Tibetan
་ལྡོག་བསྒོམ་པ་ནི་མངལ་དུ་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་གོ་རིམ་སྦྱང་བའམ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་སྦྱང་བའོ། །ཡང་ལུས་རྐང་མཐིལ་རླུང་སོགས་གོ་རིམ་ལྟར་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་འཁོར་ལུགས་ལ་དངོས་སུ་ཡོད་པར་བཞེད་ཀྱང་། རྒྱུད་གཞན་དང་། མངོན་པ་ནས་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མེ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་འབྱུང་བཞི་གཞན་ལ་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོད་པས་སྦྱང་གཞི་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ནི། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། འབྱུང་བཞི་ཡུམ་བཞི་དང་མཁའ་འགྲོ་བཞི། འཁོར་ལོ་རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཚོན་ནོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ ཁང་གིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྦྱངས་ལུགས། སྤྱིར་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་དང་། དེ་ལས་བསྡུ་ན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང་། བསྡུ་ན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ཏེ། ཁྱད་པར་འཛམ་བུ་གླིང་རིང་གནས་པའི་ཡུལ་གྲུ་དང་། གནས་ཁང་སོགས་མ་དག་པའི་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་བའོ། །འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མཚོན་ཏེ། ཆོས་སྐུའི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །གཟུགས་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་སྣང་བཞུགས་གནས་དེའམ། ཁྱད་པར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། ལྷ་གནས་འོག་མིན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའམ། སྤྲུལ་སྐུའི་དབང་དུ་ན་དགའ་ལྡན་ན་བྱམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངམ། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནས་དང་གཙུག་ལག་གམ། དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ངམ། པོ་ཊ་ལ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་པ་དེ་ རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་ཆོག་གི་སྐྱེ་གནས་བཞི་སྦྱང་ཚུལ་ལ། དང་པོ་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པས་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་སྦྱངས་ཏེ། དང་པོ་ཉི་ཟླ་དྲོད་གཤེར་དང་། །ཁུ་ཁྲག་སྦྱང་བར་གསུངས་པ་ལྟར། །འདིར་པདྨ་བརླན་དང་བསིལ་བ་ཡིན་པས་ཟླ་བའི་གོ་ཆོད་པར་བྱའོ། །ཡིག་འབྲུའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྦྱང་བ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཁོར་གྱི་ས་བོན་སྤྲོས་པས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས། གཞན་དག་ཏུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུ་བ་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱང་པ་ཡིན་ཡང་། འདིར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོ་སོར་མ་བཤད་པས། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ཞུ་བ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷར་བཞེངས་པ་དེས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱང་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་ས་བོན་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའམ། རིགས་བདག་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པས་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་འགུགས་པས་ལུས་སེམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྦྱངས། དབང་བསྐུར་བས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྦྱངས། བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་སྦྱངས། ལྷ་བསྡུ་བས་འཆི་སྲིད་སྦྱང་བ་ནི། ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་སྦྱངས། འཁོར་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ནཱ་ད་སྟོང་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཆི་བ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་ན། མངོན་བྱང་ལྔས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་འོག་མིན་ནམ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་འདྲ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ། བཟླས་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ། མཐར་སྟོང་ཉིད་དུ་ཞུ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་མཐུན། སླར་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་གོང་དུ་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། ལྷ་རྣམས་དུག་གསུམ་སྦྱང་བ་ཡང་། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དང་རྟ་མགྲིན་སོགས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་འདོད་ཆགས་སྦྱངས། གཙོ་བོ་ལྔ་མཚན་དཔེ་ཅན་བྷེ་པས་གཏི་མུག་སྦྱང་ཚུལ་ཡང་མངོན་རྟོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིག་པ་དཔའ་བ་སོགས་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུག་གསུམ་སྦྱངས་བའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཕྱག་མཚན་གྱིས་དུག་ལྔ་སྦྱང་བ་ནི། གཏི་མུག་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་གྱི་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། དཀར་པོ་ལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་རུང་བས་དཀར་པོས་མཚོན། ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ན་ནག་ཏོམ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པས་མཐིང་ནག་གིས་མཚོན་ནོ། །འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ནས་མདངས་དམར་བར་འགྱུར་ལ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པས་ཁ་དོག་དམར་པོས་མཚོན། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེར་པོས་མཚོན་པ་ནི། སེར་སྣས་ལོངས་སྤྱོད་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པས་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་འོད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་གྲུབ་
Chinese
逆向禅修是修习胎儿在子宫内形成的次第，或是修习身体脉轮的次第。 又是按照身体脚底风等次第修习。 其中，对于四大坛城中的火坛城，时轮宗认为真实存在，但其他续部和俱舍论中说没有。 龙树菩萨说，虽然没有真实的火，但其他四大中有火的微粒，所以有修习的基础。 果位作为道用是，代表虚空金刚瑜伽母和四大母四空行母，以及轮涅显现观世音。 之后，以宫殿来修习外器世间的方式。 一般来说，修习所有不净的世间，如果从那里面归纳，就是娑婆世界的世间，再归纳就是四大部洲的世间，特别是修习赡部洲所处的国土和住所等所有不净显现的世间。 果位的相貌作为道用是，代表三十七道品，作为法身的作用。 如果作为色身的作用，就是于密严刹土的国王权势自在宫殿毗卢遮那佛的住所，特别是极乐世界中无量光佛所居住的珍宝宫殿，或者于色究竟天之上金刚持所居住的宫殿，或者作为化身的作用，于兜率天弥勒的宫殿，或者印度金刚座的处所和寺庙，或者吉祥铜色山莲花光宫殿，或者普陀山是过去现在未来一切诸佛以大悲心加持的珍宝宫殿。 都是在那里加持。 之后，生起次第的四生修习方式是，首先以广大现观修习四生，如云：首先日月暖湿和，精血修习如是说。 此处莲花湿润清凉，应作为月亮的代表。 以字间的中有意识修习，从父母心间或交合处散布眷属的种子，从而修习胎生。 其他地方说，因金刚持融化为明点安住，果金刚。
English
Reverse meditation is to practice the order in which the fetus is formed in the womb, or to practice the order of the body's chakras. It is also to practice according to the order of the body's soles, winds, etc. Among them, regarding the fire mandala in the four great mandalas, the Kalachakra school believes that it actually exists, but other tantras and the Abhidharma say that it does not. Nagarjuna said that although there is no real fire, the other four elements have fire particles, so there is a basis for practice. The fruit as the path is, representing the Vajra Yogini of space and the four mothers of the four elements and the four dakinis, as well as the wheel of manifestation of Avalokiteshvara. After that, the way to practice the outer world with the palace. In general, practice all impure worlds, and if you summarize from that, it is the world of the Saha world, and then summarize it is the world of the four continents, especially the land and dwellings where Jambudvipa is located, and all the impure appearances of the world. The appearance of the fruit as the path is, representing the thirty-seven factors of enlightenment, as the function of the Dharmakaya. If it is the function of the Rupakaya, it is the palace of King Power Freedom in the Dense Array of Akanishta, the residence of Vairochana Buddha, especially the treasure palace where Amitabha Buddha resides in the Land of Ultimate Bliss, or the palace where Vajradhara resides above Akanishta, or as the function of the Nirmanakaya, the palace of Maitreya in Tushita, or the place and temple of Vajrasana in India, or the Glorious Copper-Colored Mountain Lotus Light Palace, or Potala Mountain is the treasure palace blessed by all Buddhas of the past, present and future with great compassion. All are blessed there. After that, the way to practice the four births of the generation stage is to first practice the four births with a broad manifestation, as it is said: First, the sun and moon are warm and moist, and the essence and blood are practiced as said. Here, the lotus is moist and cool, and should be regarded as the representative of the moon. Practice the intermediate consciousness between the letters, and from the hearts of the parents or the place of union, spread the seeds of the retinue, thereby practicing the womb-born. In other places, it is said that the cause Vajradhara melts and abides in the bindu, the fruit Vajra.
