་བཞི་བདེན་པ་བཞིའམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བརྡའོ། །རི་དྭགས་ཕོ
Chinese
如同所说“也是嘎字的轮，一切是身体的脉气”，如果思维母续莲花甚深续部的密意，则九尊心间的八脉也成为主要和九种清净。如此瑜伽士以分别念观察的本尊坛城，以（藏文：བྷེ་，梵文天城体：bhe，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝）字执持心而生起寂止。了知内外他三者无别的意义。于三摩地获得自在，未来有为利他而显现色身的要诀。如自在生之义中说：此后觉悟一切有情，一切所观本尊是（藏文：བྷི་，梵文天城体：bhi，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：彼）字之义。心执持了知内外之义，获得自在为利他而示现色身。如是说。不仅如此，通达要诀则自然解脱。如至尊扎巴坚赞的欢宴书信中说：总的来说，所净和能净完全相符且为（藏文：བྷེ་，梵文天城体：bhe，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝）字，勤奋于（藏文：བྷོ་པ་，梵文天城体：bhopa，梵文罗马拟音：bhopa，汉语字面意思：博巴）也行，不勤奋也行。具有从轮回大海中自我解脱和解脱他者的能力。如是说。此后需了知本尊和坛城的真如，以及清净、表征和象征等。若不了解这些，则会变成如同世俗国王的宫殿般的过失。所谓清净，一般是指色蕴清净为毗卢遮那的自性，或是佛陀的身语意功德事业的本体，是大解脱的城市。其中又有坛城、护城河、周围三者。周围中，火山的表征是以大悲焚烧障碍的不顺品。金刚墙的表征是以空性胜义谛守护轮回的一切痛苦的表征。莲花鬘是不被轮回过患的泥垢所染污的表征。尸陀林是八识聚清净且从世间八法之念中解脱的表征。护方等是轮回之法完全清净的表征。所谓“འཁོར་བ་（藏文，汉语字面意思：轮回）”是指外面的走廊和马厩下方的门扇等。无论马厩在门上还是门前，马厩上方的四伞是以四无量心遣除有情的热恼的表征。四法轮是四谛或四部续的法轮的表征。雄鹿
English
As it is said, "It is also the wheel of the letter Ga. All are the channels and winds of the body." If one contemplates the meaning of the profound tantra of the Mother Tantra Padma, then the eight channels of the heart of the nine deities also become the main and nine purifications. Thus, the mandala of deities contemplated by the yogi's conceptual mind, by holding the mind with the letter (Tibetan: བྷེ་, Sanskrit Devanagari: bhe, Sanskrit Romanization: bhe, Chinese literal meaning: bhe), generates calm abiding. Knowing the meaning of the inseparability of outer, inner, and other three. Having mastery over samadhi, there is a key to the future manifestation of the form body for the benefit of others. As it is said in the meaning of Je Rangjung: "Then, to awaken all sentient beings, all contemplated deities are the meaning of the letter (Tibetan: བྷི་, Sanskrit Devanagari: bhi, Sanskrit Romanization: bhi, Chinese literal meaning: bhi). Holding the mind, knowing the meaning of outer and inner, having mastery, to show the form for the benefit of others." Thus it is said. Moreover, understanding the key is naturally liberated. As it is said in the feast letter of Jetsun Drakpa Gyaltsen: "In general, when the object to be purified and the means of purification are well matched and are the letter (Tibetan: བྷེ་, Sanskrit Devanagari: bhe, Sanskrit Romanization: bhe, Chinese literal meaning: bhe), it is fine whether one strives for (Tibetan: བྷོ་པ་, Sanskrit Devanagari: bhopa, Sanskrit Romanization: bhopa, Chinese literal meaning: Bhopa) or not. It has the ability to liberate oneself and others from the ocean of samsara." Thus it is said. After that, one needs to know the suchness of the deity and the mandala, as well as the purity, symbols, and signs. If one does not understand these, it will become a fault like the palace of an ordinary king. Purity, in general, means that the pure form aggregate is the nature of Vairochana, or the essence of the Buddha's body, speech, mind, qualities, and activities, which is the city of great liberation. It also has the three: the mandala, the moat, and the surroundings. In the surroundings, the symbol of the fire mountain is the burning of the unfavorable aspects of obstacles with great compassion. The symbol of the vajra fence is the protection of all the sufferings of samsara with emptiness, the ultimate truth. The lotus garland is the symbol of not being stained by the mud of the faults of samsara. The charnel ground is the symbol of the purification of the eight aggregates of consciousness and liberation from the thoughts of the eight worldly dharmas. The guardians of the directions and so on are the symbols of the complete purification of the dharmas of samsara. "འཁོར་བ་ (Tibetan, Chinese literal meaning: samsara)" refers to the outer corridor and the door flaps under the stable, and so on. Whether the stable is on the door or in front of the door, the four umbrellas above the stable are the symbols of dispelling the heat of sentient beings with the four immeasurables. The four dharma wheels are the symbols of turning the dharma wheel of the four truths or the four classes of tantras. Male deer