Chinese
由于建立了持明者，所以清净了卵生。此处没有分别讲述因和果的金刚持，因此，从种子字和手印化为光团中显现本尊，由此清净卵生。四空行母从种子字刹那间生起，或者种姓主刹那间生起，由此清净化生。迎请智慧，清净身心圆满。灌顶，清净各自种姓的事业。念诵等，清净世间各种事业。收摄本尊，清净死亡中阴是： 收摄坛城，清净外器世界坏灭。将眷属收摄于主尊，自己融入那达空性，由此清净内情众生死亡。而且，如果从果位道用的角度来说，五现证以本尊生起，类似于在色究竟天或金刚座成佛。灌顶是，灌顶三界为法王，光芒放射和收摄，成办有情之义。念诵是转法轮。最终融入空性，与涅槃相合。再次，幻身是不间断的化身，广说如前。诸本尊清净三毒也是，由忿怒母和马头明王等清净嗔恚。眷属由四空行母等围绕，清净贪欲。五部主尊具足相好，由贝瓦清净愚痴的方式也如现观中所说。同样，舞姿勇士等九种姿态的舞步也清净了三毒。以颜色和形状手印清净五毒是，从愚痴产生一切烦恼，并且如明镜般的智慧也是 其他三种智慧的基础一样。白色可以染成各种颜色，因此用白色来表示。生起嗔恚时，会变成黑色，法界智慧不变，因此用深蓝色来表示。生起贪欲后，会变成红色，分别智执着于有情，因此用红色来表示。平等性智用黄色来表示，因为吝啬会执着享用，拥有享用会生起我慢，并且享用的精华具有珍宝和金色的光芒的缘故。事业完成
English
Since the vidyādhara is established, the egg-born is purified. Here, the cause and effect Vajradhara are not explained separately, therefore, from the seed syllable and mudra transforming into a sphere of light, the deity arises, thereby purifying the egg-born. The four ḍākinīs arise instantaneously from the seed syllable, or the lineage lord arises instantaneously, thereby purifying the miraculously born. Inviting wisdom purifies the complete body and mind. Empowerment purifies the activities of one's own lineage. Recitation and so forth purify various worldly activities. Gathering the deities purifies the death bardo, which is: Gathering the mandala purifies the destruction of the outer world. Gathering the retinue into the main deity, and oneself dissolving into nāda emptiness, thereby purifying the death of sentient beings. Moreover, if it is done from the perspective of the fruition path, the five manifest enlightenments arise as the deity, similar to attaining Buddhahood in Akanishta or Vajrasana. Empowerment is empowering the three realms as the Dharma King, radiating and gathering light, accomplishing the meaning of sentient beings. Recitation is turning the wheel of Dharma. Ultimately dissolving into emptiness is in accordance with nirvana. Again, the illusory body is an uninterrupted emanation, extensively explained above. The deities also purify the three poisons, with the Wrathful Mother and Hayagriva and so forth purifying hatred. The retinue is surrounded by the four ḍākinīs and so forth, purifying desire. The five main deities, possessing the major and minor marks, purify ignorance in the manner explained in the Abhisamayalankara. Similarly, the dance of the heroic posture and so forth, with the nine moods, also purifies the three poisons. Purifying the five poisons with color, shape, and hand gestures is, from ignorance all afflictions arise, and just as mirror-like wisdom is also the basis of the other three wisdoms. White can be dyed into various colors, therefore it is represented by white. When hatred arises, it becomes black, and since the Dharmadhatu wisdom is unchanging, it is represented by dark blue. After desire arises, it turns red, and since discriminating wisdom clings to sentient beings, it is represented by the color red. Equality wisdom is represented by yellow, because stinginess clings to enjoyment, and having enjoyment gives rise to pride, and because the essence of enjoyment possesses jewels and golden light. Activity accomplished.